Глава 12 О том, что христианину необходимо хотя бы однажды в день, отрешившись от всего земного, входить в глубину своего сердца; и какая от сего бывает польза

Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя.

(Пс. 114:7)

1. Душа человеческая, рассеивая своё внимание по всему внешнему миру и прилепляясь к одним творениям, впадает в великое заблуждение и уподобляется потерявшейся овце. Тогда Господь Бог исходит на поиски её (см.: Мф. 18:12) и прилагает все старания к тому, чтобы снова собрать такую душу, освободив её от пленения творением, и обратить её в саму себя, дабы возможно было Ему совершить в ней Своё благородное божественное дело. Посему св. Пророк Давид и заключает свой 118-й Псалом такими словами: я заблудился, как овца потерянная: взыщи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл (Пс. 118:176). Эти слова плотскому человеку кажутся неразумными, богомудрому же являют всё дело просвещения и небесной премудрости.

2. Ибо душа человека поставлена между временем и вечностью. Если она обращается к временному, то забывает вечное, и всё, относящееся к Богу, от неё удаляется. Если же обращается она к вечности, то забывает творения, обретает свободу и приближается к Богу. Так привлекает её к Себе Бог, радость Которого – с сынами человеческими (ср.: Притч. 8:31), когда совершает Он дело Своё в душах их. Тогда-то душа вкушает свой истинный покой, истинную пищу, истинную жизнь и плоды помазания (см.: 1 Ин. 2:27), имея которые, мы только и можем именовать себя христианами.

3. Рассуди же, не должен ли истинный христианин хотя бы один раз в день напитывать себя небесною духовною пищею, которая есть Сам Бог, доставляя своей душе истинный покой и истинную её жизнь? Если бы ты должным образом разумел сие, ты в тысячу раз более стремился бы к вечному, нежели к временному. И тогда если бы ты даже имел и целое царство, как Давид, то это не вредило бы тебе и не препятствовало твоей жизни в Боге. Ибо творение не вредит тому, чья душа не пленена им, или, как говорит Псалмопевец, если ты не прилагаешь к ним своего сердца (ср.: Пс. 61:11), которое должно быть устремлено к одному Богу.

4. Именно это имея в виду, св. Давид и восклицает: Господи! кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле (ср.: Пс. 72:25). Когда сладость любви Божией и желание быть в Боге касается души, то упоённая сею любовью Божиею душа забывает все свои страдания, вменяя их в ничто, и перестаёт думать о том, любят ли её люди или ненавидят. Ибо она обретает неколеблемый мир с Богом и со всем творением, с врагами и друзьями. Для такого человека иго Христово всегда сладко (см.: Мф. 11:30), ибо когда он во Христе, а Христос в нём, то Христос Сам несёт в нём Своё иго и Сам соделывает для него лёгким Своё бремя. И посему такой человек говорит вкупе с Апостолом Павлом: всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Фил. 4:13).

5. Итак, смотри, сколь необходимо, спасительно и полезно для христианина по крайней мере однажды в день входить в своё сердце и восходить в нём в Бога и во Христа. В этом душа обретает подобающий её благородству покой и научается должному употреблению всего временного. Ибо когда ты живёшь в смирении и страхе Божием и углубляешься на всякий день в Бога, тогда Бог самым благим образом располагает для тебя всё временное, так что всё становится тебе позволительным (ср.: 1 Кор. 10:23). Восходить каждодневно в Бога и во Христа полезно также и по причине нашей нищеты и бедности, ибо тогда Бог повелевает всякому творению служить такой не забывающей Его душе. Наконец, углубление в Бога приводит к тому, что каждодневный наш крест и иго становится лёгким и сладостным во Христе.

6. Всё сие напоминает тебе Святой Дух, живущий в тебе – чтобы ты стремился к единой только Божией любви, и всячески скорбел о препятствиях к сему. Это-то и есть истинное внутреннее призывание тебя Святым Духом и стук в дверь твоего сердца стоящего у него Жениха (см.: Откр. 3:20), в живое свидетельство того, что душа твоя должна быть храминою и брачною палатою Его.