Глава 51 Утешение в немощи веры

Трости надломленной не преломит и льна курящегося не угасит.

(Ис. 42:3)

1. Се – великое и прекрасное утешение в немощи веры, которое Пророк заключил в двух уподоблениях. Первое из них берёт он от надломленной трости, к которой нужно прикасаться весьма нежно и осторожно, дабы совсем не переломить её. Так же поступает Бог с нашими немощами и с нашею слабою верою. Второе уподобление – курящийся лён. Если мы хотим, чтобы зажжённый фитиль из льна горел, то на него не нужно сильно дуть, ибо тогда он угаснет вовсе. Так и Христос, Господь наш, раздувает малую искорку нашей веры тихим веянием Духа Своего и кротким дуновением уст Своих, дабы не устрашить нас, но оживить и укрепить в немощи нашей (см.: Ис. 57:15). И поскольку малодушие и слабость веры есть тяжкое искушение, присущее всем христианам, одному в большей, другому в меньшей степени, – то Святой Дух противопоставляет сему в слове Божием могущественные и обильные утешения, на которые нам следует обратить особенное внимание, дабы в скорбное время внутренних испытаний и борьбы обрести в них спасительную помощь.

2. И первое утешение заключается в том, чтобы мы твёрдо уразумели, что вера – не наше действие и дело, но дело Божие. Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал. Никто не может придти ко Мне, если не привлечёт его Отец, пославший Меня (Ин. 6:29, 44). Безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его (Еф. 1:19). Благодатью вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился (Еф. 2:8–9). С терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса (Евр. 12:1–2). Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам (Рим. 5:5). Мы имеем начаток Духа, Который подкрепляет нас в немощах наших (ср.: Рим. 8:23, 26). И поскольку вера есть дело Божие в нас, а не собственное наше действие, то и не от нас зависит и не в нашей власти состоит то, насколько сильною или слабою она может быть. Если Бог дал обетование спасти нас верою, то Он Сам и знает, насколько сильною для нашего спасения должна быть наша вера, и в какой мере Он изволит дать нам её. Это и означает сказанное Богом Апостолу Павлу: довольно для тебя благодати Моей (2 Кор. 12:9). Ибо не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба (Ин. 3:27).

3. Второе утешение. В этой жизни мы не можем достичь совершенства; оно достигается нами только отчасти. Такова воля Божия, по причине глубокого нашего падения и слепоты, а равно и для того, чтобы положить в нас преграду нашей беспечности и пагубной гордости. Св. Павел пишет: говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус (Фил. 3:12). То есть: «Хоть я не имею такой совершенной веры, чтобы достичь Христа в полноте, как бы следовало; но несмотря на это, Христос достиг меня; и пусть не в совершенной мере, но всё равно я есмь во Христе Иисусе чрез веру. Пусть моё стремление к Нему немощно, оставляет желать много лучшего – Он всё равно достигает меня». Итак, будем довольствоваться немощью нашею (см.: 2 Кор. 12:9–10), пока не достигнем совершенства (см.: Евр. 12:23).

