Празднование каждого седьмого года
Празднование каждого седьмого года
В конце каждых семи лет совершайте прощение долгов. 2 Это происходит следующим образом: всякий, кто давал ближнему своему взаймы, отказывается от своего требования к нему, более не взыскивает с ближнего своего его долг, ибо прощение долгов было провозглашено перед Господом. 3 Можно взыскивать долги с чужеземцев, но то, что было дано взаймы братьям вашим, израильтянам, надо прощать. 4 Только тогда и не будет бедных среди вас, потому что Господь обильно благословит вас в той земле, которую Он дарует вам в наследство, 5 если будете послушны Господу, Богу своему, усердно исполняя каждую заповедь, которую я ныне возвещаю вам. 6 О да, благословит вас Господь, Бог ваш, как и обещал, и вы сможете давать взаймы другим народам, не нуждаясь в том, чтобы самим делать долги. Вы будете господствовать над многими народами, они же над вами господствовать не смогут.
7 А если и случится такое, что в одном из ваших городов, в той земле, которую Господь, Бог ваш, дарует вам, обеднеет один из братьев ваших, тогда не оставайся безучастным и скупым не будь к бедному брату своему. 8 Нет, ты щедрость свою прояви и охотно дай ему взаймы столько, сколько нужно ему. 9 Пусть же не овладеет тобой недобрая мысль: мол, близок седьмой год, год прощения долгов, чтоб не стал ты из — за этого недружелюбно смотреть на бедного брата своего и не дал ему ничего. Ибо он скажет о тебе Господу, и грех будет на тебе! 10 Охотно давай ему, без досады на себя за свою щедрость, ведь именно за эту щедрость Господь, Бог твой, и будет благословлять тебя во всех делах и трудах твоих. 11 Бедные люди в стране не переведутся, и вот тебе на сей счет мой наказ: всегда будь щедрым, не зажимай деньги в кулаке — открывай его для брата своего, израильтянина, и для всякого, кто в стране твоей живет в бедности и нужде.
12 Если кто — то из общины твоей — еврей или еврейка — продаст себя в рабство тебе и проработает на тебя шесть лет, то на седьмой год ты должен отпустить его или ее на волю. 13 Но такого человека отпускай не с пустыми руками! 14 Щедро отдели для него что — то из стада своего, сколько — то со своего гумна, из — под давильного пресса — от всего, чем благословил тебя Господь, Бог твой, дай ему. 15 Помни, что и ты был рабом в Египте и что Господь, Бог твой, выкупил тебя. Потому я и велю тебе так поступать.
16 Но если твой раб по любви к тебе и твоей семье и потому, что ему было хорошо у тебя, скажет: «Не хочу уходить от тебя!» — 17 тогда, взяв шило, проколи ему ухо у дверного косяка. Это будет знаком того, что он остается рабом у тебя навсегда; так же следует поступать и с рабыней своей.
