Глава 4 О четвёртом дне творения: о Солнце, Луне и звёздах небесных

Да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи и для знамений и времён, и дней, и годов.

(Быт. 1:14)

Ты сотворил луну для указания времён, солнце знает свой запад.

(Пс. 103:19)

Солнце, когда является, есть чудное создание, дело Всевышнего. Велик Господь, Который сотворил его, и по слову Его оно поспешно проходит путь свой.

(Сир. 43:2, 5)

Иная слава солнца, иная слава луны, иная звёзд, и звезда от звезды разнится в славе.

(1 Кор. 15:41)

1. Звёзды суть небесные тела и светила, поставленные всемогущим Божиим словом на тверди небесной, дабы освещать землю, разделять дни и ночи, указывать времена и сроки, месяцы и годы и украшать всё небо (см.: Быт. 1:14; Сир. 43:2; 1 Кор. 15:41). Также звёзды являют знамения природы и гнева или благоволения Божия.

2. Господь Бог говорит: поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счётом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает (Ис. 40:26). Посему надлежит нам, по Божию велению, взирать на высоту небесную и из неё познавать всемогущество и премудрость Создателя. Ибо небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь (Пс. 18:2).

3. В звёздах наиболее достойны удивления, во-первых, их величина, во-вторых, их небесное течение и, в-третьих, их действие.

4. Во-первых. Василий Великий в шестом своём слове о шестидневном творении Божием говорит о величине солнца и луны так: «Я думаю, что солнце и луна названы от Бога чрез Моисея великими светилами не потому только, что они превосходят размерами прочие звёзды, а потому, что имеют объём, достаточный к тому, чтобы наполнить своим светом не только всё небо, но и землю, и море. Ибо солнце и луна всегда бывают видимы в одинаковой величине, при восхождении и при захождении своём. Этим ясно доказывается, что сии небесные тела должны быть невероятной величины, если широта земного круга не препятствует им повсюду быть видимыми в одинаковой величине».

5. Размысли же об этом чудесном и удивительном деле Божием. Если бы ты увидел на земле некий двигающийся огненный шар, который был бы больше высочайшей и величайшей горы в мире, или если бы над твоею головою парил блистающий город, по величине превосходящий все города в мире, – разве ты не удивился бы, не ужаснулся, не онемел? Между тем, солнце во много раз больше земного шара. Подумай ещё, какое огромное, необъемлемое мыслью пространство в небе занимает солнце не только своею величиною, но гораздо более и всем кругом течения своего! И самая малая звезда на небесной тверди так велика, что заключает в своей окружности пространство в тысячи тысяч немецких миль, что несравненно превышает размеры земли. А ведь на небе – бесконечное, невообразимое число звёзд, которые не могут быть видимы нашими глазами. Представь же себе величину неба: во сколько раз оно должно быть больше земли! И каждая планета имеет свою собственную сферу и круг, в котором совершает она течение своё; сферы сих планет располагаются одна над другою, одна выше другой. Помысли же о величине планет и о величине кругов, проходимых сими громадными телами, из коих каждое гораздо больше земного шара!

6. Здесь человеческий разум должен остановиться в своих размышлениях. Высота и величина неба необъятны для мысли и непостижимы для разума. Посему и величие милосердия Божия уподобляется высоте неба, по слову Псалмопевца: как высоко небо над землёю, так велика милость Господа к боящимся Его; как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши (Пс. 102:11–12). Земля слишком мала, чтобы прообразовать собою необъятное милосердие Божие, хотя сама она и полна милости Господней (ср.: Пс. 32:5). Потому Дух Святой и показывает нам высоту и величие неба, где утверждены столь многочисленные и громадные тела звёзд, которые гораздо больше земного шара. И каждая из них полна благости Божией, ибо звёзды суть гораздо бо?льшие сокровищницы Божии, чем земля. И из всех сих чудесных небесных сокровищниц Бог изводит такое благословение и столько благ, что невозможно перечислить и описать даже и тысячную их часть.

7. Во-вторых, великим чудом и свидетельством непостижимой силы Божией является не только огромная величина небесных тел, но и непрестанное и правильное их течение. Подумай, как дивно то, что такие необычайно громадные тела не только висят на небесной тверди, но и движутся по ней. В каком неизмеримо широком пространстве нуждаются они! При этом каждое тело имеет свой особенный, определённый путь, от которого оно, во исполнение установленного Богом порядка, не уклоняется, дабы таким образом не воспрепятствовать другим. Поистине, прав Давид, воскликнувший: Ты сотворил небеса премудро (Пс. 135:5)! И действительно, нужна величайшая премудрость, чтобы создать такое множество звезд, сообщить им определённый порядок, собственное течение и назвать их своими именами. Здесь сокрыто великое таинство, на которое отчасти указано в Откровении св. Иоанна: упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде «полынь» (Откр. 8:10–11).

8. В высокой степени нужно удивляться тому, что сии великие, ярко блистающие шары имеют самостоятельное непрерывное движение, так что ни на одно мгновение они не могут оставаться в неподвижности или покое, но постоянно движутся всё далее и далее по пути своему. Ибо если бы они хоть на одно мгновение остановились, то весь порядок неба смешался бы и нарушился, да и звёзды потеряли бы свою жизненность и стали бы подобны мёртвому, неподвижному и бездыханному человеку.

