Читайте также
5. Служение в Самарии (4:1—42)
В этой главе Иисус вновь ведет беседу. Но теперь Его собеседник — полная противоположность Никодима. Никодим был евреем, одним из ведущих религиозных учителей, добропорядочным фарисеем, глубоко сведущим в ветхозаветном законе. Как член
5. Служение в Самарии (4:1—42)
1. В чем разница между Никодимом и женщиной из Самарии? Что они сообщают вам о Христе?2. Почему было удивительным то, что Иисус заговорил с этой женщиной? Есть ли какие–нибудь предрассудки в людях, с которыми вы делитесь Благой вестью?3. Что
4:4—42 Иисус в Самарии
4:4–26 Иисус и самарянка. Из Иудеи в Галилею можно было попасть двумя путями. Длинный проходил через языческую территорию на восточном берегу Иордана, а короткий — через Самарию, и ему было отдано предпочтение, несмотря на враждебные отношения между
8:4—25 Филипп в Самарии
4 Прежде всего гонение, а не осознанное решение стало причиной первого реального миссионерского импульса в ранней Церкви: между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово. 5 Филипп проповедовал в Самарии, поскольку именно там он оказался,
6:1— 7 Знатные мужи Самарии
За описанием жен, приведенным в 4:1–3, следует описание мужей в 6:1–7, т. е. изображено все знатное общество. Речь идет о спеси верхов, которые не находят в себе никакого изъяна. Жены как «телицы», бездумно потакающие своим желаниям; мужей возбуждает
Глава 11
ЕВАНГЕЛИЕ В САМАРИИ
Эта глава основана на Книге Деяния Апостолов 8.
После казни Стефана гонения на верующих в Иерусалиме стали столь безжалостными, что они «рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии». Савл «терзал церковь, входя в дома, и, влача мужчин и женщин,
Дорожный столб на пути в столицу
Один человек отправился пешком в столицу. На дороге он увидел старинный указатель, а возле него — толпу. Люди увлечённо спорили о том, в каком веке и при каком царе был поставлен этот каменный столб. Путник подумал, что все они тоже идут в
Голод в осаждённой Самарии
24 Некоторое время спустя Бен-Адад a, царь Сирии, собрал войско, выступил и осадил Самарию. 25 В городе начался страшный голод. Осада так затянулась, что ослиную голову продавали за килограмм серебра, а горсть b голубиного помёта c за шестьдесят
Служение Филиппа в Самарии
4 Между тем, последователи Масиха, изгнанные из своих мест, возвещали Радостную Весть везде, куда бы они ни приходили. 5 Филипп пришёл в один из городов Самарии и возвещал там о Масихе. 6 Весь народ внимательно слушал то, что он говорил, и видел
Падение Самарии.
29. Некоторые исследователи Библии предполагали, что Самарию — столицу Израильского царства, взял Салманасар, но вот надпись на стене царского дворца в Хорсабаде свидетельствует иначе. Оказалось, что Салманасар начал осаду Самарии, но год спустя умер.
Глава VIII. Гонение на Церковь после убиения Стефана (1-4). Проповедь Филиппа в Самарии (6-8). Симон Волхв (9-13). Петр и Иоанн в Самарии. Грех Симона Волхва (14-25). Крещение Филиппом евнуха царицы Ефиопской (26-40)
1
"Савл одобрял убиение его", Стефана. В этом сознается впоследствии сам он
Голод в осажденной Самарии
24 Некоторое время спустя Венадад a, царь Арама, собрал войско, выступил и осадил Самарию. 25 В городе начался страшный голод. Осада так затянулась, что ослиную голову продавали за восемьдесят шекелей b серебра, а четверть каба c голубиного помета за
Филипп проповедует в Самарии
4 Между тем, рассеявшиеся, изгнанные из своих мест, возвещали Радостную Весть везде, куда бы они ни приходили. 5 Филипп пришел в главный город Самарии и возвещал там о Христе. 6 Толпы народа внимательно слушали то, что он говорил, и видели
Венадад (Бен-Адад)
Разделение царства Давида и Соломона сделало продолжение политики имперских завоеваний невозможным. Ни у одной его части недоставало сил, чтобы выступать в роли государства-завоевателя, особенно с тех пор, как их силы были поглощены бесконечной
Венадад II (Бен-Адад II)
Тем временем Ахав был полностью занят проблемами с Сирией. Бен-Адада, который несколькими десятилетиями ранее, во времена Ваасы, жестоко разгромил Израиль, сменил на троне его сын, Адад-Езер, которого Библия называет также Венададом (Бен-Ададом), и