1.2.3. Термины, символы и методология иудаизма

Рассмотрим терминологию еврейства, точнее говоря, смысловую подоплеку ряда его символов. Проведем краткий анализ тех символов, которые в наибольшей степени используются иудаизмом и которые присущи ему, как говорится, по определению.

Прежде всего отметим одно довольно любопытное обстоятельство. Мировоззрение древних всегда в качестве основы содержало в себе идею о том, что небо представляет собой обиталище высших божественных сил. Но какие два крупных объекта мы регулярно наблюдаем на небосводе? Известно – Солнце и Луну. К какому из этих небесных тел тяготеет в большей степени иудаизм? Анализируя историческое наследие, так или иначе связанное с иудаизмом, становится понятным, что он в большей степени тяготеет к Луне. Доказательств этому более чем достаточно. Прежде всего понятие «Луна» по своему смыслу соответствует таким известным понятиям, как «серп» (как часть луны), «месяц» (как часть луны и одновременно как длительность лунного цикла) и «лоно» (без огласовок «лн» = «луна»). Какие ассоциации у нас возникают в связи с этими словами? Тоже вполне определенные.

Слово «серп» соответствует таким понятиям, как «серебро» и «серый» (общее коренное буквосочетание «сер»), недаром серебро и серп луны имеют серый цвет. Известно также, что серебро было главным металлом, служившим в древности и в Средние века основным денежным средством в Европе и Азии. Учитывая бесспорно важное значение торговли в жизни скотоводческих народов, в том числе народов, исповедующих иудаизм, такие понятия, как «серебро» – «серп» – «Луна», не могли не играть заметной роли в их жизни. Так что серебро не могло не нести в себе значение некоего культа-символа.

Еще одно интересное замечание. Коренное буквосочетание «сер» созвучно буквосочетанию «cap» или «царь» (здесь уместно вспомнить, что жену Авраама звали Сара, возможно, она была царской дочерью). Почему такое, казалось бы, странное подобие, в чем тут дело? А дело в том, что в жизни людей всегда огромное значение имела социальная власть. Царское происхождение многих израильских и не только израильских лидеров непременно подчеркивается в исторических документах, в том числе в Библии. Эту власть дополняет богатство. Вот вам и единение таких понятий, как «царь», «cap», «серебро», «серп» и т. д.

Слово «лоно» ассоциируется с понятием «женское лоно», то есть с женским животом, обобщенно говоря, с материальной жизнью при заметном акценте на плодоносящую, возрождающую эту жизнь женскую природу. Так оно и есть. В еврействе очень сильно практическое начало, в нем причудливо сочетаются явления и патриархата, и матриархата. Всем известно, что еврейство, как наследственный признак, передается до сих пор преимущественно по женской, а не по мужской линии. Кстати, из слова «месяц» напрямую следует обозначение того, что является естественным отправлением всякой молодой женщины.

Еще одна логическая цепочка. Луне в древности покровительствовала богиня Диана, отсюда следует единство таких понятий, как «Диана» – «диа» – «два». Опять все сходится, число два находится в большом почете у последователей иудаизма. Анализируя смысл числа «два», мы начинаем прикасаться к мироощущению древнего человека. Можно было бы считать, что древний человек отличался примитивизмом мышления и что далее простейшего дуалистического восприятия мира (да – нет, добро – зло, Бог – Сатана и т. п.) дело у него не шло. Однако это не так, имеется информация, что дуалистическим восприятием мира «страдали» вовсе не все народы мира даже в глубокой древности /26/.

Проследим цепочку установленных выше близких по смыслу символов, дополнив ее некоторыми новыми элементами. Будем иметь: «Диа» – «два = 2» – «2 рога вола» – «серп луны» – «свет с неба» – «месяц» – «серебро» – «женское лоно» – «жена – жизнь» – «Сара – царственная». Обобщая все это единым смысловым символом, мы получим известный символ – символ Чаши. Чаша символизирует гармоничную земную жизнь (совсем недаром Евангелие повествует нам знаменитое Моление о Чаше в Гефсиманском саду, пусть здесь Чаша и несет совсем иную смысловую нагрузку), поддерживаемую с двух сторон-краев двумя столпами. Что же это за столпы? Во-первых, это социальная, организующая жизнь сила, в данном случае земная царская или княжеская власть, базирующаяся в том числе и на экономической зависимости (за эту смысловую подоплеку ответственны символы: «серебро», «Сара», «Диа» – «два» – «2 рога вола» = «вол = Ваал»). Во-вторых, это духовная сила, точнее говоря, организующая сила религиозной власти (за эту смысловую подоплеку ответственны символы: «свет с неба», «сияние серебра», «серп луны»). Видимо, совсем не случайны в связи с этим и такие созвучия: «церковь» – «царь» (без огласовок – «цр»), а также «свет» – «святой» – «священник».