9. Если небесный путь одного только солнца – великое чудо, то что сказать нам о течении бесчисленного множества звёзд, которые все имеют своё движение на небе? Кто мог бы узреть все пути звёзд хотя бы в продолжение четверти часа, всё движение, весь ход, всю согласованность их, тот в величайшем изумлении уразумел бы, сколь небеса таинственны и живы.

10. Движение звёзд и их бесчисленная множественность должны возводить нас выше, к невидимым, паче звёзд сияющим небесным духам, к святым Ангелам. Откровение св. Иоанна изображает Сына Божия держащим в деснице Своей семь звёзд (см.: Откр. 1:16), которые суть семь духов или Ангелов, посланных во все концы земли. Книга Иова также восходит от звёзд к Ангелам: где был ты, когда восхваляли Меня утренние звёзды, когда все сыны Божии восклицали от радости? (ср.: Иов 38:4, 7). Ибо если Бог создал такое неисчислимое количество звёзд, то каково же должно быть множество небесных сил, непрестанно хвалящих Творца своего? Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звёзды света (Пс. 148:3)!

11. О том же, на какие бесчисленные благодеяния указывает нам посредством течения солнца, луны и звёзд благий и премудрый Бог, мы не будем широко распространяться, ибо нашею целью является сказать о трёх поименованных в § 3-м пунктах вкратце. Итак, перейдём к третьему из них.

12. О действии звёзд нам следует знать, что они суть великая сокровищница всемогущего Бога, из которой Он чудесно раздаёт Свои временные блага и дары человеку и всему мирозданию.

13. И здесь я приведу мнение об астрономии знаменитого немецкого философа, Теофраста Парацельса; а возлюбленный о Христе читатель пусть сам судит о его правоте. Парацельс полагает, что в звёздах содержится вся естественная премудрость, искусство и способности, какие только человек может использовать на земле. Под влиянием звёзд, говорит он, и появляются великие мастера и художники во всех областях человеческих дел. Природа побуждает таковых людей употребить всё своё усердие и силы на изучение своего предмета, углубление в него и овладение им, дабы чрез сие были соделаны и явлены дела Божии к славе Божией и на пользу человеку. Ибо так установил Бог: Он положил всякие естественные блага на небесах, как в некую сокровищницу, и в своё время изводит оные на свет чрез людей, когда, где, как и чрез кого Он хочет. И это, говорит Парацельс, совершается не только чрез устроение и порядок небес или чрез движение звёзд, но преимущественно чрез их действие. Отсюда явствует, что все изобретатели, учёные или художники не суть изобретатели, творцы или открыватели нового сами по себе, но они являются инструментами, чрез коих небо совершает то или иное дело, заранее уже вложенное Богом в Свою небесную сокровищницу и ныне подаваемое из неё миру, подобно тому, как дерево приносит в своё время плоды свои. И именно так нужно понимать действие звёзд, а не иначе. Каждая из них имеет своё время, чтобы явить свой плод. И настоящий астроном, который более обращает внимания на суть, а не на таблицы расчётов, знает, где, как и когда зацветёт на небе то или иное небесное древо и даст свои плоды. И таким образом небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь (Пс. 18:2).

14. Отсюда ясно, сколь великою ошибкою является то, когда людей почитают за изобретателей, открывателей нового и проч., в то время как они суть только инструменты Божии. Также ошибочно считать, что небеса действуют сами по себе – они являются сокровищницею Божиею, в которую Бог, как Творец и Владыка всех сокровищ и всяческого блага, вложил оные, раздавая их тем, кого Он предпоставил к сему и счёл достойным. Посему и пишет Апостол: всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов (Иак. 1:17). Всякая премудрость – от Господа и с Ним пребывает вовек (Сир. 1:1). И уделяет Он из небесной сокровищницы Своей как опосредованные, естественные дары, так и непосредственные, вышеестественные.

15. Вот – источник всяких естественных дарований: разумения дел и явлений природы, искусства врачевания, поэзии и музыки, многоразличного человеческого мастерства, мирской справедливости и порядка, также способности к управлению и военного искусства. Те же, которых Бог исполняет вышеестественными дарами, как это мы видим на многих праведниках Ветхого Завета и о чём говорят книги Премудрости, уже не зависят от вещественного неба. Возвращаясь же к естественным дарам, можно сказать, что, как тело человека заимствует своё питание из элементов земли и воды, так и мысли и чувства души имеют своею пищею влияние и действие звёзд, изучение чего и составляет предмет подлинной астрономии.

16. Когда же к этому естественному свету прибавляется просвещение свыше, чрез Святого Духа и новое рождение, тогда естественные дарования достигают гораздо высшей степени совершенства. Тогда люди обретают новое небо, и именно оно уже начинает править ими.

