1.6.3. Основные установления ведического закона (закона «rta»)

В ведизме существует понятие Верховного Закона, который произносится как «rta». Этот Закон является не только земным законом, но и Законом Высшего Мира. Многое из того, что охватывается этим Законом в горнем мире, для живущих в земном мире является великой тайной. В Ригведе об этом говорится следующим образом /64/: «Закон закрыт законом». Здесь надо отметить, что идея существования высшей тайны, закрытой для человека, существует во многих религиях мира, в том числе в христианстве и иудаизме. Из Закона Высшего Мира вытекают законы земного мира – законы прикладного значения, которые предназначены, разумеется, для ариев-русичей. Им много дается, с них много и спрашивается.

Сочетание звуков «рта» не так уж и редко встречается в различных языках мира в значении закона, знания, правила, установления порядка, главенства и т. п. Можно вспомнить следующие слова: рота, когорта, ритуал, аорта, карта, парта, art (обозначающее не только искусство, но знание и умение), артист, ортогональный, артиллерия, артикуляция и др.

Первый земной закон утверждает иерархическое разделение всего общества на группы, выполняющие различную роль в обществе и, соответственно, занимающие в нем столь же различное социальное положение.

Примером такого разделения служат известные касты древнего индийского общества.

1?я каста – жрецы. Это высшая каста, каста учителей и знатоков, являющихся также наставниками крупных руководителей, которые имеют высокий иерархический уровень.

2?я каста – кшатрии. Это воины, вожди, государственные служащие различных уровней. Из этой касты, как правило, происходили князья и цари. Здесь надо ввести уточнения в последние понятия. Князья – суть управляющие населением, расположенным на определенной территории. Цари – это владыки государственной системы, неподвластные другим структурам в рамках этой системы (кроме, разумеется, жрецов). Вот почему вполне нормальным делом были, например, поездки князей за правом на княжение в Орду, ведь князья – управляющие. Вот почему у князей существенно более низкий социальный статус по сравнению со статусом царя.

3?я каста – вайшьи. Сюда входили земледельцы, скотоводы, торговцы и ремесленники.

Эти три высшие касты в Индии почти целиком состояли из ариев-русичей, которые назывались также дважды рожденными. Почему так? Потому, что ведическое посвящение, которое должны были пройти все члены этих каст, считалось вторым рождением человека. Кстати, в христианском мире и поныне сохранилось нечто подобное. Акт крещения воспринимается здесь как акт нового, духовного рождения – приобщения к Иисусу Христу. Немудрено, что статус крестного отца и крестной матери в традиционных русских семьях и поныне остается очень значимым. А истоки всего – вот они, в ведизме.

4?я каста – шудры. Представители этой касты должны были служить перечисленным выше кастам. Каста шудров в Индии преимущественно состояла из туземного населения.

К эти четырем кастам можно добавить пятую, самую низшую касту, касту дасъю. К этой касте в Индии принадлежали также лица арийского происхождения, вступившие в кровосмешение с местным населением. Дасами в ведизме называли также демонов.

Из закона разделения общества на иерархические слои вытекает ведическое понимание таких важнейших социологических понятий, как понятия справедливости и равенства. Систему представлений о том, что следует считать справедливым и в чем заключается равенство, можно считать вторым законом «rta».

Известно, что в животном мире нет абсолютно равных между собой особей как внутри любого вида, так и вне его. Ведизм распространяет такое понимание и на человека. С его точки зрения, различные люди не равны между собой, в том числе они не должны быть равны ни в плане социальных прав, ни в плане одинаковой затратности при реализации своих возможностей.

Следует отметить, что многие религиозные и не только религиозные учения также стоят на позициях неравенства людей в различных сферах бытия. Некоторые из этих учений находят почву для оправдания такой позиции в малости, греховности и несовершенстве человека. Возможно, именно отсюда «растут ноги» сугубо религиозной идеи первородного греха (хотя какой грех у новорожденного младенца?). Другие учения находят корень зла в неправильном устроении общества. Третьи, наоборот, трубят во все голоса о чуть ли уже не наступившей эпохе равенства. При этом последние лукаво отводят глаза от того неопровержимого факта, что одни люди в поте лица добывают свой хлеб насущный и живут далеко не лучшим образом, а другие, практически палец о палец не ударяя, пользуются всеми благами жизни.