Обобщающий символ Чаши с двумя возвышающимися краями может быть представлен как символ гармонии земной жизни, поддерживаемой с двух краев двумя силами: социальной (царской) и духовной (священнической) властями.

Итак, из древности во всей своей красе и одновременно простоте выступает лик двуединой власти. Вот откуда проистекают, вероятно, корни идеи царя-священника. Этот лик символизирует, говоря современным языком, представления о справедливом и разумном мировом порядке. При этом два «рога власти» как бы поддерживают и обрамляют всю сферу общего природного и человеческого бытия, не дают расплескать «чашу жизни», охраняют ее от хаоса. И ничего плохого, ничего сатанинского в таком осмыслении числа 2 нет.

Символ Чаши присутствует практически на всех православных храмах. Кресты на вершинах храмов как бы вырастают из центра Чаши, христианский символ – крест как бы опирается на очень древний символ земного бытия и одновременно возвышается над ним. После этих слов не такими шокирующими покажутся нам известные скульптурные изображения библейских праотцев с рогами на головах и вообще всякие «двурогости» в искусстве.

А где была распространена идея царя-священника? Мы вдруг с удивлением обнаруживаем, что легенды о царе-священнике Иоанне еще не забыты в русском национальном сознании /31/. В очередной раз мы опираемся на важное созвучие-единство иудейских символов с символами Древней Руси (пусть здесь не обижаются закоренелые националисты как с той, так и с другой стороны). Предположение о единых древних корнях иудаизма и древнерусских верований высказывалось и ранее. Теперь опять мы получаем материал в пользу этой гипотезы.

Пойдем далее. Мы знаем, что Змея, как мистический символ, присутствует в представлениях людей с незапамятных времен. В дальнейшем этот символ в ряде учений начал приобретать негативную окраску, вспомним здесь Змия, искусителя Адама и Евы. Но ранее это было не совсем так. Известны многочисленные изображения змей на различных культовых предметах, найденных на территориях различных древних государств, в том числе в Египте. В /27/ сказано: «Существует предположение, что Змей был геральдическим знаком левитов… что само название клана «леви» связано со словом «левиафан» (извивающийся), которым в Библии обозначаются змеи и чудовища». Моисей, согласно преданию, укрепил на своем посохе Медного Змея, то есть посох Моисея был «змеиный» /27/. Однако сам по себе Змей (или Дракон), с одной стороны, символизирует земную жизнь или высокую степень приземленности. Ведь слова «змей», «земля», «земное» явно не случайные «родственники». Но, с другой стороны, некоторые историки считают, что слово «левиты» связано по смыслу с явлением левитации, т. е. способностью человека летать. Что ж, Змей-Дракон, по преданиям, раньше был способен летать. Но затем был низвергнут к земле… Недаром говорится в Книге Книг, что Змей в наказание будет ползать брюхом во прахе по земле, то есть что он будет находиться ближе всех к земле. Вот он и является теперь символом всего земного.

Всякое возвышение над земным бытием, над земными страстями есть символически победа над Змием. Вот где прослеживается современное духовное осмысление символа Георгия Победоносца, побеждающего Змея-Дракона, – сие есть победа духовных идеалов над земными целями, победа человека над природными искушениями, победа высшего мира над низшим, земным. В эпоху христианизации этот символ приобрел всем известное значение, как символ победы христианства над язычеством. Теперь мы видим, что это значение скорее всего вторично.