4. Третье утешение: Бог не отвергает нашу слабую веру, но взирает на неё милостиво, укрепляет, умножает её и приводит к спасительному концу. Вот как прекрасно и сильно говорит об этом Священное Писание: трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит (Ис. 42:3). Ты – убежище бедного, убежище нищего в тесное для него время, защита от бури, тень от зноя (ср.: Ис. 25:4). Укрепите ослабевшие руки и утвердите колени дрожащие; скажите робким душою: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш, придёт отмщение, воздаяние Божие; Он придёт и спасёт вас (Ис. 35:3–4). Он даёт утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость. Надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут – и не устанут, пойдут – и не утомятся (Ис. 40:29, 31). Христос говорит: Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего (Ис. 50:4); помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы (Ис. 61:1). Я оживляю дух смиренных, Я оживляю сердце сокрушенных. Ибо от Меня облекается телом дух, Я создал души (ср.: Ис. 57:15–16). В книге Исход написано: не вари козлёнка в молоке матери его (Исх. 34:26), – то есть не огорчай, не опечаливай и не соблазняй нежной, только что возникающей веры. Сильная вера может сносить всё – она выдержит, когда её варят и жарят, она устоит и в огне и в воде; но со слабым младенцем веры нужно обращаться очень осторожно, как с надломленною тростью, дабы не переломить её совершенно. Я напою душу утомлённую и насыщу всякую душу скорбящую (Иер. 31:25). Те, кто осознаёт себя немощным в вере, нищи духом – но блаженны нищие духом (Мф. 5:3). Немощные в вере видят себя духовно больными – но их утешает Бог: не здоровые имеют нужду во враче, но больные (Мф. 9:12). Немощного в вере принимайте без споров о мнениях (Рим. 14:1). Апостол Павел для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных (1 Кор. 9:22). Господь говорит: овцу Мою потерявшуюся отыщу и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю (Иез. 34:16). Приходящего ко Мне не изгоню вон (Ин. 6:37). Всех немощных в вере напрямую касаются сии утешительные обетования; посему да уповают они твёрдо на то, что верен Призывающий нас, Который и сотворит сие (ср.: 1 Фес. 5:24). Ибо слово Господне право и все дела Его верны (Пс. 32:4). Посмотрите на примеры немощных в вере: на несчастного отца бесноватого отрока, которому Господь сказал: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему, а он воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию! (Мк. 9:23–24); на царедворца (см.: Ин. 4:47); на учеников в лодке (см.: Мф. 8:24) – Господь всегда протягивает руку Петру, утопающему в море (см.: Мф. 14:31). Поэтому св. Павел и увещевает: утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем (1 Фес. 5:14).

5. Четвёртое утешение: о немощных в вере Бог заботится более всего, ибо не здоровые имеют нужду во враче, но больные (Мф. 9:12). Он оставляет девяносто девять овец в пустыне и идет искать одну пропавшую, пока не найдет её (см.: Лк. 15:4). Как добрая мать наиболее заботится о больных детях и ухаживает за ними, так и Бог по отношению к немощным в вере.

6. Пятое утешение. Ты скажешь: «Я не чувствую в себе почти никакой веры». В таком случае спрошу тебя: но желание веры ведь есть в тебе? Если ты чувствуешь в себе желание веровать, то это уже есть вера, ибо и желание веры производит в нас Бог. Посему если ты сердечно желаешь веровать, то ты уже имеешь в себе действие Божие и можешь утешаться несомненною надеждою на то, что Производящий в тебе хотение произведёт и действие (ср.: Фил. 2:13).

7. Шестое утешение: Бог взирает на желания верующих настолько милостиво, что никакого стремления бедного скорбящего сердца Он не забудет до конца (см.: Пс. 9:19). Господи! Ты слышишь желания смиренных; укрепи сердце их; открой ухо Твоё (Пс. 9:38). И потому вера твоя является пред Богом такою, какою ты желаешь иметь её пред Ним. Бог взирает на сердце (ср.: 1 Цар. 16:7), Он оценивает дух, Он испытует сердца и утробы (ср.: Пс. 7:10). За то, что он возлюбил Меня, избавлю его (Пс. 90:14).

8. Седьмое утешение: гораздо лучше, когда мы осознаём свою веру немощною, нежели крепкою, ибо так устроил Бог, дабы не впали мы в духовную гордость. Сила Моя совершается в немощи, возвещает Бог; и потому я – отвечает на сие св. Павел – гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова (2 Кор. 12:9). Утешайся этим, немощный в вере!