Ведическая культура в этом вопросе не лукавит, она прямо говорит об определенном неравенстве и одновременно утверждает, что именно на этом неравенстве как раз и базируется истинно справедливое устроение общества. Разделение людей по иерархическим уровням признается вполне нормальным, как, например, вполне нормальным следует признать не равными по значимости отдельные части человеческого тела. Что было, если бы все органы этого тела «захотели» и добились полного «демократического» равенства. Тогда любой, извините, мизинец был бы приравнен к мозгу в плане принятия общих для человека решений. Очевидно, что в этом случае человек не смог бы нормально существовать, поскольку здесь мы имеем дело с нарушением очевидного закона – каждому органу должно быть свое место в общей иерархической структуре человеческого тела.

Вот почему утверждение и соблюдение гармоничной нормы прав и обязанностей для различных групп людей, а не полного их равноправия составляет основу ведического понимания справедливого социального устроения.

В чем же тогда заключается ведическое понимание социального равенства? Разумеется, это не есть равенство всех во всех своих правах, возможностях и уровне потребления, от великого гения до презренного нищего. Социальное равенство здесь понимается прежде всего как равенство в своем социальном слое. При этом такое равенство включает в себя такую составляющую, как осознание и реализацию на практике различных преимуществ своего привилегированного положения по отношению ко всем представителям нижерасположенных социальных слоев с одновременным осознанием большего величия и могущества представителей вышестоящих слоев. Приведем для уяснения этого положения пусть несколько упрощенную, но наглядную и простую аналогию. Человек, как правило, ощущает свою более высокую значимость по сравнению с растениями и иными представителями животного мира. Одновременно он осознает большее величие высших сил (если он хоть капельку религиозен) или хотя бы мощь целого ряда окружающих его явлений природы. Такое понимание своего места в мире не только логично, но и вполне рационально.

Один из основоположников христианского учения Павел (Савл) однажды сказал, что перед лицом Господа «несть ни эллина, ни иудея». Обычно мы это понимаем как фразу, утверждающую полное и абсолютное равенство всех перед Богом. Эта христианское положение выглядит очень привлекательным в глазах широких народных масс. Но всякий глубоко верующий христианин в то же время не должен забывать, что в Библии прямо сказано также о том, что различные народы созданы самим Богом. То есть разделение человечества на отдельные ветви рассматривается как Божье деяние, а никак не сатанинское. К тому же никто не отрицает, что в обществе всегда существовали и будут существовать неравные его члены, неравные как по уровню интеллекта, духовного развития, потребления, так и по социальному положению. Таким образом, против существования отдельных частей-ветвей человечества и различных социальных уровней выступать вроде бы не следует.

Поэтому и приведенную выше фразу Павла следует воспринимать скорее как признание равенства весомости одинаковых человеческих грехов и заслуг перед горним миром и как то, что не сам факт принадлежности к тому или иному народу, к тому или иному социальному положению и т. п. будет автоматически обеспечивать спасение того или иного человека, а прежде всего баланс его греховных и добрых деяний.

Итак, утверждение и соблюдение гармоничной нормы прав и обязанностей различных групп людей для обеспечения не только личного благоденствия этих людей, но прежде всего благоденствия народа и родов, его составляющих, – вот основа ведического понимания социальной справедливости. Исходя из этой основы оформляются и рамки ведического понимания меры равенства и неравенства.

Утверждаемое ведизмом неравенство в виде деления общества на касты в целом нельзя рассматривать как какое-то особо жесткое социальное угнетение. Реально каждый древний арий-русич пользовался довольно большим набором возможностей, причем каждый социальный уровень имел вполне определенные права и обязанности, отличные от других уровней. То есть социальная нагрузка на каждые слои была различной. Так, к примеру, принадлежащие к низшим кастам члены общества освобождались от ряда обязанностей, которые должны были выполнять представители вышестоящих каст. Так что «несвободные» и «неравные» древние арии-русичи, охваченные ведическими установлениями и кастовыми перегородками, на деле оказывались более «дифференцированно свободными», чем сегодня оказываются таковыми «демократически свободные» граждане современного общества.

Ничего себе современное равенство, равенство между бомжем и миллиардером, ничего себе свобода, у одного – от любых неприятных дел, у другого – от многих радостей земного бытия. Ничего себе равенство, когда в случае войны богатей всегда найдет себе лазейку в ней не участвовать, а бедняк вынужден отдавать свою кровь и жизнь на защиту этого богача от пуль. Да, сегодня в обществе у многих его членов есть много формальных прав. Но при этом реальные возможности богатой и благодатной жизни для большинства простых смертных не очень-то привилегированных стран либо очень малы, либо могут быть реализованы с очень невысокой степенью вероятности. Так что возможности и права, демократия и равенство, свобода и справедливость – далеко не эквивалентные вещи.