А теперь другое осмысление личности Георгия Победоносца. Примерно 7,5 тысячи лет назад на евразийском континенте произошла страшная, грандиозная по масштабам война мирового значения. Это была война древней арийской цивилизации, выступавшей с Севера, с расположенной южнее цивилизации, живущей под знаком Дракона. Северная цивилизация, возглавляемая полководцем по имени Гюргий-Георгий, победила. Был заключен-сотворен великий мир (это и есть «сотворение мира», а не легенды об Адаме, Еве и пр.); не случайно, что именно от него с древнейших времен долгое время велось летосчисление.

Затем была возведена стена-ограда (по сути, высокий прочный забор), отделявший победителей от побежденных. Действительно, какой смысл победившему возводить высокие толстые каменные стены, нет смысла, а вот прочную стену-ограду очень даже кстати. Эта ограда имела сокращенное название – кита. Вот почему побежденные племена, живущие за ней, стали называться китайцами. По аналогии, в Древней Руси почти всех иноземцев с Запада величали немцами. Из Германии их было немало, вот германцы стали у нас – немцами. Заметьте, китайцы не очень-то любят называть себя китайцами, они имеют собственное название – china.

Остатки этой стены-ограды видны из космоса, они пролегают неподалеку от современной Великой Китайской стены, построенной много позже и обращенной лицом на север. Американские и китайские ученые недавно исследовали эти остатки и с удивлением обнаружили, что эта более древняя стена-ограда была обращена лицом прямо наоборот, с севера на юг. Вот так вот.

А слава Георгия Победоносца не канула в Лету, она разлетелась по всему миру, от арктических морей до Индийского океана, от Атлантического океана до Тихого. И почти везде его почитают не только как воителя-победителя, а как святого.

Теперь многое становится понятным. Понятно, почему на российских монетах-копейках изображен Георгий Победоносец, попирающий Змея-Дракона, теперь понятен истинный смысл герба Москвы (кстати, о такой его трактовке многие и не ведают). Понятно, откуда в Москве взялось название Китай-город, это были поселения, расположенные вокруг основного укрепления города – Московского Кремля, охваченные более слабым укреплением-оградой – Китой. Теперь и слово «скит» также становится более понятным.

Да многие деятели так называемой истории, в том числе деятели христианского толка, мягко говоря, немало постарались, чтобы заретушировать этот великий образ, образ Георгия Победоносца. Многое еще предстоит распутать…

Перейдем к другому символу, символу «суббота». Известно, что суббота является праздничным днем иудеев, как у христиан – воскресенье. В этот день последователям иудаизма предписывается не работать. Субботой назывался раньше 7?й, завершающий день недели, а сегодняшнее воскресенье раньше так и называлось – «неделя», оно было первым днем известного нам цикла из семи дней. Вот откуда и появилось название «понедельник», как день, следующий за «неделей». Кстати, теперь становится на свое законное место и среда, как действительно срединный день, делящий неделю пополам.

Но что означает термин «суббота»? «Господином субботы» в древности считалась планета Сатурн (по-английски слово «суббота» = Saturday). Считается также, что суббота одновременно является символом завершения, символом конца и даже смерти /4/. Все опять на своем месте – суббота есть день смерти. Вспомните, в какие дни недели происходили события, связанные с последними днями земного пребывания Иисуса Христа?! Все понятно?

А что в окружающем нас космическом мире является наглядным и простым символом конца? Ясно что – темнота или, попросту говоря, ночь. Но какой природный и самый мощный светильник работает ночью? Только один – луна (или месяц как часть луны). А каким светом светит луна? Ясно каким – отраженным светом от солнца, светом не солнечно-золотым, а именно тускло-серебряным, как бы серебряным отсветом солнца.

Итак, логическая цепочка анализа очередного символа дает нам следующее. Приверженцев иудаизма можно рассматривать и как поклонников завершения, глобального окончания, и как поклонников ночи, тайны, и как поклонников не прямого, а отраженного света, и как поклонников земного мира.

