Глава 3 О том, что в вере заключается всё сокровище внутреннего человека – Бог Отец, Христос, Святой Дух и Царство Божие

Да даст вам Бог, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, дабы вы, укоренившись и утвердившись, уразумели превосходящую разумение любовь Христову.

(Еф. 3:16–17)

1. Преимущественнейшее дело и попечение христианина должно состоять в том, чтобы научаться ему право разуметь веру и жить по ней, ибо в вере обретается Христос, полнота Царствия Божия и всяческое блаженство. Потому-то в Послании к Евреям вера называется осуществлением (ср.: Евр. 11:1), то есть выявлением сущности; и сущность всей духовной жизни состоит в вере – не в одном только рассудочном знании, этой кажимости и тени, но в живой, деятельной силе. Одним словом, вера доставляет нам всяческое блаженство и отъемлет от нас всяческую пагубу. Посему в самом начале христианской жизни, в святом крещении, чрез которое человек, как дверью, вступает в Церковь Христову, на первое место и поставляется вера: кто будет веровать и креститься, спасён будет (Мк. 16:16). И Апостол Павел говорит: вот слово веры, которое проповедуем – если сердцем твоим будешь веровать, то спасёшься (ср.: Рим. 10:9, 10). Но для того, чтобы право разуметь веру и жить по ней, необходимо знать её свойства, – каковых свойств мы перечислим восемь.

2. Первое свойство – это духовная свобода от греха, смерти, диавола и ада, от проклятия закона, от всех Моисеевых прообразовательных церемоний и обрядов и от всяческих человеческих заповеданий и установлений. Как не может быть для души большего утеснения, скорби и сердечной муки, чем уязвление огненными стрелами диавола и тирания антихриста, заключающаяся в том, что совесть вяжется, пленяется и запугивается учениями, заповедями человеческими (ср.: Мк. 7:7), – так не может быть для неё и большего утешения, радости, мира и покоя, чем истинная свобода совести от власти диавола, греха и всех человеческих установлений, каковая свобода совести и есть не что иное, как истинная спасающая вера. Ибо сия вера охватывает и объемлет Христа, Сына Божия, со всеми Его небесными благодатными сокровищами и приемлет от Него Духа Святого и всё, что только есть Божие, особенно же примирение с Богом, отпущение грехов и вечную жизнь. При такой вере человеку не могут вредить грех, смерть, диавол, мир сей и ад, ибо с ним и в нём живёт и обитает Христос, Который есть оправдание против греха, жизнь против смерти, крепость против диавола, Небесное Царство против ада, благословение против проклятия, блаженство против всякой скорби, победа над миром и освобождение от человеческих установлений. Обо всём этом говорит Господь в Своём обетовании: если Сын освободит вас, то истинно свободны будете (Ин. 8:36). Таким образом, Христос для веры есть всё, и для спасения ей не требуется ничего, кроме Христа. Потому-то вера и даёт душе и совести спокойствие, мир и свободу, изгоняет всякий страх, ужас и скорбь и утешает и радует сердце.

3. Второе свойство веры состоит в том, что она соединяет нашу душу со Христом, как невесту с женихом. И обручу тебя Себе вовек, и обручу тебя Себе в вере (ср.: Oc. 2:19–20[108]). Обручение же всегда имеет своим следствием то, что всё у обручающихся становится общим – вплоть до креста и страдания. Что имеет Христос, то становится достоянием и верующей души; что имеет душа, то становится достоянием и Христа. Христос обладает всеми небесными и вечными благами: премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением (1 Кор. 1:30), блаженством и вечною жизнью – более того, Он Сам и есть вечная жизнь; и всё сие становится достоянием души. Напротив, душа имеет грехи, нечистоту, окаянство, проклятие и смерть – и эти бедствия души Христос принимает как Свои. Свои блага он дарует нам, а нашу нищету и бедствия принимает на Себя. А поскольку Христовы блага вечны, непобедимы и всемогущи, то они побеждают, поглощают и упраздняют наши грехи и смерть. Ибо Христова вечная и неколебимая праведность настолько сильнее греха, что грех поглощается, истребляется и уничтожается ею, и таким образом наша душа освобождается от греха и облекается в правду Христову (ср.: Ис. 61:10). О, сколь необыкновенная и чудесная мена – за грехи, смерть, проклятие и осуждение получить оправдание, жизнь, благословение и спасение! Посему невозможно, чтобы греховность обрекла верующего на осуждение: грех побеждён, упразднён и уничтожен Христом. Поглощена смерть победою (1 Кор. 15:54); когда же поглощена смерть, то истреблён и грех.