17. Посему для тех, кто паки родился свыше, их небом является Сам Бог, а звёзды их – святые Ангелы, как свидетельствует об этом Откровение св. Иоанна. Такие люди уже не состоят ни в какой зависимости от естественного неба. Они выше него, и дела их проистекают из высшего источника, Самого Бога. Таковы были святые праотцы и пророки – Иосиф, Моисей, Давид, Соломон, Даниил и другие, мудрость которых превосходила всю мудрость их современников (см.: 3 Цар. 4:30). Это происходило оттого, что последние имели только естественный разум, у первых же к сему присовокуплялась и вышеестественная премудрость. И святые апостолы были облечены Духом Святым, светом и силою свыше (см.: Деян. 1:8), ибо они должны были возвещать не естественную мудрость и учёность, но премудрость вечную и небесную, которой не познали великие мира сего (см.: 1 Кор. 2:8).

18. Вот таково мнение вышепоименованного философа, которое он обосновывает своим опытом и знаниями. – Говоря же об астрономии, нужно сказать, что, хотя мы решительно и отметаем бессмысленные предсказания астрологов, касающиеся так называемых гороскопов и прочего неразумия, но на иных, полезных для нас пунктах сего искусства, не лишне остановиться. Это: 1) порядок и перемена времени; 2) природные и помимо-природные знамения и 3) природные и помимо-природные действия небес.

19. Во-первых. Премудрый Творец учредил для мира время, течение которого мы видим в дивном движении небесных сфер. В этом движении Он ясно являет нам Свою премудрость, правление и промысл, особенно когда мы по тщательном исследовании находим согласие пророчеств с историею и природою. Таковы: возраст мира, время монархий, семидесятилетнее Вавилонское пленение, семьдесят седмин Данииловых, время прихода Мессии, времена, указанные в Откровении св. Иоанна, и тому подобное. Мне могут возразить: как же Господь наш Иисус Христос говорит – не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти (Деян. 1:7)? Но это сказано вовсе не о том, что нам не дано узревать промысл Божий, Его правление и премудрость чрез созерцание мироздания. Христос говорит здесь о знании, которое не было нужно или полезно апостолам для созидания Церкви и распространения Евангелия. Господь сказал это в том смысле, что Он Сам знает, где и когда восставлять Своё Царство; а мы должны, всецело предоставив Ему время и срок сего, быть свидетелями Ему (ср.: Деян. 1:8) и выполнять обязанности нашего звания. Притом и апостолы тогда ещё понимали Царствие Христово не так, как должно. Под этим Царством они подразумевали земное царство мира сего, за что Господь и укоряет их.

20. Что касается времени во всякого рода мирских делах, то и его устрояет, определяет и свершает Бог. И если мы прилежно молимся и поручаем Господу наши пути, то Он всё соделывает к нашему благу, как свидетельствует об этом случай с рабом Авраама, когда он просил Бога, чтобы Он послал невесту Исаакову навстречу ему (см.: Быт. 24:12).

21. Во-вторых, надлежит нам знать, что небо и вся природа имеют свои естественные знамения, без которых в природе ничего не происходит. Потому и Господь Иисус Христос приводит доказательства из всеобщих естественных знамений неба, подтверждаемых опытом повседневной жизни (см.: Мф. 16:2; Лк. 12:54). Чрез сие Он хочет возвысить Иудеев над обычными земными явлениями и привлечь их внимание к знамениям Мессии.

22. Вот Его слова: когда вы видите облако, поднимающееся с запада, тотчас говорите: дождь будет, и бывает так; и когда дует южный ветер, говорите: зной будет, и бывает. Лицемеры! лицо земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаёте? Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно? (Лк. 12:54–57), – то есть: вы судите по небесным предзнаменованиям о погоде; как же не судите вы по тем знамениям, которые происходят пред вашими очами, о Мессии? И в Евангелии от Матфея: вечером вы говорите: будет вёдро, потому что небо красно; и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать лицо неба вы умеете, а знамений времён не можете (Мф. 16:2–3), – лицемеры потому, что одно вы видите, а другое видеть не хотите, хотя оно и несравненно значимее. Итак, Христос отдаёт должное природным знамениям.

23. Но небо подаёт и знамения, не вытекающие из природного хода вещей, как бы помимо-природные. Происходит это тогда, когда Господь Бог изволит наказывать нас. Делает Он это всегда не вдруг, а сначала предостерегает теми или иными знамениями, как это можно видеть во всех народных бедствиях. Посему отнюдь не следует пренебрегать этими знамениями, но нужно смотреть на них, как на вестников будущего наказания. Вместе с тем верующий христианин не должен бояться их, по заповеди Божией: не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся (Иер. 10:2). Ему надлежит ведать, что он живёт под кровом Всевышнего, покоится под сенью Всемогущего (ср.: Пс. 90:1) и во Христе господствует над всею природою.

24. В-третьих, о действиях небес должен ты разуметь следующее. – О действиях помимо-природных знай, что небо и звёзды сами не творят ничего худого, и причина того, что Бог вооружает тварь ко отмщению (ср.: Прем. 5:17), наказывая чрез неё злых людей, лежит в человеческих грехах, пороках и злобе. Так, Бог наказал грехи первого мира сорокадневным дождём, от которого сделался потоп (см.: Быт. 7:11–12); пороки жителей Содома были наказаны серою и огнём, ниспавшим с неба (см.: Быт. 19:24).

