Глава 36 О пользе, плодах и силе молитвы, и о том, что должно быть её основанием

Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.

(Евр. 4:16)

1. Глас мой услыши, Господи, по милости Твоей (Пс. 118:149). Вот – первое основание нашей молитвы: милость и благодать Божия. Обретается она во Христе Иисусе, Господе нашем: Он исполнен благодати и истины (ср.: Ин. 1:14), и от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать (Ин. 1:16). Посему Он есть Престол благодати (см.: Евр. 4:16), к которому мы должны обращать лик веры в молитве нашей, подобно тому, как сынам Израилевым во время молитвы надлежало лицом своим обращаться к святилищу. Господь обетовал нам, что Он услышит наши молитвы, возносимые во имя Его (см.: Ин. 16:23), как и святые пророки молились: «Помилуй нас, Господи, имени Твоего ради!» (см.: Дан. 3:34).

2. Спасительная же польза нашей молитвы выражена в дальнейших словах Псалмопевца: по судьбе Твоей живи мя (Пс. 118:149). Оживотворение сие происходит именно из благодати Божией. Без неё человек заживо мёртв. Без неё мы должны были бы вечно пребывать под гневом Божиим. Какой смысл, какой прок в нашей жизни без благодати Божией? И Псалмопевец говорит: милость Твоя лучше, нежели жизнь (Пс. 62:4). Сия благодатная сила жизни приходит к нам чрез Христа. Он вочеловечился, принял на Себя нашу плоть и кровь для того, чтобы мы были оживлены посредством сей животворящей плоти. И эту силу жизни мы и воспринимаем именно в молитве и чрез молитву. Подобно тому, как все те, которые прикасались к Нему, исцелялись (Мк. 6:56), потому что от Него исходила сила и исцеляла всех (Лк. 6:19), – так, когда душа наша бывает больна, печальна и смущена, и мы прикасаемся ко Господу Христу молитвою и верою, то от Него исходит сила жизни и оживляет нас, как ощущают то многие скорбящие души.

3. Отсюда мы научаемся прежде всего 1) тому, что никакое скорбное сердце не может быть оживлено, утешено и возрадовано без молитвы, как это мы видим и на примере Самого Господа Иисуса Христа во время святых Его страданий (см.: Мф. 26:39). Итак, надлежит благодарить Бога за то, что Он даровал нам молитву для уврачевания скорбящего нашего сердца. Потому и Сам Господь учил нас молиться (см.: Мф. 6:9). 2) Далее, св. Давид, говоря: глас мой услыши, Господи, по милости Твоей (Пс. 118:149), напоминает нам, что молитва есть средство, чрез которое приходят к нам многие дары благодати Божией, как-то: умножение веры, любви и терпения, познание Бога, благоговение, мир и сердечная радость, кои суть преславные благодатные дары, небесные силы и сокровища, лучшие неба и земли; также – крепость, сила и победа над миром, диаволом и всеми врагами нашими. И сия духовная крепость состоит единственно в молитве, которою Давид и все святые побеждали своих врагов, как мы видим это на примерах Моисея, Илии, Иосафата и других. Их сила и победа заключалась в вере и молитве. 3) Также молитва в высшей степени необходима каждому в своём звании, чине и служении, дабы надлежащим образом совершать оное и преуспевать в нём. Кратко говоря, человек во всех своих нуждах да просит у Бога Святого Его Духа, дабы получить от Него утешение и помощь, ибо, плавая по свирепому морю сей жизни, мы каждодневно находимся в опасности.

4. В следующем стихе св. Давид говорит: приблизились замышляющие лукавство, борющиеся со мною; далеки они от закона Твоего (ср.: Пс. 118:150). Здесь-то и нужна молитва. Ибо чего сатана не может сделать сам, для того он употребляет орудия свои – злых людей, день и ночь помышляющих о том, как бы им навредить своим ближним. Никто не может считать себя в безопасности от таких злых людей. Лучшее же против них средство – воспеть хвалебную песнь Богу, как говорится об этом в Писании: хваля призову Господа и от враг моих спасуся (Пс. 17:4). И ещё: к Тебе, Господи, возношу душу мою; Боже мой! на Тебя уповаю, да не постыжусь, да не восторжествуют надо мною враги мои, да не постыдятся и все надеющиеся на Тебя: да постыдятся беззаконнующие втуне (Пс. 24:1–3).

5. Обратите особенное внимание на слова Давида: далеки они от закона Твоего (ср.: Пс. 118:150). Таковы все те, кто гонит и преследует других людей. Они удаляются от слова Божия и святого страха Его. И поскольку удалились они от слова Божия, то и Бог удалился от них; потому падение их близко, и бедствие скоро и внезапно постигнет их. Верующее же, богобоязненное сердце приближается к Богу посредством молитвы.

