Величие новозаветного служения
Величие новозаветного служения
7 И если смертоносное служение c его высеченными на камнях буквами являло себя в такой ослепительной славе, что не могли израильтяне смотреть на лицо Моисея из — за сияния той славы, хотя и угасавшей, 8 то не в большей ли славе должно совершаться служение Духа? 9 Если в сиянии славы свершалось служение, которое вело к обвинению, то не большей ли изобилует славой служение, ведущее к праведности?! 10 Так что прежде прославленное ныне осталось без славы из — за славы, безмерно ее превзошедшей. 11 Ибо хотя и преходящее было в славе, насколько же больше слава того, чему быть вечно!
12 С такой надеждой мы и действуем смело и открыто, 13 не как Моисей, который скрывал от взоров израильтян лицо свое под покрывалом: им не следовало видеть конец славы исчезавшей. 14 Но мысль их закоснела, так что и по сей день это покрывало остается у них при чтении Ветхого Завета неснятым, снимается же оно там, где Христос. 15 И до сих пор, когда читают они Моисея, лежит покрывало на их сердцах. 16 Но снимается оно всякий раз, как только обратится кто к Господу. 17 Ведь Господь наш есть Дух, а где Дух Господень, там свобода. 18 И все мы, — каждый с открытым лицом, — отражая, как зеркало, славу Господа, сами преображаемся в образ Его. От славы к славе ведет нас Господь, Который есть Дух.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Христос Спаситель — Основатель Новозаветного пастырства
Христос Спаситель — Основатель Новозаветного пастырства Чаяние Мессии и пришествие в мир Искупителя Ветхозаветное священство было только прообразом того благодатного пастырства, которое должно было открыться миру с пришествием на землю Великого Первосвященника —
Формирование новозаветного канона
Формирование новозаветного канона Писание Нового Завета состоит из двух разделов: Четвероевангелие (Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна) и Апостол, последний включает в себя Деяния святых апостолов, четырнадцать посланий ап. Павла, два соборных послания ап. Петра,
В. Обобщение новозаветного свидетельства
В. Обобщение новозаветного свидетельства Из Нового Завета следует, что Христос и Его апостолы постоянно чтили седьмой день субботу, посещая «святые собрания» (обычно в синагогах). Более того, нигде в Новом Завете нет указаний на то, что какой–то другой день, кроме субботы,
ГЛАВА 2 ВАЖНЕЙШИЕ СВИДЕТЕЛИ НОВОЗАВЕТНОГО ТЕКСТА
ГЛАВА 2 ВАЖНЕЙШИЕ СВИДЕТЕЛИ НОВОЗАВЕТНОГО ТЕКСТА Для определения исходного текста Нового Завета текстолог может воспользоваться тремя группами источников: это греческие рукописи, древние переводы на другие языки и новозаветные цитаты у раннехристианских авторов.
Закрытие новозаветного канона
Закрытие новозаветного канона Инспирация и канон. Так же, как и в случае с ВЗ, каноничность НЗ определяется инспирацией новозаветных писаний. И снова Божественная инспирация является ключом к этому процессу.Евр. 1:1 показывает, что «Бог многократно и многообразно говорил
Чтение Святого Писания. Образование Новозаветного канона
Чтение Святого Писания. Образование Новозаветного канона Первоначальная история богослужебного употребления Св. Писания тесно связана с историей новозаветного канона. Первое определенное свидетельство о чтении Св. Писания за христианским богослужением — это
Судьба новозаветного текста
Судьба новозаветного текста Важность новозаветного текста, его переписывание для употребления в церквах и интерес читателей к его содержанию были причиной того, что в древнее время многое в этом тексте изменялось, на что жаловались в свое время, напр., Дионисий
22. победное торжество новозаветного, духовного Израиля над всеми его врагами и высшее прославление Господа
22. победное торжество новозаветного, духовного Израиля над всеми его врагами и высшее прославление Господа 22. Так говорит Господь Бог: вот, Я подниму руку Мою к народам, и выставлю знамя Мое племенам, и принесут сыновей твоих на руках и дочерей твоих на плечах. Как бы в
Судьба новозаветного текста
Судьба новозаветного текста Важность новозаветного текста, его переписывание для употребления в церквах и интерес читателей к его содержанию были причиной того, что в древнее время многое в этом тексте изменялось, на что жаловались в свое время, напр., Дионисий
2.1. Полнота новозаветного Откровения и развитие догматической науки
2.1. Полнота новозаветного Откровения и развитие догматической науки Божественное Откровение есть «то, что Сам Бог открыл человекам, чтобы они могли право и спасительно веровать в него и достойно чтить его» [8, 5].Именно из Божественного Откровения почерпается все учение
III. ПОЛНОТА НОВОЗАВЕТНОГО ОТКРОВЕНИЯ И РАЗВИТИЕ ДОГМАТИЧЕСКОЙ НАУКИ
III. ПОЛНОТА НОВОЗАВЕТНОГО ОТКРОВЕНИЯ И РАЗВИТИЕ ДОГМАТИЧЕСКОЙ НАУКИ В силу того, что Бог открывается, являет Себя человеку, становится возможным богопознание. Но не все было сразу открыто. Апостол Павел пишет: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в
3.3. Универсальный характер новозаветного Откровения
3.3. Универсальный характер новозаветного Откровения Откровение Бога во Христе предназначено «для всех человеков, как для всех нужное и спасительное» [29], потому что Бог хочет, чтобы «все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2, 4).Незадолго до своего Вознесения
3.4. Полнота новозаветного Откровения
3.4. Полнота новозаветного Откровения Во Христе мы имеем Божественное Откровение во всей полноте, потому что Господь сообщил нам все необходимое для спасения. Ветхозаветные пророки говорили «многократно и много образно» (Евр. 1, 1), поскольку каждый из них сообщал только