4. Из сего следует третье свойство веры: она даёт нашей душе и совести уверенность и убеждение в вечном спасении. Я уверен, – говорит Апостол Павел, – что нас ничто не может отлучить от любви Божией (ср.: Рим. 8:35–39). Вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утверждённый: верующий в него не постыдится (Ис. 28:16). Дам вам завет вечный. Милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, наговорит милующий тебя Господь (Ис. 55:3; 54:10).

5. Четвёртое свойство веры также проистекает из предыдущего. Вера, как мы уже сказали, побеждает грех, диавола, смерть, ад и мир сей. Всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий? (1 Ин. 5:4–5). Из сего становится очевидным то, что вера происходит не из собственных сил души, но есть Божие дело в нас (см.: Ин. 6:29), как и новое рождение свыше также есть дело божественное и вышеестественное (см.: Ин. 3:5). Из чрева прежде денницы подобно росе рождение твоё (ср.: Пс. 109:3). И поскольку это новое рождение – выше природы, то ему и не может повредить мир сей. Хотя христианин проклинается и гонится миром, однако же во Христе он – победитель. Всё сие преодолеваем силою Возлюбившего нас, – говорит Апостол Павел (Рим. 8:37).

6. Отсюда же следует и пятое свойство веры – её слава, во-первых, духовная, сокровенная, и, во-вторых, будущая, видимая, явленная слава вечной жизни. Свойство веры заключается в том, что она приобщает нас славе Христовой, Его славе Царя и Первосвященника. И нас соделал Христос царями и священниками Богу и Отцу Своему (Откр. 1:6), что торжественно возвещает Апостол Пётр: вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел (1 Петр. 2:9). Слава Царствия Христова состоит в том, что оно вечно, и все блага его вечны: вечна благодать, вечна правда, вечно утешение, вечна жизнь, вечна радость, вечен мир, вечно блаженство. Что пользы нам от царства мира сего? Блага его преходящи, и милость мирских владык умирает вместе с ними. Христос же вечен, и блага Его вечны – благодать, оправдание и спасение.

7. Духовное же царствование христианина состоит в том, что он духовным образом возвышается верою над всем миром, и ничто не может повредить ему. Он – владыка над всем; всё покорено под ноги его и способствует его спасению. Любящим Бога всё содействует ко благу (ср.: Рим. 8:28), будь то жизнь или смерть, мир сей, диавол или ад. В этом именно и состоит высокая слава, духовное господство и царское достоинство христианина, что нет ничего – плохо ли оно, или хорошо – что не служило бы верующему во спасение, ибо он обладает Христом, а Христос – им. О! только бы был со мною Христос, и довольно для меня (см.: Пс. 72:25)! Ибо христианину для спасения и блаженства не нужно ничего, кроме Христа чрез веру. Ею даруется мне драгоценная свобода и сила Христова по внутреннему человеку. Отсюда с очевидностью явствует, что ничто внешнее, исключая слово Божие и заповеди Его, не может соделать человека праведным и спасти его, ибо праведность, святость и свобода христианина не есть внешние вещи; равно как и греховность, нищета и пленение человека также суть внутри его, а не совне. Посему ничто внешнее, установленное от человеков, не может помочь душе. Также – спасает ли душу то, когда тело здорово, свободно и полно сил, и услаждается пищею и питием? И наоборот, вредит ли спасению, когда тело пленено, алчет и жаждет, болеет, утомляется и страждет? Всё сие ничего не значит для души, ибо само по себе не освобождает и не пленяет её, не делает доброю или злою. Одним словом, верующей душе не вредит ничто внешнее, во всём пребывает она в царской своей свободе и владычестве.