25. И подобным образом Бог нередко насылает на людей множество наказаний, таких, как неожиданная жара или холод, необычные грозы, град и огонь, чрезвычайные наводнения или засухи, нашествия насекомых, вредоносный воздух и проч. Однако всё сие не вредит чадам Божиим, живущим в страхе Божием и в вере, подобно тому, как египетские казни не принесли вреда сынам Израилевым (см.: Исх. 8:22). Господь – хранитель твой; Господь – сень твоя с правой руки твоей. Днём солнце не поразит тебя, ни луна ночью (Пс. 120:5–6). Поражение от солнца и луны надлежит понимать здесь не так, как будто речь идёт только о природной засухе или об особенно морозных временах, но именно о помимо-природных наказательных действиях звёзд, являющихся как бы бичами Божиими согрешающему миру. Именно в этом смысле некоторые толкуют шестнадцатую главу Откровения св. Иоанна, где говорится об Ангелах, изливающих на землю чаши гнева Божия. Для отвращения же от нас сих наказаний мы должны усердно молиться, возводя очи свои к небу, откуда приходит к нам помощь (ср.: Пс. 120:1), которая одна только и может избавить нас от этих бедствий. Только покаяние и молитвы к Богу отвращают бедствия и гнев Его.

26. Но Господь Бог употребляет небо и звёзды не только для наказания грешников, но также и для помощи, защиты и избавления благочестивых и верующих, как написано: с неба сражались, звёзды с путей своих сражались с Сисарою (Суд. 5:20). Известна история об императоре Феодосии, как в одной битве ветер и буря поразили его противников, о чём поэт Клавдиан писал:

«Сколь Богом ты любим, что само небо

спешит тебе на помощь, ветром поражая

врагов твоих!»

27. Что касается природных действий неба, то очевидно, что небесная твердь каждодневно и непрестанно посылает свои плоды всему мирозданию и человеку во внешней его жизни. Здесь берегись поддаться заблуждению языческих писателей и их учеников, но знай, что все явления природы, о которых сейчас пойдёт речь, суть плоды и действия звёзд, о чём во многих местах говорит Священное Писание.

28. Итак, во-первых, звёзды производят облака и туманы. Отверзаются небесные Божии сокровищницы, и вылетают из них облака, как птицы (ср.: Сир. 43:15); по гласу Его шумят воды на небесах, и Он возводит облака от краёв земли (Иер. 10:13); Он покрывает небо облаками, приготовляет для земли дождь (Пс. 146:8); Он поставил престол Свой, распростёр над ним облако Своё (Иов 26:10).

29. Далее: в определённые времена небеса порождают снег, стужу и мороз, лёд, а иногда град. Повелением Его скоро сыплется снег (Сир. 43:14); снегу Он говорит: будь на земле (Иов 37:6). От юга приходит буря, от севера – стужа (Иов 37:9). Из чьего чрева выходит лёд, и иней небесный, – кто рождает его? (Иов 38:29); входил ли ты в хранилища снега и видел ли сокровищницы града, которые берегу Я на время смутное, на день битвы и войны? Здесь читаем мы, что Бог, как сказано выше, помимо природных действий обращает все сии небесные явления и на отмщение и наказание врагам Своим. Он возьмёт всеоружие – ревность Свою, и тварь вооружит к отмщению врагам (Прем. 5:18). Ибо тварь, служа Тебе, Творцу, устремляется к наказанию нечестивых и утихает для благодеяния верующим в Тебя (Прем. 16:24). И, как из каменометного орудия, с яростью посыплется град; вознегодует на них вода морская и реки свирепо потопят их (Прем. 5:22–23). И буду судиться с Гогом и Магогом моровою язвою и кровопролитием, и пролью на него и на полки его и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу (ср.: Иез. 38:22). О том же читаем мы и у Моисея и Иисуса Навина (см.: Исх. 9:23; Нав. 10:11).

30. С небес нисходит также огненное пламя, зной, молнии и гром. Слушайте, слушайте голос Его и гром, исходящий из уст Его. Под всем небом раскат его, и блистание его – до краёв земли. Можешь ли посылать молнии, и пойдут ли они и скажут ли тебе: вот мы? (Иов 37:2–3; 38:35). Пред Ним идёт огонь и вокруг попаляет врагов Его. Молнии Его освещают вселенную; земля видит и трепещет (Пс. 96:3–4). Распаляют горн для работ плавильных, но втрое сильнее солнце палит горы: дыша пламенем огня и блистая лучами, оно ослепляет глаза (Сир. 43:4). Солнце уподоблено здесь плавильному горну, огню, который, нагревая материал, создаёт некую вещь. О, есть ли ещё в мире какой источник тепла, который бы согревал весь мир и приводил к созреванию всякий плод?

