Глава 27 О том, как Господь Иисус Христос открывает и даёт познать Себя любящей душе как высочайшую любовь и величайшее благо

Кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.

(Ин. 14:21)

1. Если ты надлежащим образом будешь взирать на Распятого Христа, то увидишь в Нём не иное что, как одну чистую, совершенную, неизреченную любовь. Он явит тебе сердце Своё и скажет: «Смотри, в этом сердце нет никакого обмана, никакой лжи (см.: Ис. 53:9), а только высочайшая верность и истина. Приклони же главу твою и упокойся в сердце Моём; приблизь уста твои и испей из Моих язв сладчайшую любовь, изливающуюся и исходящую из сердца Отца Моего чрез Меня».

2. Если ты вкусишь этой любви, то забудешь весь мир и истаешь от безмерности её. Ты не пожелаешь уже ничего иного, кроме сей любви, и скажешь Господу твоему: «О Господи! Не давай мне ничего, кроме сладости Твоей любви; ибо если бы Ты захотел мне дать и целый мир, то поистине я не возжелаю и не возжажду ничего, кроме одного Тебя и Твоей любви».

3. Блаженна та душа, которая ощущает сию любовь! Ибо такая душа истинно уразумевает и познаёт Христа – что Он есть не что иное, как одна чистая любовь, и что Он есть любовь наших душ. Эти последние слова заключают в себе высокий смысл, и к точному пониманию их потребна великая опытность, ибо то, что Христос есть любовь наших душ, открывается в Его духовном пришествии в нас, когда душа оживотворяется и укрепляется Им. И когда сердце наше хоть в самой малой степени, хоть на одно мгновение ощутит сию любовь, то преисполняется оно величайшею радостью. Ибо бесконечная Божия любовь так велика, что сердце наше ни объять, ни вместить её не может. Это познал св. мученик Игнатий, который всегда называл Господа Иисуса Христа своею любовью и говорил: «Распята любовь моя»!

4. Все наши дела должны совершаться в этой любви Христовой (см.: 1 Кор. 16:14); тогда они будут происходить из Христа и истинной веры и будут благоугодны Богу, едим ли мы или пьём, или спим, или совершаем какое-либо служение наше. Всё, что исходит из сердца, исполненного веры и любви, будет угодно Богу и полезно людям, ибо оно творится и бывает соделано в Боге (ср.: Ин. 3:21).

5. Хотя любовь Христова есть самое высшее благо на небе и на земле (ибо в ней заключается всякое благо), однако Бог с такою готовностью хочет нам его дать, что и Самого возлюбленного Сына Своего послал в нищету и убогость мира сего, дабы чрез Него посредством веры соделать нас причастниками этого неизреченного сокровища. И Он гораздо более желает дать нам сие высокое благо, нежели мы готовы принять его.

6. Когда мы ощущаем сию любовь, излитую Духом Святым в сердца наши (ср.: Рим. 5:5), то она радует нас более, нежели целый мир. И если бы тогда и все прекрасные творения Божии предстояли нам, то верующая и любящая душа совсем оставила бы их и даже не взглянула на них ради несказанной сладости любви Божией. И если бы всё творение начало говорить, голос любви Божией был бы сильнее и усладительнее, нежели голос творения, ибо любовь сия связует дух, соединяет его со Христом и исполняет его всяким благом неизмеримо выше и лучше, нежели это может сделать какое бы то ни было творение. Это высокое благо познаётся, видится и вкушается духом, но выразить его нельзя ни в каких словах. Все слова недостаточны для изображения даже одной тени его, ибо ни один человеческий язык не в состоянии выразить сие прекрасное и драгоценное благо, ощущаемое духом. И святой Павел, будучи в раю, слышал такие неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать (2 Кор. 12:4).

7. Когда же сие драгоценное благо отнимается от души, то случается с нею такая величайшая скорбь, с какою не сравнится потеря и всего мира. Тогда взывает человек: «О, высочайшая любовь! Я едва только вкусил тебя – зачем же ты меня оставляешь? Душа моя стала во мне, как дитя, отнятое от груди матери (ср.: Пс. 130:2). Милость Твоя лучше, нежели жизнь (Пс. 62:4); даруй же мне вкушать её! Так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому (Пс. 41:2–3) – ничто другое не может ни насытить, ни обрадовать меня».

8. Таким образом высочайшая сия любовь соделывает то, что без неё для верующей и любящей души вся жизнь становится непереносимо горькою и превращается в сплошную смерть и бедствие. Поистине, ради сей любви человек готов умереть и совлечься, как говорит св. Павел, земного сего дома, этой хижины, и желает лучше выйти из тела и водвориться у Господа (ср.: 2 Кор. 5:1, 8).