8. Также ничто внешнее не может повредить или воспрепятствовать душе в её духовном священстве. Ибо её служение и жертва – молитва, обращение сердца к Богу, благоговение – совершается духовно в вере, независимо от чего бы то ни было внешнего, как-то: времени, места, пищи, одеяния, храма, церковного собрания и проч. Равно как и всё внешнее, даже если собрать его вкупе – священные облачения, благоукрашенные храмы, телесные посты, молитвословия и все церковные обряды – само по себе не помогает душе. Соделывает душу благочестивою и свободною иное – ибо и злой человек, обманщик и лицемер, может соблюсти всё внешнее, но это тем не менее нисколько не поможет его душе. Таким образом, нет для человека ни на небе, ни на земле ничего, что бы животворило его, соделывало благочестивым, свободным, блаженным и радостным, кроме Христа, в Котором душа упокоевается верою. Я есмь путь и истина и жизнь (Ин. 14:6); придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11:28). Когда вера объемлет Господа Иисуса и усвояет Его себе, то ей не нужно ничего более: во Христе она имеет – и имеет с избытком (ср.: Ин. 10:10) – всё: пищу и питие, радость, мир, свет, научение, праведность, истину, мудрость, свободу, утешение, блаженство, жизнь, услышание молитвы и вообще всяческое благо. Всё и во всём Христос (Кол. 3:11). Но на этом основании нам не должно уклоняться от участия во внешних службах и обрядах, ради доброго порядка и назидания, и чтобы не соблазнять ближних. Для чистых всё чисто (Тит. 1:15); вы очищены через слово, которое Я проповедал вам (Ин. 15:3). Душу ничто не может осквернить, кроме неверия и его плодов.

9. Шестое свойство веры состоит в том, что она обновляет всего человека: она рождает в нём любовь и все христианские добродетели и подвигает его на дела милосердия, которые он совершает не для того, чтобы заслужить ими что-либо у Бога, но чтобы быть благодарным Ему. Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои (Пс. 49:14). Вера полагает в человеке начало новой жизни и оживотворяет в сердце его слово Божие, ибо в вере содержится всё Священное Писание. Слово же Божие, будучи святым, истинным, праведным, живым, духовным, свободным и исполненным всяческих духовных благ, соделывает тех, кто принимает его истинною верою, также святыми, праведными, живыми, истинными, свободными чадами Божиими, исполненными всякого блага.

10. В-седьмых: хотя спасительная вера побеждает весь мир и диавола, однако вместе с тем к её свойствам принадлежит и то, что она покоряет и порабощает себя всякому человеку чрез любовь (см.: Гал. 5:6). Поскольку Бог соединяет душу со Христом даром, и с Ним дарует ей всё, так что для своего спасения ей незачем искать чего-либо от мира, и ничто уже не может её отлучить от любви Божией (ср.: Рим. 8:39) и повредить ей, – то она и решает так: «Я хочу, во славу Господа Бога моего, из должной благодарности к Нему, быть для моего ближнего тем, чем для меня является Христос; все мои дарования, знания, опыт, богатство, утешение должны принадлежать также и моим ближним, подобно тому, как Христовы дары стали принадлежать мне».

11. В-восьмых, свойством веры является то, что она умягчает и препобеждает всякий крест, и даже более того – крестом хвалится (ср.: Гал. 6:14), ибо во Христе мы становимся обладателями неизмеримо больших благ, нежели сколько оставляем в мире. Во Христе мы имеем славу гораздо большую, нежели презрение со стороны всего мира; во Христе мы имеем любовь гораздо бо?льшую, нежели ненависть всего мира; во Христе обретаем мы бо?льшую благодать, нежели все проклятия мира; во Христе приобщаемся мы радости гораздо бо?льшей, нежели все огорчения мира. И пусть бы даже тысячу раз было умерщвлено на земле наше тело, всё равно Христос есть наш Господь и наша вечная жизнь – жизнь, которая бесконечно лучше сего временного прозябания нашего.