31. Дело небес – также и дождь, без которого земля не могла бы зеленеть и плодоносить. Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время своё, и чтобы благословлять все дела рук твоих (Втор. 28:12). Здесь слышим мы, что только у Бога находится ключ к небесной сокровищнице, из коей посылается нам дождь, когда изволит Господь и когда мы просим Его о том. Он покрывает небо облаками, приготовляет для земли дождь (Пс. 146:8). Есть ли между суетными богами языческими производящие дождь? или может ли небо само собою подавать ливень? не Ты ли это, Господи, Боже наш? На Тебя надеемся мы; ибо Ты творишь всё это (Иер. 14:22). Есть ли у дождя отец? или кто рождает капли росы? (Иов 38:28). Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою (Притч. 3:20). Если вы будете поступать по уставам Моим и заповеди Мои будете хранить и исполнять их, то Я дам вам дожди в своё время, и земля даст произрастания свои, и дерева полевые дадут плод свой (Лев. 26:3–4). Убоимся Господа Бога нашего, Который даёт нам дождь ранний и поздний в своё время, хранит для нас седмицы, назначенные для жатвы (Иер. 5:24). Не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? (Мал. 3:10). Кто может удержать сосуды неба? (ср.: Иов 38:37).

32. Принадлежностью небес является и радуга. Взгляни на радугу, и прославь Сотворившего её: прекрасна она в сиянии своём! Величественным кругом своим она обнимает небо; руки Всевышнего распростерли её (Сир. 43:12–13). Радуга есть свидетель Божий в облаках, знамение милости и благодати, печать завета Божиего, заключённого с людьми и всем, что живёт на земле (см.: Быт. 9:12–16). Радуга вокруг престола Его, видом подобная смарагду (ср.: Откр. 4:3).

33. О росе, даре неба, мы уже говорили. Роса охлаждает зной (ср.: Сир. 18:16) и является благословением Божиим: Я буду росою для Израиля; он расцветёт, как лилия, и пустит корни свои, как Ливан (Ос. 14:6), отъятие же росы есть Божие наказание. К Тебе, Господи, взываю; ибо огонь пожрал злачные пастбища пустыни, и пламя попалило все дерева в поле (Иоиль 1:19). Небо заключилось и не даёт вам росы, и земля не даёт своих произведений (Агг. 1:10). Об этом наказании Божием читай в книге Второзакония (28:16) и у Пророков Амоса (4:9) и Аггея (2:18).

34. И ветер – дело небес. Ветру Бог полагает вес и располагает воду по мере (ср.: Иов 28:25); Он возводит облака от края земли, изводит ветер из хранилищ Своих (ср.: Пс. 134:7). Сие достояние сокровищницы Своей – ветер – Бог располагает по четырём краям земли так, что он дует не по своему произволению; но по повелению Божию исходит он из хранилищ Его. И таким же образом должно разуметь обо всех небесных сокровищницах Божиих со всеми дарами их. Пророки же заимствуют от сего и духовное значение, возводя ум от вещественного ветра к невещественным духам. И отвечал Ангел и сказал мне: это выходят четыре духа небесных, которые предстоят пред Господом всей земли (Зах. 6:5). И Тайнозритель видел четырёх Ангелов, стоящих на четырёх углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево (Откр. 7:1). Также и Евангелист употребляет для пророчества своего это природное небесное явление: и тогда Он пошлёт Ангелов Своих и соберёт избранных Своих от четырёх ветров, от края земли до края неба (Мк. 13:27).

35. Сии четыре ветра именуются в Писании каждый особо. Первый – восточный ветер, сухой и горячий, при помощи которого Господь осушил Красное море (см.: Исх. 14:21). Хотя Ефрем плодовит между братьями, но придёт восточный ветер, поднимется ветер Господень из пустыни, и иссохнет родник его, и иссякнет источник его (Ос. 13:15). Второй – южный, полуденный ветер, знойный и влажный. Как нагревается твоя одежда, когда Он овевает землю полуденным ветром? (ср.: Иов 37:17[111]). Когда дует южный ветер, говорите: зной будет, и бывает (Лк. 12:55). Третий – западный ветер, холодный и сырой. И воздвигнул Господь с противной стороны западный весьма сильный ветер, и он понёс саранчу и бросил её в Чермное море (Исх. 10:19). Четвёртый – северный ветер, морозный и сухой. Подует северный холодный ветер, – и из воды делается лёд (Сир. 43:22).

36. Вот те плоды неба, которые Господь Бог изводит из небесных Своих сокровищниц в своё время и без которых нижние элементы никак не могут обойтись. Посему премудрый Творец и установил так, чтобы нижние стихии получали силы и влияние от верхних. Всё в природе связано единою цепью. Сию драгоценную цепь природы и божественного промысла описывает Пророк Осия: и будет в тот день, Я услышу, говорит Господь, услышу небо, и оно услышит землю, и земля услышит хлеб и вино и елей (Ос. 2:21–22).

