Глава 30 О том, что Бог открывается любящей душе как высшая красота

Господи Боже мой! Ты дивно велик. Ты облечён славою и величием. Ты одеваешься светом как ризою.

(Пс. 103:1–2)

1. Как для любящих душ нет ничего дороже Христа, нет никакого более высокого и драгоценного блага, чем Сам Бог, – так нет для них и ничего прекраснее Бога. Ибо такие души созерцают Бога как высшую красоту, с которою не может сравниться ничто ни на небе, ни на земле и которую даже все святые Ангелы от века и до века не могут достойно восхвалить. И если бы были собраны вкупе все Ангелы во славе своей и все святые в своём воссиянии (см.: Мф. 13:43), то их свет не затмил бы того, что вся их красота и слава имеют свой источник в Боге и происходят из Бога как из вечного сияния и красоты, вечного, бесконечного света и славы.

2. Ибо как Бог есть всяческое благо, и благо высочайшее, так Он есть и всяческая красота, велелепие и слава. И когда взирает человек в духе на славу Божию, то он забывает красоту всех творений, даже и Ангелов, и ни о чём так не печалится, как о том, что своею злобою оскорбил он столь высокое благо, и своею нечистотою – столь бесконечную красоту и славу.

3. Сын Божий, сияние славы Божией (ср.: Евр. 1:3), вочеловечившись, соделал нас, людей, причастниками Своего Божеского естества и красоты (ср.: 2 Петр. 1:4), в силу чего все, кто суть во Христе по вере, пребывают прекрасными и славными пред Богом (см.: Еф. 5:27), и Бог не воспоминает более наших недостатков и греховной нечистоты (см.: Евр. 8:12). Хотя очи Его и видят их, однако же сияние славы и любви Христовой покрывает наши немощи.

4. Платон, мудрый язычник, рассматривая земную красоту творений, небесных светил, минералов, полевых цветов и зверей, пришёл своим разумом к заключению, что Бог есть вечное и весьма прекрасное Существо, потому что красота всего творения должна заключаться в Нём. Мы же, простираясь в будущий век, говорим и исповедуем из слова Божия, согласно Евангелисту Иоанну: ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть (1 Ин. 3:2). Тогда мы совершенно обновимся по образу Божию, воистину будем образом и подобием Божиим, сияющим Божиею красотою, светлостью и славою, источник которых – Христово сияние и красота, всё превосходящая. Ибо во Христе, по Божиему определению, обитает всякая полнота (ср.: Кол. 1:19), дабы в устроение полноты времён всё небесное и земное соединить под главою Христом (ср.: Еф. 1:10), чего никакое творение постигнуть не может.

5. Тогда Ангелы и люди изумятся пресветлой и преславной красоте Христовой, а избранные чада Божии – в особенности тому, что тела их будут так просвещены, что уподобятся светлейшему телу Господа нашего Иисуса Христа (см.: Фил. 3:21; Мф. 13:43). Об этом-то и сказано: праведные будут светить, как звёзды и как сияние небесное, всегда и во веки (ср.: Дан. 12:3). И как о Боге Псалмопевец говорит, что Он одевается светом, как ризою (ср.: Пс. 103:2), так и нашим одеянием будет не иное что, как свет и сияние.