Глава 15 О том, что Иисус Христос, вечное слово Отца, совершает дело Своё в верующих сердцах чрез внутреннее слово, происходящее от любви. Также о том, как Он открывает и даёт познать Себя в смирении

Испытывайте самих себя: в вере ли вы, живёт ли Иисус Христос в вас?

(2 Кор. 13:5)

1. Как в неверующих людей злой враг против их воли нередко влагает свои внушения и наущения, так верующие имеют в противовес сему божественное утешение – когда изрекается в нас вечное Слово. Таулер пишет об этом так: «знайте, что вечное Слово столь неизреченно близко к нам во внутреннем основании нашего сердца, что не так близок человек к самому себе, не так близка и углублена в него его природа, его мысли, его разумение и чувства, как близко и углублено в человека вечное Слово, непрестанно глаголющее в нём. Но мы ничего этого не слышим по причине глухоты нашего сердца, происходящей от диавола, который всё время оглушает и одурманивает его, внушая ему любовь к миру и ко всему тому, что соединено с миром».

2. Ибо диавол и ныне искушает всех людей тем, что потакает и льстит их природе. Как обольстил он Еву (см.: Быт. 3:4), так и тебя каждодневно обольщает он благами мира сего, славою и честью, обращением с людьми и проч. Чрез любовь и служение тебе всякого творения, чрез твоё естество, чрез то, что он сам непосредственно внушает тебе – посредством всего этого влагает он в тебя свои наущения. Диавол постоянно сопровождает человека, он неотступно следит, к чему человек имеет склонность, вовне и внутри, что он любит, от чего страдает, и, учитывая всё сие, искушает его и так впечатлевается в его сердце, что человек уже не может слышать, что говорит в нём Бог чрез Святого Своего Духа. С этим диавольским наущением ты должен бороться. Ибо насколько ты склоняешь к нему свой внутренний слух, настолько будешь им побеждён. Если же сразу обратишься ты к своему сердцу и отвратишь ухо своё от внушений диавола, то одолеешь его.

3. Подобно тому, как между любящими друг друга благочестивыми людьми сама собою возникает дружественная беседа, так и в тебе, если сердечно любишь ты Бога, возникает голос Его. Кто любит Меня, тот соблюдёт, а прежде услышит, слово Моё (ср.: Ин. 14:23), говорит Господь, – услышит не в одних внешних церковных собраниях, но в истинном храме сердца. Ибо если ты не слышишь слово Христово именно здесь, то мало для тебя будет толку слушать его вовне. Посему всё и сводится к тому, чтобы глубоко возлюбить тебе Бога, дабы услышать Его в сердце, беседующим с душою твоею.

4. «Если ты хочешь знать, – говорит св. Григорий, – поистине ли любишь ты Бога, то замечай, с терпением ли ты принимаешь от Него всякий крест, страдание, скорбь и бедствие, не обнаруживается ли в тебе ропота и недовольства на Бога, в делах ли, в словах ли или в облике твоём. Если нет, то, без сомнения, ты любишь Бога. Если же обретается в тебе хоть малое нетерпение, то ты любишь Бога не чисто, но любишь более своё, нежели Бога, хотя ничего своего, кроме грехов, у тебя нет, а всё остальное есть Божие». Посему остерегайся любить дары Божии более, нежели Самого Бога.

5. Если же ты истинно возлюбишь Его, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею (Мк. 12:30), то обретёшь в себе изобильное слышание сладчайшего Его слова. Ибо Он говорит: кто любит Меня, тому Я явлюсь Сам (ср.: Ин. 14:21). Явление же сие совершается чрез просвещение разума, чрез озарение сердца, когда в душу приходит Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения, благочестия и страха Божия (ср.: Ис. 11:2–3), а особенно чрез отверзение внутренних очей души (см.: Еф. 1:18), коими узреваешь и познаёшь ты Христа.