37. Здесь Господь Бог говорит о премудром порядке природы и начинает сверху: Я услышу небо. То есть: «Когда в великую засуху небо раскаляется и звёзды не производят своего плодородящего действия, тогда Я нисхожу к молению неба, покрываю его облаками и повелеваю звёздам вернуться к их естественному действию». Пример прекращения звёздами такового их действия мы видим, когда затмевается солнце и луна; тогда случаются разные необыкновенные погодные явления. – Далее Господь как бы спускается вниз и говорит: и небо услышит землю. Здесь мы усматриваем чин и порядок природы, когда все низшие силы земли зависят от высших сил неба. Когда небо в своём действии встречает препятствия и перестаёт благотворить низшим стихиям, тогда на земле ничто произрастать не может, – и она в тоске своей, жаждая дождя, взывает к небу и как будто отверзает уста свои, являя многие и великие трещины на лице своём. Тогда, в свою очередь, и земля услышит голоса пшеницы, вина и елея. Земные произрастания получают свою зеленеющую силу и сок из земли. Когда же он истощается в земле, иссыхающие растения взывают к ней, подобно тому, как дитя, томимое жаждою, взывает к матери.

38. Теперь, со страхом Божиим, рассмотрим те благодеяния, какие Господь являет нам чрез течение солнца и луны, и скажем, как надлежит нам извлекать из сего пользу для тела и души.

39. Бог говорит Иову: отворялись ли тебе врата смерти? Где путь к жилищу света, и где место тьмы? Можешь ли ты связать узел Хима и разрешить узы Кесиль? Можешь ли ты выводить созвездия в своё время и вести Ас с её детьми? Знаешь ли ты уставы неба, можешь ли установить господство его на земле? Можешь ли возвышать голос свой высоко к облакам? Можешь ли посылать молнии? Кто может расчислить облака и удержать сосуды неба? (ср.: Иов 38:17, 19, 31–35, 37). Этими словами Господь Бог даёт разуметь Свою великую державную силу и премудрость. Они настолько велики, что нет человека, который мог бы исследовать премудрость Бога, уразуметь причины дел Его, а уж тем более подражать Ему. Ибо человек не может сотворить даже малейшую травинку, не говорю уже о свете и тьме.

40. И потому да заградим уста свои, смирим себя пред всемогуществом Его, воздадим Ему должную честь, восхвалим и восславим Его в делах Его и вкупе с Давидом воскликнем: Он сотворил луну для указания времён, солнце знает свой запад (Пс. 103:19). Здесь Пророк касается четвёртого дня творения Божия, когда Бог сказал: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звёзды (Быт. 1:14, 16).

41. Начнём наше рассмотрение с луны. Воистину должно дивиться сему светилу, как свет его то прибавляется, то убавляется, то, кажется, уже совсем угасает на небе, – но в своё время вновь начинает возрастать, увеличивается и доходит до полноты своей, подобно растениям. Так премудрый Господь устроил, во-первых, для того, чтобы по изменениям луны можно было разделить год и различать времена, дабы чрез сие дела в человеческом обществе совершались в должном порядке. Если не разуметь верного чередования дней и месяцев, то всё в Церкви Божией, а также в светских управлениях и судах и в домашних хозяйствах придёт в расстройство. Какая ужасная последовала бы тьма, беспорядок и смятение в мире, если бы не было должного различения месяцев, недель и дней!

42. Посему научайся в установленном таким образом течении луны и разделении времён познавать премудрость Божию. Наивысшая земная мудрость человека состоит в том, чтобы наблюдать в своих занятиях надлежащий порядок и знать для всего подходящее время. Кто разумеет сие, тот поистине может должным образом управлять всеми делами своими, будь то домашнее хозяйство, будь то целое государство. Ибо всё зависит от своего времени, и что случается не вовремя, то не может устоять. Бог всему определил известное время, меру, число и вес (ср.: Прем. 11:22), и если дело совершается в надлежащее время, то оно будет осенено благословением и увенчается успехом. Всему своё время, и время всякой вещи под небом (Еккл. 3:1). Благо тому, кто умеет пользоваться временем! О приобретении сего умения надобно молиться Богу.

43. Во-вторых, Бог сотворил свет луны переменчивым с тою целью, чтобы он влиянием своим управлял всеми переменами низших творений, какие совершаются на земле. Ибо под небом всегда всё меняется; каждый месяц в течение года приносит с собою что-либо новое: один – одно, следующий – другое. Каждый месяц имеет свои произрастания, свои травы, свои плоды, своих рыб, птиц, свою погоду, свой ветер и прочее. Вообще распорядок Божий настолько мудр, что нельзя в достаточной мере постигнуть его.

44. Перейдём теперь к дневному светилу. Царственный Пророк своими словами: солнце знает свой запад (Пс. 103:19) подвигает нас к рассмотрению небесного течения солнца, посредством которого то увеличиваются, то уменьшаются дни, равно как и происходит смена четырёх различных времён года: лета, весны, осени и зимы, – что всё доставляет человеку свою пользу.

45. И поистине, как нам не дивиться сему? Наблюдая столь совершенное течение солнца, даже и язычники исповедовали, что Бог, Который мог установить таковое, должен быть вечным Духом, исполненным величайшей премудрости. Определённость солнечного течения остается всегда одною и тою же. Солнце никогда не уклоняется от положенного ему Богом предела. На небе оно имеет свой точный путь, именуемый эклиптикою, двигаясь по которому, оно соблюдает строгую неизменность. На юг оно не спускается ниже первой точки Козерога, здесь даёт начало зиме и опять возвращается. На севере оно не поднимается выше первой точки Рака, здесь оно начинает лето и оттуда возвращается назад. И всё сие солнце соблюдает настолько верно, что не погрешает ни на одну минуту. Когда оно пройдёт чрез все двенадцать небесных созвездий, то таким образом совершается солнечный год. Когда же проходит их луна, то совершается год лунный.