18 А когда тебе придется отпускать раба на свободу, не возмущайся, ведь он отработал у тебя шесть лет за половину той платы, которую ты должен был бы дать наемному работнику. И Господь, Бог твой, благословит тебя во всех делах твоих.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Общее добро расходится на каждого, а каждого – на всех
Общее добро расходится на каждого, а каждого – на всех Так терпите же и дальше, чада мои, подвизайтесь и понуждайте себя превосходить друг друга добродетелями, но без всякой зависти, ибо, по божественному укладу нашего жития, общее добро расходится по отдельным лицами
Поучение 2-е. Накануне нового года (на всенощном бдении) (О молитве и чувствованиях христианина при наступлении нового года)
Поучение 2-е. Накануне нового года (на всенощном бдении) (О молитве и чувствованиях христианина при наступлении нового года) I. Ныне мы торжественно встречаем новый год, и встречаем мы его, как следует, по-христиански, – молитвою в храме Божием.II. а) Да, есть о чем и
Е. Адвентисты седьмого дня
Е. Адвентисты седьмого дня Адвентисты седьмого дня ограничиваются догматическими и богословскими формулировками, воздерживаясь от систематического развития учения о Боге и Троице. Большинство богословских формулировок было выработано в контексте исследования
Ж. Адвентисты седьмого дня
Ж. Адвентисты седьмого дня Адвентисты седьмого дня являются защитниками христоцентричной богословской системы. Они считают Христа Творцом, Искупителем, Господином субботы, Первосвященником и Царем, Который скоро грядет.Однако они не всегда принимали историческое
VI. Адвентисты седьмого дня
VI. Адвентисты седьмого дня Адвентисты седьмого дня считают себя наследниками Реформации. Они основываются на ее открытиях в области библейского учения об оправдании благодатью через веру. Они считают себя восстановителями и провозвестниками полноты, ясности и
Ж. Адвентисты седьмого дня
Ж. Адвентисты седьмого дня С самого начала, сразу после Великого разочарования 1844 года (см. Адвентисты I. Г), адвентисты седьмого дня (в то время так еще себя не называвшие) считали, что вести трех ангелов из Откр. 14:6–12, в сочетании с проповедью Откр. 18:1–4, составляют
Ж. Адвентисты седьмого дня
Ж. Адвентисты седьмого дня Вскоре после великого разочарования 1844 года верующие в пришествие все еще настаивали на верности даты, но признавали свою ошибку в определении того события, которое должно было произойти в это время. Пришествие Христа все еще было делом
Адвентисты Седьмого Дня
Адвентисты Седьмого Дня Наиболее активная секта среди адвентистов. Ожидают скорого пришествия Христа. Адвентисты Седьмого Дня полагают, что спаситель появится, когда человечество станет следовать заповеди отдыхать в субботний день. Когда говорят о возникновении
§ 106. Иранский царь и празднование Нового Года
§ 106. Иранский царь и празднование Нового Года Дарий замыслил и построил Персеполь как священную столицу, где предполагалось проводить празднование Нового Года — Навруз.[674] В самом деле, Персеполь не был политической столицей, не имел стратегического значения, каким
Адвентисты Седьмого Дня
Адвентисты Седьмого Дня Наиболее активная секта среди адвентистов, которые ожидают скорого пришествия Христа. Адвентисты седьмого дня полагают, что Он появится, когда люди станут выполнять заповедь отдыха в день субботний.Когда говорят о рождении христианства,
Седьмого гласа
Седьмого гласа ТропарьРазрушил еси крестом Твоим смерть, отверзл еси разбойнику рай. Мироносицам плач преложил еси, и Апостолом проповедати повелел еси: яко воскресл еси, Христе Боже, даруяй мирови велию милость.БогородиченЯко нашего воскресения сокровище, на Тя,
Глава I НАЧАЛО РАСКОЛА (весна 1989 года – осень 1991 года)
Глава I НАЧАЛО РАСКОЛА (весна 1989 года – осень 1991 года) 1. Начало раскола северокавказской уммы-свержение председателя ДУМСК муфтия Махмуда ГеккиеваЧерез месяц после смещения Бабаханова, в марте 1989 года, по аналогичному сценарию был спровоцирован кризис в Духовном
Глава II УГЛУБЛЕНИЕ РАСКОЛА (зима 1992 года – весна 1996 года)
Глава II УГЛУБЛЕНИЕ РАСКОЛА (зима 1992 года – весна 1996 года) 1. Начало раскола ДУМЕС – летний кризис 1992 годаНовый 1992 год ознаменовался началом брожения в рядах до сих пор спокойного ДУМЕС. Некоторые имамы стали открыто говорить о необходимости создания независимых от ДУМЕС
Глава III СТАБИЛИЗАЦИЯ РАСКОЛА (лето 1996 года – зима 2001 года)
Глава III СТАБИЛИЗАЦИЯ РАСКОЛА (лето 1996 года – зима 2001 года) Третий этап новейшей истории исламского сообщества России стал для него переломным. Многие «болезни роста» к этому времени были преодолены: молодые мусульманские структуры окрепли и приспособились к жизни в
Адвентизм Седьмого дня
Адвентизм Седьмого дня см.: Адвентизм.