6. Возвышая каждодневно сердца наши к Богу и таким образом на всякий день входя в общение с Ним, мы всё более приближаемся к Нему, мало-помалу забываем землю и мир и из земных людей соделываемся духовными и небесными, по примеру того, как в древние времена Моисей беседовал с Богом сорок дней и ночей, и сделался сияющим вид лица его (ср.: Исх. 34:29). И подобно тому, как мы научаемся нравам и добродетелям того, с кем постоянно общаемся, и ни с кем столько не любим обращаться, как с тем, к кому мы привыкли, – так чрез каждодневную и непрестанную молитву мы научаемся нравам и языку неба и всё более и более воспламеняемся любовью к Богу. К тому же молитва поставляет преграду многим грехам и предохраняет от будущих несчастий и бедствий, почему Господь и говорит: бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение (Мф. 26:41). И если что с нами и случится, то мы уже знаем, что это послано Всемогущим, и потому мы с терпением и радостью предоставляем исполниться на нас воле Божией и только просим Бога облегчить наш крест.

7. Близок Ты, Господи, и все заповеди Твои – истина (Пс. 118:151). Здесь св. Давид показывает второе и третье основание нашей молитвы: Божие присутствие и Божию истину.

8. Присутствие Божие утешает нас в величайших наших бедах. Не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой (Ис. 41:10). Посему можем мы на всяком месте призывать Его с дерзновением. Господь хотя и говорит: когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф. 6:6), – однако этим Он не приурочивает молитву к одному определенному месту, а говорит сие против лицемеров, которые молятся принародно только для вида.

9. О праотце Исааке сказано: при наступлении вечера Исаак вышел в поле помолиться (ср.: Быт. 24:63). И о Самом Господе Иисусе Христе мы читаем: взошёл Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу (Лк. 6:12). Так же и мы можем молиться на всяком месте и во всякое время, особенно когда бываем одни и свободны от занятий с другими людьми. Приведённые изречения Писания должны побуждать нас беседовать с Богом и непрестанно размышлять о сказанном Давидом: близок Ты, Господи! (Пс. 118:151). Если же Господь близок, то мы поистине ничего лучшего не можем сделать, как беседовать с Ним. Призывайте Его, когда Он близко (Ис. 55:6). Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине (Пс. 144:18).

10. Равным образом и Божия истина могущественно подкрепляет нашу молитву, ибо мы знаем, что Бог повелевает нам молиться: призови Меня (Пс. 49:15), и обещает услышать нас: прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они ещё будут говорить, и Я уже услышу (Ис. 65:24). И поистине Бог подтвердил сии обетования делами.

11. Посмотри на примеры Моисея, Самуила, Давида, Иисуса Навина. Вспомни Корнилия в Деяниях Апостольских, молитвы которого и милостыни пришли на память пред Богом (ср.: Деян. 10:4). Священное Писание наполнено такими примерами. Ты, может быть, подумаешь: всё это хорошо; но разве я Моисей, Илия, Давид или Иисус Навин? Тогда ты должен вспомнить, что и они были также люди (см.: Иак. 5:17; Деян. 14:15). Кто такой Корнилий в Деяниях Апостольских? Язычник. Кто Манассия? Величайший грешник. Бог обещал услышать всех падших и несчастных: сей нищий воззвал, и Господь услышал его (ср.: Пс. 33:7); призрит на молитву беспомощных и не презрит моления их (Пс. 101:18). Надежда бедных не до конца погибнет (Пс. 9:19).

12. Издавна узнал я об откровениях Твоих, что Ты утвердил их на веки (Пс. 118:152). Это изречение весьма сильно подкрепляет нашу молитву и веру и является четвёртым незыблемым основанием молитвы. Божие слово и обетование имеет основание вечное, то есть Самого Бога и возлюбленного Сына Его Иисуса Христа; на сем основании утверждено слово Божие и наше спасение прежде создания мира (ср.: Еф. 1:4; 2:20). А что имеет вечное основание, того ничто временное низвергнуть не может. Это именно и имеет в виду св. Павел, когда говорит: ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина не могут отлучить нас от любви Божией (ср.: Рим. 8:38).

13. Не великое ли для нас утешение в том, что вера и молитва наши имеют вечное основание, вечный источник? Сие должно радовать нас всякий раз при мысли об этом, как говорит Пророк Исаия: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утверждённый: верующий в него не постыдится (Ис. 28:16), что повторяет и св. Пётр (см.: 1 Петр. 2:6). Святой же Павел говорит: никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос (1 Кор. 3:11). И снова он же: твёрдое основание Божие стоит, имея печать сию: «познал Господь Своих» (2 Тим. 2:19).

14. Этого основания не одолеют и врата адовы (ср.: Мф. 16:18). Это есть столп нашего спасения, блаженства и веры; он твёрже неба и земли.