46. Таково годичное течение солнца, от коего и происходит наш земной год. Его же дневное течение, чрез которое происходит смена дня и ночи, столь быстро, что этого невозможно и вообразить себе, ибо за двадцать четыре часа солнце обегает всё небо. Подумайте только, какова величина небес, против которой землю можно счесть за крошечную точку! А солнце обегает всё сие небесное пространство триста шестьдесят пять раз за год, и за каждый час оно проходит не поддающееся исчислению расстояние! Найдётся ли человек, который может уразуметь сие?

47. Кто же по справедливости не восхитится этому? И здесь нужно сказать, что это восхищение привело многих язычников к почитанию солнца за Бога, поскольку оно есть величайшее и прекраснейшее творение, освещающее своим светом мир и посредством своего течения и своей силы управляющее всем. Но такой взгляд язычников – слепота и безумие человеческое, ибо всякое творение есть не что иное, как Божие зерцало, из которого мы должны научаться познавать Творца и восхвалять премудрость Его. Солнце есть чудное создание, дело Всевышнего. Велик Господь, Который сотворил его, и по слову Его оно поспешно пробегает путь свой (ср.: Сир. 43:2, 5).

48. Об одном индийском царе повествуется, что когда он услышал проповедь об умершем за наши грехи Христе, он сказал: «И я должен веровать в умершего человека? Не более ли подобает веровать в солнце, которое никогда не умирает?» Вот пример ужасающей человеческой слепоты! И чтобы человек не прельщался величиною, красотою и неизменностью солнца, Бог повелевает: взглянув на небо и увидев солнце, луну и звёзды, и всё воинство небесное, не прельщайтесь и не поклоняйтесь им, и не служите им, ибо Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом. А вас взял Господь и вывел вас из печи железной, из Египта, дабы вы были народом Его удела (ср.: Втор. 6:19–20).

49. Далее: мы не должны полагать, что солнце, луна и звёзды сотворены в такой величине, в какой они представляются нам. Как уже было сказано выше, это громадные светила и тела. Солнце в сто шестьдесят шесть раз больше земли, по словам астрономов, которые могут достоверно и наглядно доказать сие. А что эти светила кажутся нам небольшими, то причина сего лежит в огромной, неизмеримой высоте их и быстроте их движения. Об этом свидетельствует и наше зрение. Чем выше и дальше что-либо, тем меньшим оно нам кажется. Впрочем, оставим научные соображения учёным астрономам. Мы же, хотя и не можем уразуметь всего этого как они, будем, по крайней мере, дивиться сему.

50. И прежде всего здесь следует удивляться всемогуществу и премудрости Божией. Как премудро и прекрасно сотворил Бог украшение и свет для дня – солнце, и украшение и свет для ночи – луну! Мы дивимся и восхищаемся, когда кто-либо строит себе красивый дом, украшает его статуями, картинами, красивыми цветами. Тем более должны мы восторгаться и изумляться огромному зданию неба, которое украшено столь великими, прекрасными и многочисленными светилами, – ведь свет есть высочайшее украшение и красота всех вещей!

51. Псалмопевец говорит: Бог исчисляет количество звёзд; всех их называет именами их. Уразумев сие, мы не можем не воскликнуть: велик Господь наш и велика крепость Его, и разум Его неизмерим (Пс. 146:4–5)! А отсюда мы восходим к тому, чтобы веровать всему тому и исполнять всё то, что повелевает Бог, хотя бы мы то и не могли понять, и даже сочли бы за юродство, – потому что немудрое Божие премудрее человеков (1 Кор. 1:25).

52. Также из неизменного и строго определённого течения солнца и луны мы познаём истину Божию и непреложность и точность Его обетований. Как точно Бог всегда исполнял Свои обетования! Мы видим это относительно послания в мир Мессии, изменений в империях и царствах и прочих случаев, направленных на спасение человеческого рода. Так говорит Господь: если завета Моего о дне и ночи и уставов неба и земли Я не утвердил, то и племя Иакова и Давида, раба Моего, отвергну (Иер. 33:25–26). То есть: «Как несомненно то, что утверждён Мною порядок небес, так несомненно и то, что не отвергну Я Давида – Мессию, Который должен прийти».

53. Скажем теперь нечто о затмениях солнца и луны, каковые затмения являются зерцалами гнева Божия, предзнаменованиями последнего дня (см.: Лк. 21:25) и великих перемен в мире, а также проповедью покаяния, которою Бог напоминает нам о грехах наших.