Возьмем хотя бы, к примеру, набивший всем оскомину вопрос об обеспечении всех дееспособных членов общества равными избирательными правами. Дались ему, простому смертному, эти права. Его «личный голос» в многомиллионной армии таких же избирателей настолько ничтожен, что он практически не значит ничего. Создается даже впечатление, что это право – лишь демонстрация равенства и свободы в современном мире.

Приведем еще один характерный показатель «неравенства» в древнеарийском мире, связанный с положением в нем женщины. Известно, что женщина здесь задолго до «цивилизованного Запада» имела высокий социальный статус. В Ригведе об этом сказано вполне определенно. Достаточно прочесть хотя бы «Песнь похвальбы» /64/, в которой женщина ставит себя выше мужа, откровенно смеясь над ним, и «вдруг» окажется, что наши представления о древности являются результатом нашего глобального исторического незнания. А вот христианская культура только на Третьем Вселенском соборе (431 г. н. э.) признала, что у женщины есть душа. О равноправии при этом и речи не стояло.

Вот, наверное, почему именно в православной ветви христианства, которое в наибольшей степени пропитано древним ведическим духом, так популярны и поныне женские образы, в том числе образы Матери Божией. Число икон с изображениями Матери Божией здесь несравнимо больше, чем икон с изображениями любых других святых, апостолов, преподобных и т. п. Не исключено, что их даже больше, чем изображений самого Иисуса Христа (жаль, такие статистические данные сегодня не являются широко известными).

В чем же заключается ведическая справедливость? Она заключается в том, что каждый человек должен занимать подобающее ему место в обществе, не перемещаться слишком вниз, где его способности не смогут быть в полной мере реализованы, и не лезть слишком высоко, где его уровень развития и уровень совершенства не будут соответствовать тем высоким требованиям, которые должны предъявляться к лицам, расположенным на вершинах власти. Кухарка не должна управлять государством, она должна кормить людей, на этом месте она принесет пользу и не наделает бед по неразумию или алчности, если она вдруг «вознесется» наверх. Царь-государь, президент или какой иной властитель (наименования здесь не столь важны) должен мудро управлять своим достоянием, уметь подбирать, расставлять кадры и т. д. и т. п. Но ему «невместно», например, работать на кухне, этим пусть занимаются другие люди. Каждый должен находиться на своем месте, а хочешь расти вверх – то учись и расти, рассчитывая на поддержку сверху. Вот кратко суть ведической социальной справедливости.

Однако пойдем далее. Важнейшими законами ведического мира были так называемые законы рода. В краткой форме эти законы сводятся к следующему:

A) Каждый человек должен жить в составе рода, подчиняться родовым правилам, являться как бы частью родового дерева, кирпичиком своего рода, а не «пылью на ветру». Родовая система предполагает существование старейшин рода, она основана на уважении своих предков, старых членов рода, как более опытных, более заслуженных, более знающих.

Б) Качества каждого человека в значительной степени определяются его предками, его родословной. В связи с этим важнейшей социальной ячейкой рода является семья. Огромное значение приобретает то, в какой семье живет тот или иной человек, с женщиной какого рода соединил свою судьбу мужчина. Брак является не только и не столько личным делом самих вступающих в брак, сколько делом родов, к которым они принадлежат.

B) Лучшие представители того или иного рода должны вступать в брак тоже с лучшими представителями противоположного пола, предпочтительно из других родов. Люди среднего уровня должны выбирать себе пару также из представителей среднего уровня, а посредственные личности, соответственно, из среды посредственных. Казалось бы, здесь мы так или иначе наблюдаем ограничение личной свободы. На самом деле это установление содержит в себе огромный социальный смысл. Если хорошенько вдуматься, то мы придем к выводу, что именно такое установление способствует наилучшему развитию рода в целом. Если лучшие роднятся с лучшими, то это способствует выращиванию наиболее добротного потомства. Происходит сохранение, а не ассимиляция лучших. Если средние роднятся со средними, то это способствует созданию вполне приемлемого уровня развития основного костяка производителей ценностей. А вот у худших эта система позволяет создать направленность на вырождение. Вполне рациональная система.

