Глава 33 О том, что любящая душа зрит Бога, как вечную премудрость

Ведомы Богу от вечности все дела Его.

(Деян. 15:18)

1. Бог всё учреждает, всем движет и правит и всему даёт свой порядок и чин по Своей неизреченной премудрости, как говорит Пророк Исаия: Я назвал тебя по имени, почтил тебя, хотя ты не знал Меня. Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня; Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня, дабы узнали от восхода солнца и от запада, что нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного. Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю всё это. Кропите, небеса, свыше, и облака да проливают правду; да раскроется земля и приносит спасение, и да произрастает вместе правда. Я, Господь, творю это. Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: «что ты делаешь?» и твоё дело скажет ли о тебе: «у него нет рук?» Горе тому, кто говорит отцу: «зачем ты произвел меня на свет?», а матери: «зачем ты родила меня?». Так говорит Господь, Святый Израиля и Создатель его: вы спрашиваете Меня о будущем сыновей Моих и хотите Мне указывать в деле рук Моих? Я создал землю и сотворил на ней человека; Я – Мои руки распростерли небеса, и всему воинству их дал закон Я (Ис. 45:4–12).

2. Это есть сильное свидетельство о вечной премудрости и о чудесном и непостижимом правлении всемогущего Бога. Усматривается сия божественная мудрость прежде всего в том, что Он каждого из нас нарёк и воззвал по имени, когда мы Его ещё не знали, когда нас и не было (см.: Ис. 45:4). Имя же наше, которым зовёт нас Бог, есть наша вера, наше звание и всё течение нашей жизни. Мы со всею нашею жизнью, с её началом, срединою и концом, со входом и исходом из неё (ср.: Пс. 120:8) заключены в вечной Божией премудрости и промысле (см.: Пс. 138:16). Бог исчисляет количество звёзд; всех их называет именами их (Пс. 146:4), то есть даёт им направление, силу и действие – сколько же более творит Он сие в отношении человека! Бог создаёт свет и тьму, дарует мир и производит войну (ср.: Ис. 45:7) – последнее является справедливым наказанием за грехи, которое Бог попускает и даёт ему действовать, ибо поистине Ему нужно только призвать меч и повелеть ему (см.: Ис. 49:2).

3. Одним словом, Он устрояет всё премудро, всё предвидит, всё слышит, как сказано: образумьтесь, бессмысленные люди! когда вы будете умны, невежды? Насадивший ухо не услышит ли? и образовавший глаз не увидит ли? Вразумляющий народы неужели не обличит, – Тот, Кто учит человека разумению? (Пс. 93:8–10). Здесь св. Давид научает нас, что Бог вложил зерцало всеведения и вечной Своей премудрости в человека, в его слушающее ухо и зрящее око – две чудесные силы в человеческом теле.

4. Если даже и человек, слыша или видя какую-либо неправду, весьма сильно огорчается и досадует, то насколько более должен огорчаться Бог, когда видит неблагодарность человека? Ведь Он есть всевидящее око и всеслышащее ухо, Своею премудростью устроивший всё на службу человеку! Солнце по Своей премудрости сотворил Он так, чтобы оно светило нам, а не себе самому; вода напаяет не себя, но нас; земля даёт свои плоды не себе, но нам; огонь согревает не себя, но нас; воздух не себе, но нам даёт дыхание; хлеб питает не себя, но нас; целебные травы исцеляют не себя, но нас.

5. Вечная премудрость Божия вложила в каждое творение столько сил и так мудро распределила их, что творения сии стали не чем иным, как руками, коими премудрость и благость Божия раздаёт нам сокровища свои. Праведный Иов говорит: кто во всём этом не узнает, что рука Господа сотворила сие? В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти (Иов 12:9–10). И подлинно, спроси у скота, и научит тебя, у птицы небесной, и возвестит тебе; или побеседуй с землёю, и наставит тебя, и скажут тебе рыбы морские. У Него премудрость и сила; Его совет и разум. Что Он разрушит, то не построится; кого Он заключит, тот не высвободится (Иов 12:7–8, 13–14). Он распростёр север над пустотою, повесил землю ни на чём. Он заключает воды в облаках Своих, и облако не расседается под ними (Иов 26:7–8).