9. Восьмое утешение: и слабая вера всё равно – вера. Ибо спасение наше покоится не на достоинстве нашей веры, не на том, сильная она или слабая, но на Христе, Которого вера достигает и объемлет. И как малое, немощное дитя своею слабою рукою точно так же берёт и держит какую-либо драгоценность или жемчужину, как и сильный взрослый человек, – так и слабая вера объемлет и удерживает Христа, величайшую драгоценность, со всею Его заслугою, в такой же степени, как и вера сильная. И немощный верою обретает в Нём и чрез Него такое же оправдание и спасение, как и сильный в вере. И как зрачок глаза, будучи малым и хрупким, при всём том может видеть свет и сияние солнца, которое во много раз больше земли, – так и око веры, даже будучи малым и слабым, может видеть Солнце правды, Иисуса Христа, во всём Его сиянии, со всеми Его неизреченными благами и дарами.

10. Девятое утешение. Свойство веры таково, что она не всегда пребывает в равной силе, но по временам ослабевает, иногда даже и до такой степени, что кажется, будто свет веры в нас совершенно угас. Об этом свидетельствуют примеры всех святых. Вспомним Авраама. Он торжественно был наречён Богом «отцом всех верующих» (см.: Рим. 4:16; Гал. 3:7), в котором благословятся все племена земные (ср.: Быт. 12:1–3). И однако же мы читаем, как малодушно беспокоится он, чтобы не убили его за Сару, жену свою, – между тем, как он в это время уже получил обетования (см.: Быт. 12:11). Моисей, даже изводя воду из скалы, колебался верою (см.: Чис. 20:12). Особенно красноречив пример Давида. Иногда он настолько силен в своей вере, что возвышается до небес, иногда же настолько слаб, что нисходит во ад и жалуется, что он отвержен от очей Божиих (ср.: Пс. 23:23). Итак, из немощи и слабости веры отнюдь ещё нельзя заключать, чтобы вера в человеке отсутствовала вовсе, и чтобы такой человек был оставлен Богом. Ибо как нельзя ни судить, ни заключать, чтобы в пепле не было никакого огня, потому что в нём не видно ни света, ни тепла; или чтобы в деревьях зимою не было никакой жизни, потому что они совершенно обнажены от листьев и представляются умершими, – так не должны мы заключать, что в человеке нет никакой веры, потому что её не всегда видно. Ибо Дух, подобно ветру, дышит, когда и где хочет (ср.: Ин. 3:8).

11. Десятое утешение. Когда кто жалуется на слабую веру, то самою сею жалобою он ясно доказывает, что вера в нём есть – борющаяся вера; но она-то и есть настоящая вера. В человеке совершается непрестанная борьба между верою и неверием, и вера в сей земной жизни должна пройти чрез множество острых искушений. Ибо весьма трудно земному сердцу соединиться со Христом, поросшей плевелами почве воспринять небесное семя и тьме соделаться способною к восприятию света. Это требует великих усилий. Плоть всегда хочет идти услаждающим себя путём и господствовать над духом; тьма всегда хочет одерживать верх. Все святые Божии жаловались на сию брань. Но это и есть верный признак того, что здесь – истинная вера. Ибо у кого веры на самом деле нет, тот не имеет в себе такой борьбы. Борющейся же вере должно служить утешением обетование, что Бог не оставит нас в сей брани и не попустит нам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы мы могли перенести (ср.: 1 Кор. 10:13). Он даёт утомлённому силу, и изнемогшему дарует крепость (Ис. 40:29).

12. Одиннадцатое утешение. Если мы в немощи нашей обретаем в себе пусть даже и слабое воспоминание о Христе, то значит, Он поистине с нами и обитает в нас чрез веру. Ибо Он говорит: на всяком месте, где Я положу память имени Моего, Я приду к тебе и благословлю тебя (Исх. 20:24). Мы не можем без Бога воспоминать о Боге. Мы привиты к Нему, как к живительной лозе (см.: Ин. 15:1), так что получаем от Него сок жизни; мы живём во Христе, и жизнь и сила нашей веры сокрыта с Ним в Боге (см.: Кол. 3:3). Святой Дух свидетельствует о Нём в сердцах наших посредством мира, радости и утешения (см.: Рим. 8:16). Подобно тому, как в Ветхом Завете не было пророка, который не слышал бы глаголющего в нём Господа, так и в Новом Завете нет христианина, если только он христианин, который в сердце своём не слышал бы глаголющего в нём Христа и не чувствовал бы в себе помазания Святого Духа. И сие соединение Христа с нашею верою столь сильно, что не может быть разрушено ни смертью, ни диаволом (см.: Рим. 8:38), так как Христос, жизнь Которого христианин имеет в себе, бессмертен. И хотя ты не всегда ощущаешь это в своём сердце, но Тот, Кто в тебе, больше того, кто в мире (ср.: 1 Ин. 4:4).