Г) Родовой закон предполагает запрет на кровосмешение, то есть на браки как между близкими родственниками, так и с представителями удаленных народов. Закон здесь диктует следующее – разрешено вступать в брак либо с представителем своего рода (но не с кровноблизкими), либо с представителями родов из своего народа. Такое установление имеет двоякий смысл. Во-первых, он препятствует генетическому вырождению, а во-вторых, предотвращает от возникновения потомства, мягко говоря, не очень высокого качества, которое могло бы возникнуть при браках между особями, принадлежащими к удаленным друг от друга народам. О последнем социальном эффекте ведизм был «уведомлен» достаточно хорошо, ныне этот выверенный веками факт основательно подзабыт. Более того, многие сегодня придерживаются того мнения, что браки между инородцами способны породить более добротное потомство.

При расширении ареала существования древних ариев-русичей этот закон сберегал арийское ядро, предохранял его от ассимиляции в массах туземного населения. Это позволило не только сохранить на значительное время, исчисляемое тысячелетиями, древнюю арийскую культуру, но и в значительной степени приобщить к ней туземные массы. Обратим здесь внимание на то, что иудеи и по сей день стараются сохранить свои корни, довольно четко соблюдая свои традиционные брачные установления.

Д) Важнейшей составной частью родового закона является также культ предков. Согласно ведическому учению живущие на Земле люди помимо богов обращаются к своим предкам за помощью. Считалось, что наши предки оказывают на нас заметное влияние. Вот, в частности, почему культ предков, а также культ пока еще здравствующих старцев, как бы уже одной ногой стоящих в горнем мире, поставлены в ведической культуре на большую высоту. При этом старики и старцы считаются родовым оплотом по поддержанию на должном уровне родовых и общеведических установлений. Когда они становятся неспособными активно трудиться, эта функция становится в их жизни основной. Кстати, в ряде культур, не связанных с ведизмом, такого почитания нет.

Здесь можно усмотреть еще один очень важный момент. Сохранение культа предков является гарантией того, что в старости каждый человек своего рода не будет брошен на произвол судьбы. Такие родовые традиции способствуют не только укреплению всего рода в целом, но и являются свидетельством истинного, а не надуманно-дутого рационалистического гуманизма, когда от стариков, по сути, просто отрекаются.

Е) За злостные преступления (например, отречение от ведического учения, взятие жены из низших слоев туземного населения и др.) древний арий-русич мог быть изгнан из своего рода. Так что слово «изгой» скорее всего имеет древнерусское происхождение. Оно означает просто «изгоняемый», то есть изгоняемый из рода за какие-либо существенные прегрешения.

Важнейшей составной частью ведических законов являются вполне конкретные установления по совершению религиозных отправлений.

Прежде всего надо сказать несколько слов о строительстве ритуальных сооружений. Как говорится в /67/, «храмы в Русской Ведической Религии были только в городах». В /67/ также отмечается, что, «к великому сожалению… жилые храмовые и крепостные сооружения в Русской Империи испокон веков делались из дерева… поэтому из красивейших городов… в настоящее время ничего не сохранилось». С элементами культуры деревянного зодчества мы знакомы, кое-что можно увидеть даже сегодня, например в Кижах. Однако древневедического деревянного зодчества уже нет. Вот почему мы так мало знаем о нашей древней истории, вот почему древняя ведическая культура сегодня обозначается одним словом – «язычество».

Кстати, слово «храм» происходит от слова «хранить». Древние храмы представляли собой сначала просто хранилища культовых принадлежностей и всевозможных запасов для ритуальных действий. При этом обычное ведическое святилище, как правило, состояло из несложных земляных сооружений и скульптурных фигур богов /65/. Да и города, в которых жили арии-русичи, как правило, не имели значительных размеров. Много позже города Руси восточной Европы в Средние века тоже были небольшими. Их было много (недаром Древнюю Русь называли Гардарикой, то есть страной городов), но все они не имели больших размеров. В /67/ говорится, что у древних русичей «…обычно строились небольшие города, до 40 га». Так, к примеру, древняя Рязань, к которой подошли войска Батыя в середине XIII века, обладала укреплениями, не превосходящими по размерам 100 ? 100 м. И только начиная где-то с XVIII века размеры городов стали интенсивно расти.

Главным ритуалом в ведизме был ритуал жертвоприношения богам. Воздаяние жертвы осуществлялось, как правило, путем возжигания огня на вершине холма, где устраивалось большое кострище. Считалось, что языки пламени костра возносят жертвенную пищу в горний мир, к богам, а также к своим умершим предкам. Жертвы были, как правило, бескровными и уж, во всяком случае, не человеческие. Этим ведизм коренным образом отличался от ряда других религий мира. В жертву приносились продукты земледелия, в том числе блюда, изготовленные из молока и меда, то есть то, что употребляли в пищу сами русичи.