6. Но если Господь Бог всё устрояет премудростью Своею, то и крест наш посылает нам Он. Посему мы не должны роптать, но славить премудрость Божию и научаться терпению, ибо ничто не может совершаться иначе, как по устроению и промыслу Божию. И не только то, что случается с каждым из нас по отдельности, есть премудрое определение Божие, но и все великие казни, насылаемые на целые земли, каковы: голод, война, мор и смена царств. Мы думаем, что всё сие – одно разрушение, повреждение и гибель, а между тем это премудрый порядок Божий. Это мы можем уразуметь из библейских повествований, в которых описываются глады, войны, моры, разорения царств, падение Иудейского царства и прочих империй, отведение народов в плен и многое тому подобное. Познал я, что всё, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить, – и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его (Еккл. 3:14). Смотри на действование Божие: ибо кто может выпрямить то, что Он сделал кривым? (Еккл. 7:13).

7. Рассматривая всё сие как должно, мы не сможем не признать, что Бог устроил всё наимудрейшим образом. То же самое относится и к гонениям в Новом Завете: ко Господу нашему Иисусу Христу, к святому Евангелию, к святым мученикам. Всё это может казаться нам юродством, противным рассудку; а между тем сие есть высочайшая премудрость Божия.

8. Посему, как надлежит нам в чудных судах Божиих воздавать Господу Богу хвалу ради правды Его, так в чудных переменах мира и во всех наших крестах и страданиях должно воздавать Ему хвалу ради премудрости Его – ибо Он умеет всё злое направлять к доброму концу и из зла соделать благо. Как из всех судов Его сияет правда Его, так во всём, что происходит, проявляется премудрость Его, сколь бы что не казалось нам запутанным.

9. В особенности же любящая душа зрит премудрость Божию в деле спасения и искупления человеческого рода, в обновлении человеческой души и её сил. Ибо премудрость Божия изволила обновить повреждённое в человеке подобие Божие чрез такой божественный образ, который был бы по существу Богом, то есть чрез Христа.

10. Ибо, во-первых, после того, как человек, утратив из-за грехопадения блаженную премудрость, прекрасный свет ума, посредством которого он право познавал Бога, впал в крайнюю слепоту и вечную тьму, в которой и должен был бы оставаться, – тогда Сын Божий, Который есть вечная Отчая Премудрость, стал человеком и светом жизни для людей, дабы возвратить заблудших на истинный путь, научить неведущих, привлечь к Себе грешников и снова возжечь в человеке, посредством веры и Духа Святого, свет богопознания, и более того – Самому соединиться с душою человека и светить в ней.

11. Во-вторых, когда воля человеческая совершенно отвратилась от Бога и сделалась совсем превратною, став сплошным непослушанием и во всём противясь Богу, – тогда Сын Божий вочеловечился, дабы стать для нас примером совершенного послушания и исцелить злую нашу волю, насадить в сердца наши Свою благую волю, обновить нашу волю Святым Своим Духом и чрез веру соделать нас причастными Своему святому послушанию, чтобы нам получить обещанного Духа верою (Гал. 3:14), дабы соединиться с нами и жить в нас, чтобы и наша воля была сообразна Богу.

12. В-третьих, когда увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время (ср.: Быт. 6:5), – тогда Сын Божий, Который есть сама любовь, стал человеком, дабы соделать наше сердце совершенно новым, насадить в нас любовь к Богу, сердечное смирение и кротость, отъять от нас плотское ветхое сердце и соединиться с нами, чтобы мы составляли с Ним одно сердце, один ум, одни чувства и один дух. Всё сие есть плоды всесвятого Его вочеловечения в нас.

13. И в том именно и заключается высочайшая премудрость Божия, что Бог обновил человека чрез Своего возлюбленного Сына. Ибо как Бог в начале премудростью Своею сотворил человека в совершенный Свой образ и подобие; так чрез вочеловечение возлюбленного Сына Своего, Который есть вечная Премудрость, Он вновь сотворил человека и возродил его в новый образ Божий, в котором должна сиять Его премудрость, слава и правда – в чём преимущественно и состоит образ Божий.

14. Итак, повреждённое в человеке подобие Божие обновлено чрез сущностный образ Божий, то есть чрез Христа.