Глава V. О чём человек должен преимущественно размышлять, дабы сердце его устремлялось к Богу

Разве Я – Бог только вблизи, говорит Господь, а не Бог и вдали?

(Иер. 23:23)

1. Чтобы нам, простым и новоначальным людям, достигнуть внутренней молитвы в духе и истине, чего только одного Бог от нас требует и хочет, изъясним некоторые необходимые пункты, рассмотрение которых побуждает и приуготовляет нас к молитве:

2. 1) Бог знает всё, что нам нужно, прежде, нежели мы о том начинаем молиться (см.: Мф. 6:8).

2) Бог увещает, побуждает, ведёт и привлекает к молитве всех людей, обещая, что они несомненно будут услышаны (см.: Пс. 49:15).

3) Бог не взирает на лица, но равно любит всех (см.: Деян. 10:34).

4) Молиться по причине своего благочестия, достоинства и святости так же грешно, как не молиться из-за своего недостоинства и грехов (см.: Лк. 18:11).

5) Нам нет нужды далеко идти и искать Бога в каком-либо определенном месте, но повсюду мы находим Его (см.: Ин. 4:21).

6) Бог, пребывая неизменным в вечности Своей, равно внимает нам и в то, и в другое время и нисколько не связывается определённым временем (см.: Евр. 13:8; 1 Фес. 5:17).

7) Бог прежде всякой нашей молитвы готов даровать нам все природные и вышеестественные блага; но никто не получит и не вкусит их, если не будет молиться.

3. Кто каждодневно рассматривает сии пункты и поступает по ним, у того сердце и дух обновляются и пробуждаются от сна (см.: Еф. 5:14), очищаются от заблуждений, проясняются от слепоты, утверждаются и укрепляются на истинном основании, возвышаются к Богу и воспламеняются молитвою.

4. Из указанных пунктов следует, что:

1) Бог увещевает, побуждает и повелевает молиться не ради Самого Себя, как будто бы ему были неведомы наши нужды, – но ради нас самих, дабы мы, просветившись молитвою, познавали и осознавали наше состояние.

2) Бог не нуждается ни в молитве нашей, ни во многих словах, но предваряет нас Своим присно пребывающим всеведением (см.: Пс. 138:2; Ис. 65:24).

3) Бога не нужно пробуждать нашими молитвенными словесами, постами и бдениями: око Его всегда бодрствует и совершенно ясно всё зрит (см.: Пс. 32:18; Пс. 33:16), – но сам человек чрез сие пробуждается от греховного сна.

4) Бог тысячекратно более готов слушать и давать, нежели человек принимать (см.: Иер. 32:41).

5) Благость Божия и милосердие Его к человеку неизмеримы (см.: Пс. 102:13), человек же безмерно ленив и нерадив, чтобы просить, искать и стучать (ср.: Мф. 7:7).

6) Бог во всех Своих делах остаётся верным строгому беспристрастию и правде. И не Он является причиною нашей слепоты, невежества, немощей и окаянства, а сам развращённый человек, не хотящий просить и искать (см.: Втор. 32:5; Пс. 91:7).

7) Истинно молящийся на всяком месте и во всякое время имеет свободный доступ ко Отцу во Христе (см.: Еф. 2:18) и к общению с Ним в духе и истине (см.: Ин. 4:23; Лк. 18:1), если только сам в себе он не препятствует сему.

8) Ленивый и презирающий молитву сам себя лишает сладостной беседы с Богом (см.: Пс. 18:15), и, следовательно, каждый грешник сам себя наказывает.

9) Усердно молящийся доставляет себе пользу и добро, не сам собою, но чрез предваряющую благодать Божию, которая даётся всем людям без различия.

5. Кому всё сие неизвестно, тот ещё далек от Христа и мало ещё вкусил истины. А кто это знает, но не верует, тот поступает весьма нечестиво. Кто же верует, но не исполняет и живёт, лишь бы только день прошёл, так, как бы не веровал, тот есть великий грешник, который бит будет больше, нежели незнающий (ср.: Лк. 12:47). Такому человеку хорошо бы подумать о своём обращении, иначе он погибнет во грехах своих.