Теперь многое становится понятным в иудаизме. Понятными становятся не столь красочные и многозвучные храмы, как в других религиях мира, понятным становится осуществление ряда ритуалов в темное время суток, понятна знаменитая Стена Плача, понятен приход божественных откровений к пастырям преимущественно в позднее, часто ночное время, во сне, ночью /18/, понятным становится герметичность многих деяний, помыслов и писаний, сокрытия их от «гоев». Никаких чудесных явлений в сиянии дня, подобных явлению Иисуса Христа после Воскресения, здесь нет и в помине. Пожалуй, только один Моисей, если верить Торе, был приближен к прямым и наиболее ярким божественным откровениям.

Во всем этом ощущается вполне определенная направленность еврейства – установление власти, власти вполне земной (символ Змея), тайной (ночь, тьма), в значительной степени финансовой (серп луны, серебро), не солнечной (лунный свет – только отражение), приводящей к концу-завершению исторического пути (суббота, Сатурн). Теперь также становится понятным, что иудаизм должен был сконцентрироваться на идее единого, удаленного, могущественного, иногда страшного, непостижимого для простых смертных (его лик никогда не изображался в иудаизме), но опекающего «избранный» народ божества.

Еще один момент. Как назывались лица, которым надлежало быть избранными в священнослужители у иудеев? Известно как – левитами. А как они определялись? Тоже известно, по родовым корням. Левиты были поставлены над всеми остальными 11 коленами сынов Израилевых, когда они шли на завоевание Земли обетованной. А почему было 12 колен Израилевых, а не, скажем, 5, 7 или 10? По числу месяцев в году. Ведь число 12 есть следствие симбиоза лунного и солнечного исчисления времени. Кстати, в Древней Руси число 12 также считалось священным числом.

Мы вновь приходим к выводу, что в иудейской традиции присутствует большое число древнерусских элементов. В частности, это сохранившееся предание о древнерусском царе-священнике Иоанне, в одном лице заключавшем две ипостаси – государственного управления и духовного владыки. Кстати, о самом имени Иоанн. Дело в том, что это имя не имеет древних еврейских оснований. Откройте, к примеру, Библию и посмотрите, распространено ли это имя среди древних праотцев – потомков Адама? Оцените также цепочку различных прочтений имени Иоанн: Иоанн = Иван = Иоган = Иохан = Ио-Хан. Из этой цепочки мы вдруг начинаем улавливать, что, скорее всего, это имя означает «Ио – хан», то есть – святой Хан. Вот, оказывается, где кроются корни, казалось бы, простенького русского имени – Иван.

Многие скажут, что все это не более чем догадки. Но обратимся к известному писателю Э. Ренану, написавшему основательный труд – «Жизнь Иисуса» /32/. Он «вдруг» находит еще одно прочтение имени Иоанн – «Иоханан». Здесь виден внутренний смысл этого имени, смысл потомка святого Хана (Ио – хан – ан). Дополнительно Э. Ренан пишет, что Иоанн = Иоханан происходил из семьи священника. Не слишком ли много придется признать случайным, чтобы отмахнуться от этих доводов и не признать наиболее вероятное очевидным? Разумеется, сам Э. Ренан не пишет о такой подоплеке этого слова, но от этого польза от многих «нюансов» его работы ничуть не умаляется.

Получается, что имя Иоанн именем-то, собственно, и не является. Вот почему в свое время на Руси оно не раздавалось направо и налево, им наделялось только соответствующее ему лицо, простонародью оно не было присуще. И вот, кстати говоря, почему с приходом династии Романовых оно как бы спустилось вниз и стало чуть ли не нарицательным именем русского народа вообще (русский Иван, русский Ваня и т. п.). Ни один царь из этой династии этого имени не носил – тоже очень примечательный, но не примечаемый никем исторический факт.

Да, немало древнерусского вкраплено в архиаксиомы и символы Израиля. Это еще раз наводит на мысль о действительном первоисточнике исхода 12 колен Израилевых. Можно даже высказать соображения, что большинство важнейших религиозных идей иудаизма, пусть и в очень трансформированном виде, но так или иначе исходили из древнерусских корней. Многими сынами Израилевыми были, скорее всего, и потомки древних русов-урусов, и массы семитских племен, и последующие продукты их «перемешивания». Они-то и составили эти разношерстные (теперь понятно, почему разношерстные) 12 колен Израилевых. Часть первопроходцев дошли до Палестины. В этой разнонародной и разнорелигиозной смеси и были выпестованы основы иудейского религиозного наследия. Вот где, вполне возможно, находятся подлинные корни длительной и жестокой войны между Иудеей и Израильским царством. Вот где, возможно, находятся истоки перворазделения еврейства внутри себя на два основных ручья (сегодня это сефарды и ашкенази). Вот вам и рыжие волосы, неожиданно, но нередко признающиеся даже более еврейскими, чем «коренные» черные вьющиеся локоны.

