Глава 14 Каждая христианская душа, желающая стать обителью Божиею, должна с великим терпением уготовлять себя к сему и хранить любовь Божию. Также о том, что есть любовь и каково её действие

Христос подобен агнцу, ведомому на заклание.

(Ис. 53:7)

1. Кто хочет достойно приуготовить своё сердце для соединения со Христом, тот должен иметь дух и ум Христов (см.: 1 Кор. 2:16) и стать, как Он, агнцем, то есть терпеливым и кротким, как Христос. Чем бы ты ни занимался, каковы бы ни были пути жизни твоей – если ты хочешь последовать твоему Господу, надлежит тебе быть агнцем. Ибо так говорит Господь: вот, Я посылаю вас, как овец среди волков (Мф. 10:16). И потому хочешь не хочешь – будешь ты среди волков, нападающих на тебя и всячески изыскивающих, как бы тебя растерзать.

2. Победить же их невозможно иначе, как терпением, смирением, кротостью и безропотным перенесением всех находящих скорбей, как это видишь ты на Агнце Божием. И как Богу благоугоден был путь Христа, сего кроткого Агнца, – так же угодно Ему и твоё терпение, которое Он хочет испытать и укрепить. Посему предай себя Его воле, и пусть Он испытывает и ведёт тебя так, когда и как Он изволит: Сам ли, чрез людей, чрез твоих врагов, или чрез какое-либо творение Своё на небе и на земле, посредством ли поруганий или уничижений, или другим каким способом, – ты же переноси всё сие со смирением и терпением. И тогда придёт Добрый Пастырь, и взыщет Свою овцу, и возложит её на рамена Свои (см.: Лк. 15:5). Так возводится душа от всех творений к Богу, ибо Христос никуда не приводит её, как только ко Отцу. Если же слепое плотское рассуждение заговорит: «Зачем так позволять уничижать и угнетать себя? нужно сопротивляться, мстить!», – то сразу взирай на образ распятого Агнца Божия и оставайся агнцем, то есть сохраняй терпение и кротость, а прежде всего любовь Божию. Пусть на всё отвечает не гнев и мщение, но кротость твоя, ибо любовь несовместима с гневом.

3. О, верующее сердце! познай же, что такое любовь! Ты думаешь, что любовь – это когда внутри себя ты ощущаешь сладость и отраду? Но это не есть любовь по существу своему, это лишь сияние и отблеск её, как свет огня, или как цветок растения. Сущность же любви заключается в том, что человек всецело предаёт себя Богу и приносит Ему в жертву свою волю, принимая всё, с ним случающееся, как исходящее от Самого Бога. Так Иов, потеряв своих детей, имущество, здоровье и славу, исповедал всё сие действием руки Господней и возвеличил Бога (см.: Иов 1:21). Так царь Давид признал Семеево поругание Божиим попущением и не отмстил ему, оставшись в любви и терпении (см.: 2 Цар. 16:10).

4. Таким образом, сущность, основание, источник и горение любви пребывает в человеке чистым и неколебимым тогда, когда он всецело принимает от Бога всё, что Его воле угодно сотворить с ним. И если б такого человека Бог и во ад низвёл вместе со Христом, то и там ему было бы хорошо, ибо он покоился бы в воле Божией, которая никого не губит и не изволит губить. В такой любви сердце обретает великий мир, ибо в Боге оно любит всё, будь то крест, будь то наши враги. Никого не исключает из себя эта любовь, ибо она непрестанно пребывает соединённою с Богом и со всеми людьми. О! невозможно выразить, какой мир и покой приносит сердцу сия любовь! Ибо здесь человек упокояется в Самом Боге.