54. Затмения великих небесных светил имеют естественные причины. Это заставляет некоторых богословов предполагать, что затмения, указывающие на приближение конца времён, должны будут носить вышеестественный характер, как это было при исходе Израиля из Египта и при страданиях Господа нашего. Мы не спорим с тем, что незадолго пред концом мира действительно будут такие сверхъестественные затмения, что с неба даже и звёзды спадут; но это вовсе не значит, что также и естественные затмения не могут быть знамениями, предвещающими нам последний день. Ибо любые затмения не соответствуют естеству и свойствам небесных светил: ибо для того они и сотворены светилами, чтобы светить. Если же свет их пресекается, то это противно природе. Это понимали и язычники, которые считали, что «затмения суть страдания солнца и луны». Об этом и Господь говорит: силы небесные поколеблются (Мф. 24:29). Силы небесные – это звёзды, ибо они своим течением производят всю силу и действие небес. Они свободно протекают по небу, подобно человеку, легко ступающему по земле. Когда же человек лишается сил, он падает. Так ослабеют и падут и силы небесные. Но неверно относить сие всецело в область вышеестественного – что мы сейчас и разъясним.

55. Все творения и вся природа скорбит, мучается и томится (см.: Рим. 8:22); и затем все сии страдания макрокосма совершаются и в микрокосме, в человеке. Что происходит с людьми, то прежде происходит в мироздании. Ибо всё доброе и злое, что случается с творением, направлено на человека, как линии круга направлены в его центр, где все они сходятся. Итак, затмения предвещают и приносят на землю всякие бедствия: голод, войну и мор, – но причиною всего этого являются люди. В чём человек грешит, то сначала отражается на мироздании, и чем больше грехи человека, тем больше стенает и мучится прочее творение. Поскольку же злоба человеческая постоянно увеличивается, то мир не сможет более выдерживать её, и должен будет в конце концов разрушиться. Человеческое зло, таким образом, восходит к небу и потом ниспадает вниз, как яд, на самих людей, в чём и заключается наказание Божие. Откровение св. Иоанна проображает сие в том, что Ангелы изливают чаши свои на море и сушу, на людей и скотов и на все растения (ср.: Откр. 16).

56. Когда свет солнца затмевается, то это испытывают все звёзды небесные и все творения, получающие свою силу от солнца. Господь говорит: и будут знамения в солнце и луне и звёздах (Лк. 21:25), они будут мучиться и страшиться, от чего, наконец, и падут на землю – ибо свет есть жизнь их; и если свет ослабевает и затмевается, то они должны пасть. Ибо звёзды суть светильники, то есть шары, наполненные светом; а свет по естеству своему воспаряет кверху; когда же свет ослабевает и уменьшается, то шар, его содержащий, неизбежно падает. И таким образом ниспадёт всё великое здание неба, когда силы его поколеблются и изнурятся, как падает на землю человек, не имеющий более силы.

57. Итак, когда смотришь ты на затмение солнца и луны, то разумей, что затмение является некою препоною в их естественном действии и силах. И являя нам сию препону, идущую против природы, затмения тем самым возвещают, что на земле свершилась некая великая мера злодейства, и что грядёт за него наказание. Небо откроет беззаконие его, и земля восстанет против него (Иов 20:27), как и в страстях Христовых затмение возвестило всему миру великую злобу и хулу на Христа, повлекшую за собою смерть Его (см.: Мф. 27:45). Солнце и луна суть как бы зерцало мироздания, в котором усматривается человеческая злоба и грехи, дошедшие до небес, как вопль в Содоме, взошедший к Богу (см.: Быт. 18:20). Все солнечные затмения означают внутреннее затмение веры в сердцах людей. Небо в это время как бы говорит нам: «Смотрите, люди – вот таковы вы внутри ваших сердец». Когда же небо горит и солнце покрывается багрянцем, то этим природа как бы возвещает: «Смотрите, так всё мироздание прейдёт в огне».

58. Так говорят с нами все стихии, открывая нам нашу злобу и наказание за неё. Что такое ужасный гром, от которого дрожит земля, если не великий голос неба, являющийся предостережением Божиим? Что такое землетрясение, как не ужасающее взывание к нам земли, когда отверзает она уста свои и прообразовывает нам великие и разрушительные перемены? То же должно разуметь и о страшных бурях, морских волнениях и проч. – Итак, сии знамения имеют своею причиною человеческий грех.

59. Но в солнце, луне и звёздах мы познаём также и благость Божию, которая есть вечный свет, освещающий, утешающий и радующий нас. Бог невидим и непостижим, но по прекрасным природным светилам мы можем составить себе представление о Нём. Ибо красотою сих светил Он влечёт нас к Себе, к тому, чтобы мы любили Его. Если любим мы свет, прекраснейшее явление природы, то сколь более должны мы любить Отца светов (Иак. 1:17), обращаться к нему от тьмы наших грехов и ходить во свете? Ибо что общего у света с тьмою? какое согласие между Христом – истинным светом – и Велиаром? (2 Кор. 6:14).

60. Итак, никогда не будем забывать, что мы имеем духовное, вечное солнце, Солнце правды, Иисуса Христа (Мал. 4:2), светящее светом своей благодати всем людям, не исключая никого. И как естественное солнце светит каждому человеку, так Христос предлагает Себя всем в Своём слове: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Ин. 8:12).