Глава 18 Мир и мирские удовольствия изгоняют из души Святого Духа и вводят в неё дух мира сего, похищающий у души её благородный и высший покой

Возлюбленные! Умоляю вас, удаляйтесь от плотских похотей, восстающих на душу.

(1 Петр. 2:11)

1. Чада мира сего ищут мирской радости и веселья; чада же Божии опасаются этого, как диавольской приманки, удаляющей их от Бога, высочайшего их сокровища. Итак, если ты хочешь сохранить в своём сердце сие благородное сокровище, то оберегай себя от всяких поводов и обстоятельств, чрез которые оно может быть похищено у тебя – то есть от мирских сообществ и развлечений, от всяких неподобных слов и дел, и, кратко сказать, вообще от всего того, в чём нет славы и чести Божией. Если же в силу необходимости, против твоей воли, тебе придётся иметь дело с миром, то старайся всегда затворяться в себе и должным образом обращать своё сердце к Богу. Тогда, куда бы ты ни пошёл, ты везде сохранишь в себе Святого Духа, мир и радость. Тогда ни мир сей, ни обольщения его не смогут повредить тебе.

2. Посмотри на примеры святых. Царица Есфирь внутри себя блюла сердечное смирение, хотя совне была облечена в царские одежды (см.: Есф. 5:8); Давид умалял себя в сердце своём, живя в пышности и богатстве (см.: 2 Цар. 6:22); Иосиф, искушаемый развратною женою в доме хозяина своего, сумел сохранить целомудренное сердце (см.: Быт. 39:9).

3. Так Дух Святой всегда подаёт чадам Своим страх Божий, хранящий их от мира сего и услаждений его, дабы не потеряли они внутреннего духовного мира и покоя души. Сей страх Божий есть начало премудрости (Пс. 110:10; Сир. 1:16). Поэтому сердце, боящееся Бога, не прилепляется к миру, но обращается от мира к Богу и в Нём одном ищет покоя, мира, радости и веселия. И это есть плод истинного покаяния – именно, отвращение от всего, что не есть Бог и чего Бог не является причиною, и истинное обращение и вхождение в чистое и истинное благо, которое и является и именуется Богом.

4. Если мы не отвращаемся от мира сего, но расточаем нашу жизнь на услаждения его, то нам придётся долго каяться в этом. Если же кто обращается к Богу, то, хотя бы он был и величайшим грешником, Бог радуется, взирая не столько на его грехи, сколько на веру и на то, как стремится он к Богу от глубины сердца своего. Так велико у Бога желание спасти людей. Но о! как часто люди противятся сему, отвращаясь от Бога к миру и всеми силами изгоняя из своих сердец Бога, – Бога, Который хочет облагодетельствовать их Своим сладчайшим присутствием!

5. Итак, человек, желающий жить для Бога, должен умереть для мира. Тогда обнаружит он, что бо?льшая часть мира сего враждебна Богу. Ах! поистине и не одною, но многими смертями следует нам умереть ради Бога, пока не будет умерщвлено вовне и внутри наше злое падшее естество и не обретём мы благородную божественную жизнь!

6. Умерщвление же сие совершается чрез многочисленные испытания и кресты, как внутренние, так и внешние, которые служат врачевством для нашей падшей природы и для исцеления её от греховного яда, дабы могла начаться в нас божественная жизнь. Поэтому сии испытания весьма нужны и полезны, так что, если бы их у нас не было, или если б они были слишком легки, то поистине нам следовало бы молиться о даровании их, чтобы они выжгли и умертвили в нас всё злое, дабы насадилось в нас дело Божие.

7. Так научаешься ты самому благородному делу, какое только есть на земле – то есть умирать для мира в любви и терпении, в безмолвии и уповании, внутренне и сокровенно, без ропота и жалоб. Ибо кто жалуется и ропщет, тот доказывает этим, что он не хочет умереть для мира. Это знак того, что в душе его мало небесного блага и божественного света. Но пока человек не умрёт для мира, Бог не может жить в нём. Ибо чем больше живут для греховного естества и его вожделений, тем меньше живут для Бога и воли Его; и наоборот: чем меньше живут для естества и похотей его, тем больше живут для Бога и Его воли. Одним словом: чем более кто хочет жить для духа, тем более надлежит ему умирать для естества и плоти.