6. Но как диавол своими наущениями заграждает внутренний слух – о чём мы говорили выше, – так и внутреннее зрение он поражает самолюбием, любовью к миру и творениям и внутреннею и наружною гордынею. И подобно тому, как слышать Христа в своём сердце человек может, только любя Его горячо и сердечно, так и истинно узреть Его возможно только, научившись вере и подлинному смирению, которые очищают и освобождают сердце от гордой жизни. Не без причины Господь сказал: блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5:8).

7. Для того Бог и налагает на тебя порою и очень тяжкий крест, чтобы обрёл ты глубину подлинного смирения. И это в тысячу раз полезнее для тебя, чем если бы ты проводил дни свои в радости, веселии и славе. Если бы даже пали на тебя небо и земля и устремились все силы ада, то и это было бы тебе на благо, ибо ты погрузился бы в чистое смирение, в котором только и возможно научиться видеть Христа.

8. Воззри же на Него. Он, будучи Всевышним и Всемогущим, сотворил небо и землю, и в Его власти – опять обратить их в ничто. И при этом Он изволил столь много страдать, и Сам как бы обратиться в ничто, ради бедного творения Своего. Посему стыдись, грешный и смертный человек, что пленил ты своё сердце гордынею, суетным честолюбием и вниманием к человеческим суждениям (см.: Лк. 6:26)! Покорись кресту, откуда бы он ни пришёл, снаружи или извнутри, и склони гордый свой дух под терновый венец Христа. Последуй распятому Богу с уничиженным сердцем и с истинным, глубоким, внутренним и внешним смирением. Употреби всё усердие твоё, дабы терпением скорбей и смиренною жизнью уподобиться Его страданиям. Тогда ты надлежащим образом научишься зреть и познавать Христа.

9. Ибо что толку, если ты только лишь с вялою, слепою любовью воспоминаешь о святых страданиях Господа твоего, но нисколько не уподобляешься им на деле, не желая ни в малейшей степени отказаться от своей гордыни, славы и удобной жизни? Но так ты никогда не научишься надлежащим образом зреть Христа и никогда не ощутишь в себе Его действий. Ибо как солнце и небесные сферы влиянием своим производят действие во глубине земли, так Христос действует в человеке во глубине смирения, как и Сам Он высочайшие Свои дела совершал, смирившись и уничижившись до крайности. Чистое же смирение заключается в том, что человек почитает за ничто как себя, так и всё, что он делает. Ибо если есть что-либо хорошее в твоих делах, то всё это Божие, а не человеческое.

10. Вот к такой глубине смирения ты должен прийти, если хочешь иметь блаженные очи, зрящие Христа. Ибо только малым и смиренным людям даёт уразуметь Отец Небесный тайны о Христе и сокровенную премудрость (ср.: Пс. 50:8), скрывая оные от знатных, разумных и мудрых мира сего (см.: Мф. 11:25; 1 Кор. 1:20). Только в уничижении и умалении открывается высота величия Божия и познание чистой божественной истины, в которой заключено существо вечного блаженства. Чем же более открывается пред человеком величие Божие, тем всё более познает он своё ничто.

11. И именно это является верным признаком истинного просвещения от Бога. Ибо благодать Божия погружает человека во всё большее осознание того, что сам по себе он – ничто, дабы не питал человек любовь к самому себе, отчего происходит всякая тьма, слепота и заблуждение. Кто же приемлет и вкушает истинный божественный свет, тот следует учению и жизни Иисуса Христа и непрестанно стремится к самоуничижению, смирению и страданиям ради Господа своего. Такое устремление души изображено в 118-м Псалме, в котором св. Давид показывает, что без сего не может снизойти в душу божественный свет и премудрость, и не может быть изречено в ней внутреннее Божие слово. В этом – подлинный смысл сего Псалма.

12. Такое смирение и умаление человеческого духа есть истинная мастерская Божия, в которой Бог всё творит Своею благодатью. Душа смиренного человека всегда исполнена Богом, а смертное тело – страданием. Ибо он считает себя недостойным всего, и все вещи мира сего употребляет со страхом, не для услаждения своего, но как слуга, стоящий за столом своего владыки и ожидающий, что он повелит ему совершить. Такого человека Господь никогда не оставит без благодати и слышания внутреннего слова.