13. Двенадцатое утешение. Итак, в немощи веры нам следует взирать на нашего Искупителя и вечного Первосвященника Иисуса Христа, Который принёс Себя за нас в жертву на кресте. Христос молится за нашу веру, – как говорит Он Петру: Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя (Лк. 22:32), и простирает ему, когда он утопает, Свою всемогущую спасающую милостивую руку (см.: Мф. 14:31), – молится так: Отче Святый! соблюди их во имя Твоё. Не о них же (апостолах) только молю, но и о верующих в Меня по слову их (Ин. 17:11, 20). Посему и сказано в Послании к Евреям: мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушён во всём (Евр. 4:15), Который сидит одесную Бога и ходатайствует за нас (ср.: Рим. 8:34). Сим ходатайством да утешают себя все немощные в вере; несомненно, они вкусят от плодов его.

14. Тринадцатое утешение. В немощи нашей веры мы обретаем отраду в милосердии Божием. Оно неизреченно велико, столь же велико, как велик Сам Бог. Поэтому да не отчаивается никогда никто, ибо сие милосердие предваряет, ожидает, приемлет нас и пребывает во веки. Бог никому и никогда не отказывал в Своём милосердии. А посему немощные в вере пусть предадут себя в руки милосердия Божия.

15. Четырнадцатое утешение заключается в том, что Бог, начавший в нас веру, по милосердию Своему дал обетование, что будет совершать её даже до дня Иисуса Христа (ср.: Фил. 1:6). Он совершит нас, утвердит, укрепит и соделает непоколебимыми (ср.: 1 Петр. 5:10). Мы силою Божиею посредством веры соблюдаемся ко спасению, достигая, наконец, верою спасения душ (ср.: 1 Петр. 1:5, 9), – для каковой цели Бог и насадил в нас веру. Итак, к совершенству приводит нас сила Божия. Посему Послание к Евреям называет Иисуса не только начинателем, но и совершителем нашей веры (см.: Евр. 12:2). И Сам Он говорит: никто не похитит Овец Моих из руки Моей (ср.: Ин. 10:28).

16. Пятнадцатое утешение состоит в том, что Он учредил множество средств, которыми сохраняется и укрепляется в нас вера – Своё слово, таинства, молитву, так что мы взываем к Нему: Господи! умножь в нас веру (Лк. 17:5); помоги нашему неверию (ср.: Мк. 9:24), – и Бог обещает дать Духа Святого тем, кто просит Его о том (ср.: Лк. 11:13; Рим. 5:5). Дух подкрепляет нас в немощах наших (Рим. 8:26), и, собственно, вся наша христианская жизнь и направлена на то, чтобы укреплялась и приумножалась наша вера.

17. Наконец, шестнадцатое утешение основывается на том, что вера наша имеет своё основание в предвечном избрании Божием: кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал (Рим. 8:30). Итак, оправдываемся мы единственно верою во Христа (см.: Рим. 3:24); Бог чрез веру истине избрал нас ко спасению (ср.: 2 Фес. 2:13), – и пусть поэтому не огорчает тебя слабость твоей веры. И когда тебе начинает казаться, будто вовсе не имеешь ты никакой веры, тогда именно Христос гораздо ближе к тебе, нежели ты думаешь. Как Он был близ учеников Своих, когда бедствовали они в море (см.: Мф. 8:25), точно так же, когда вера твоя проходит чрез самые тяжёлые испытания, Христос наиболее близок к тебе.