Глава XII. Вышеприведёнными размышлениями не только приуготовляется сердце к истинной молитве, но из оных следуют также и иные многополезные увещевания

Они еще не воззовут, а Я уже буду отвечать, они еще говорить будут, а Я уже услышу.

(Ис. 65:24)

Из вышесказанного мы научаемся следующему:

1. Бог повелевает нам молиться не для Себя, ибо Он знает заранее всё, но для нас, дабы мы, пробудившись действием молитвы, уразумели, что Он всё знает наперёд. Это есть особое Божие попечение о нас – что Он скрывает от нас Своё ведение, пока мы сами не убедимся в себе, что Он знает всё. Оттого, если мы не молимся прилежно, то нам и кажется, будто Бог не знает наших нужд. Если же мы усердны в молитве, то вскоре научаемся тому, что Бог ведает всё, что нам нужно, что даже и волосы наши сочтены ещё до нашего рождения. От отвергающих же молитву все сие сокрыто.

2. Бог не требует многоглаголания, будто человек. Каждодневные молитвы нужны нам самим, дабы наш внутренний человек возрастал в Царствие Божие.

3. Бог тысячекратно более хочет давать, нежели мы желаем принимать чрез молитву и упование на Него.

4. Бог не имеет нужды в наших обрядах, бдениях, постах и богослужебных взываниях к Нему, чтобы они пробуждали Его, – Того, Кто никогда не дремлет (Пс. 120:4), и Кто предваряет нас прежде, чем мы начнём молиться, и даже прежде, чем мы познаем Его (см.: Иер. 1:5). Нужно же всё сие для того, чтобы пробудить, ободрить, поощрить, направить и повести ленивого, спящего человека, дабы он уразумел и убедился, ка?к Отец Небесный заботится обо всех людях.

5. Мы познаём неизмеримую благость, верность и милость Божию ко всем людям (см.: Сир. 18:12), а с другой стороны – слепоту человека, его неверие, леность и несказанное нерадение, проявляющееся в том, что человек не обращает внимания на таковое верное попечение Божие и пренебрегает молитвою к Богу.

6. Бог праведен во всех путях Своих и благ во всех делах Своих (ср.: Пс. 144:17), и не Он является причиною наших недостатков, слепоты и невежества, но мы сами, так как мы не исполняем Его повеления – не просим, не ищем и не стучим (см.: Мф. 7:7). Таким образом зло и леность наказывают сами себя. Каждый грешник терзает себя сам; нелицеприятный же Бог пребывает праведным во всех делах Своих.

7. Бог не привязан ни к определенному месту, ни ко времени, но выше их, и хочет, чтобы везде, во всякое время и на всяком месте, поклонялись Ему в духе и истине (ср.: Ин. 4:21, 23).

8. Размышления обо всём этом освобождают человека от многих заблуждений и открывают ему глаза на то, чего он иначе не узнал бы. Но, уразумевая всё сие, христианин должен помнить, что не знать для него постыдно, но знать и не исполнять ещё постыднее.