Совсем не случайным считается некоторыми авторами, что Авраам вывел своих первых последователей из местности Харрана в северной Месопотамии, где обитало племя арамеев /27/. Там же сказано, что «Библия указывает на Ур Халдейский как на родину Авраама». Вот и созвучие слов «Авраам» и «Арамей», вот и общее созвучие с названием реки Ра, вот и указание на Ур – общий символ ариев-русичей.

В связи с этим еще один интересный момент. Задумаемся на минуту, откуда в иудаизме, если рассматривать его только скотоводческо-кочевническое, торговое и узкоплеменное происхождение, такие претензии на власть и богатство, причем власть, распростираемую очень широко? Неужели сие свойство иудаизма и еврейства в целом не имеет каких-то более глубоких объективных первоисточников? Где корни такого стремления, не утихшего в веках тысячелетий? Ведь многие другие народы этим свойством обладают в заметно меньшей степени.

И здесь самым разумным, исторически наиболее вероятным объяснением может служить как раз то, о чем мы говорили выше. Такая многовековая устремленность есть следствие «из-Ра-ильских», то есть древнерусских корней. Древние русичи известны своей склонностью к созданию крупных социальных образований. Но еврейство донесло до нас эти корни в крайне архаичном и искаженном виде. Ведь известен перевод слова «Израиль» и как «борющийся с богом» (см., например, /6/). Скорее всего здесь отражен факт борьбы нового движения с каким-либо древним государем. Причем при своем исходе лидер этого движения, вероятно, «прихватил» с собой и царскую дочь (слово «Сара» означает – «царская»). Исход Израиля из прежних мест обитания происходил не с миром, а как движение беглецов-завоевателей, не подчиняющихся власти прежнего властителя. Было за чем гнаться стародавним войскам, чтобы остановить движение уходящих израильтян в те незапамятные времена. Тяга к созданию могучего и всемирного государства была связана с «воспоминанием» Израиля о прежних традициях, традициях первоначальных мест, из которых произошел исход.

Итак, древние израильтяне своим происхождением так или иначе, но связаны с древними русичами. Теперь становится понятным и другое явление, связанное с еврейством, а именно то, что и сегодня эти народы (евреи и русские), несмотря на многие отрицательные моменты в их взаимоотношениях (что греха таить), все же неплохо уживаются друг с другом. Уживаются, скорее всего, потому, что они имеют пусть далекие, но все же сохраненные корни общей исторической памяти. Недолюбливают потому, что на древних русских землях остались одни, а ушли в поход колена, возглавляемые другими.

Однако пойдем далее. Многие поколения иудеев-израильтян, попутешествовав по Европе и испытав там трения при взаимодействии с коренными народами, периодически перемещали центры своего национального управления из одной страны в другую. Со временем через Польшу они вновь попали на земли Российской империи. Здесь они прижились, укоренились и впоследствии приняли самое активное участие в революции 1917 года. Так что совсем не случайно на стенах подвала Ипатьевского дома, где была застрелена царская семья, были написаны знаменитые слова о смерти царя Валтасара (опять «Вал» – «вол» и «cap» – «царь»). Возвратившиеся дальние-предальние потомки изошедших иудеев-израильтян вернулись-таки на праотеческие земли и сумели «вернуть свое» живущим на этих землях, хотя последние уже в огромнейшей степени были не похожи на древних русичей. Не случайно, что именно здесь была сделана попытка осуществить коммунистический эксперимент на теле народов Российской империи /14/. Кстати (метаморфозы истории), этот же народ стал основным человеческим материалом, который буквально своей кровью переломил хребет гитлеровскому рейху, так откровенно выступающему против еврейства. Что ж, сегодня, отступя на некоторое время от этих событий, многое начинает окрашиваться новым светом.