То, что они были такими полувегетарианцами, имело довольно большое значение. В значительной степени благодаря этому средняя продолжительность их жизни была по сегодняшним меркам очень высока. Кругом жизни назывался период, равный 12?12= 144 годам. В то время это считалось нормальной продолжительностью (один круг жизни).

Однако вегетарианский или полувегетарианский образ жизни в сравнении с «мясоедческим» имел и недостатки. В чем преимущество «мясоедов»? Оно заключается в использовании высококалорийной пищи, в возможности сильной энергетической подпитки организма. Помимо прочего, это обеспечивает возможность быстро увеличивать численность населения, в том числе восстанавливать эту численность в случае потерь военного характера.

В чем основной недостаток постоянного «мясоедения»? В засорении организма вредными веществами, которое приводит к раннему старению и сокращению продолжительности жизни. В целом «мясоедческая культура» приводит к более высокому темпу роста населения, несмотря на меньшую продолжительность жизни. Надо учесть также то, что принятие обильной мясной пищи перед сражением или тяжелой работой благотворно сказывается на итоговых результатах. Все это бесспорно является существенными преимуществами «мясоедческой культуры». Только военная выучка, дисциплина и мастерство позволяли древним ариям-русичам в течение длительного времени одерживать победы над постоянно возобновляемыми многочисленными набегами-волнами их врагов, приверженцев «мясоедческих культур».

Важную роль играло здесь то, что практически каждый мужчина обязан в случае необходимости вставать в ряды воинов. Поэтому все мужчины с самого детства обучались воинскому делу. Они учились тактике ближнего боя, учились стрелять из лука, строить защитные сооружения. Многие из них овладевали искусством использования лошади в качестве наступательного средства (от тяжелой конницы до колесниц). В /64/ сказано, что «арии сражались на боевых колесницах, запряженных конями». Вот и объяснение высокого воинского искусства так называемых татаро-монголов, то есть в значительной степени потомков древних ариев-русичей. Вот и древнейшие корни идеи всеобщего воинского служения мужского населения, трансформированной сегодня во всеобщую воинскую обязанность. Вот вам и происхождение так называемых древнегреческих колесниц.

Отношение к чужим, то есть не принадлежащим к ведическому миру, было тоже определенным. Это терпимость и мирное сосуществование. Собственно говоря, в глазах древних ариев-русичей они были именно теми, кого как раз и следует называть язычниками. Только с течением времени термин «язычество» закрепился за самим ведизмом, хотя, как было показано выше, такое его использование не имеет под собой никаких оснований. Религиозная позиция, обосновывающая такое отношение к чужакам, сводилась к следующему. Арии-русичи есть сыны богов, они почитают их и славят, приносят им жертвы, в посмертии переходят на высшее небо. Ежели представители других народов не служат арийским богам – то это их дело, поэтому куда они попадают в посмертии – тоже их дело. И если они хотят, чтобы в посмертии большинство из них попадало в ад = Аид, то и ладно. Ариям-русичам того не надобно.

Следует признать, что существование древней ведической цивилизации было проникнуто духом здорового национального эгоизма, эгоизма народного, родового и даже индивидуального плана. Так, к примеру, наличие значительного богатства у кого-либо из ариев-русичей нравственно не осуждалось и не определялось как грех, это богатство считалось его достоинством-достоянием. Нищих же, разумеется, никто не считал приближенными к богам.

При всем при том достоинство древних ариев-русичей подчеркивалось еще и тем, что никакого рабского унизительного преклонения перед сильными мира сего, включая старейшин рода, вождей и князей (уважение и почитание, конечно, присутствовали), здесь не было. А вот почитание религиозных символов считалось нормой. Кстати, первые известные изображения свастики относятся примерно к десятому – пятнадцатому тысячелетию до н. э. /6/. Вот как древен этот символ, как давно он существует (куда там гитлеровский рейх с его 12 годами).

Понимание любви тоже было вполне здоровым. Все сводилось к простой формуле – люби себя, потом своих ближних, затем свой род, свою родовую и государственную власть, потом свой народ в целом. Явных обязательств в отношении любви к лицам неарийского круга, разумеется, не было. В целом по отношению ко всем, как своим, так и инородцам, действовал вполне здоровый принцип – живи сам и давай жить другим. Так что никакой равной любви ко всем без исключения здесь нет и не могло быть.