3.2.1. Таблицы сопоставительного анализа религиозных учений
Полезно составить таблицу стратегических качеств религиозных учений, разбив эти качества на группы. Первая группа будет включать в себя такие качества, которые объективно существуют в человеческом обществе и служат основанием для возникновения и поддержания в мире той или иной религии. Вторая будет группой чисто теологического плана. Она характеризует то или иное учение с точки зрения правильного теологического подхода к окружающему нас миру, к человеческой природе и мирозданию в целом. Третья группа определит уровень позитивной направленности того или иного учения, нацеленность его на такие деяния, которые напрямую способствуют развитию как отдельной личности, так и общества в целом. Четвертая группа охватывает качества сугубо практического плана. Она будет характеризовать ту или иную религию с точки зрения ее реальной силы в современном мире, ее устойчивости и живучести.
Оценку будем производить по пятибалльной шкале. Разумеется, такая оценка не будет претендовать на высокую точность, однако качественный анализ она поможет провести.
В таблице № 1 данной главы представлен перечень разбитых на группы стратегических качеств (их всего 40) рассмотренных выше религиозных учений. В нижней части каждой группы качеств приведены осредненные показатели для каждого из учений данной группы.
Поскольку при итоговой оценке современного состояния того или иного учения простое суммирование данных показателей следует считать не очень-то корректным, то каждой группе качеств присвоен свой коэффициент весомости. Было бы неразумным считать более значимым в плане итоговой оценки современного состояния какого-либо учения наличие большей величины осредненного показателя группы 2, чем группы 4. Можно находиться на самой вершине теологической истины, но при этом не обладать социальной силой. Поэтому в таблице № 2 представлены результаты сопоставления реальной мощи религиозных учений, выполненные как с учетом осредненных показателей их стратегических качеств А; для четырех групп, так и с учетом принятых для оценки коэффициентов весомости Kвi.
Таблца № 1. Стратегические качества основных религиозных учений
Таблица № 2. Оценка современного состояния основных религиозных учений
Теперь можно приступить к анализу таблицы № 1.
Начнем с 1?й группы. Результаты показывают, что многие религиозные учения обладают довольно прочным объективным базисом своего существования, хотя история и расставила эти учения не совсем по тем местам, как того требует этот базис. Многие религиозные учения имеют в этой группе более чем удовлетворительную оценку, осредненные показатели стратегических качеств А; оказались довольно высокими. «Хорошистами» здесь являются две религии – ислам и ведизм. Несколько неожиданный для многих результат. К «хорошистам» ближе всех приближается католицизм. Нельзя не отметить и «выпадающую точку» в этой группе, имеющую оценку, равную 2. Такой «точкой» оказался буддизм, оказался несмотря на то, что это учение обладает вполне определенной нишей, выделяющей его из массива других религий мира.
Теперь о коэффициенте весомости для этой группы. Историческая судьба ведизма является наглядным примером того, что обладание добротным объективным базисом само по себе еще не гарантирует выживаемости религии в веках истории. Так что для этой группы качеств было выбрано значение Kgj, равное 0,2.
Вторая группа качеств, группа теологического плана, демонстрирует в целом более высокие средние оценки, чем первая. «Двоечников» здесь вообще нет, да и уверенных «хорошистов» побольше. Ими оказались протестантизм, индуизм, конфуцианство и ведизм. Однако поскольку социальная значимость теологической стройности и глубины, всеохватности и теоретической правильности в настоящее время не рассматривается в качестве необходимейших условий существования религии, то соответствующий этой группе коэффициент весомости Kgj выбран наименьшим Kgj = 0,1. Что говорить, если сектантство и мракобесие, движения извращенцев и сатанизм сегодня распространены в ряде таких стран, которые считают себя цивилизованными. То есть прореха современного мира, а не чисто религиозная вина.
Третья группа качеств демонстрирует заметную степень дифференциации. В этой группе четко выделяется большая группа «троечников», к которым относятся религиозные учения западного толка, а также учения азиатского происхождения, напрямую контактирующие с Западом и даже в значительной степени пропитавшие его своими идеями. Столь же четко выделяется и группа «хорошистов», причем, что очень важно, «хорошистами» оказались религиозные учения восточного толка, напрямую не контактирующие с Западом, а также ведизм.
Так на каком же конце земного шара, позвольте вас спросить, можно усмотреть более позитивную социальную направленность, на западе или на востоке? К сожалению, при оценке современного и особенно будущего состояния того или иного религиозного учения критерий позитивной социальной направленности не является особо значимым. По крайнем мере, он совсем не однозначно определяет место этого учения в современных движениях человечества. Поэтому коэффициент весомости третьей группы также был взят Kgj = 0,2.
Четвертая группа качеств позволяет нам в целом оценить реальную мощь религиозного учения в современном мире, его устойчивость и живучесть. Показатели этой наиболее «практической» группы для нашей оценки являются наиболее значимыми. Поэтому этой группе был присвоен максимальный коэффициент весомости Kgj = 0,5. И хотя все оценки в этой группе для рассматриваемых учений не превосходят «четверки», все же можно выделить бесспорных лидеров этой группы. Их четыре: протестантизм, ислам, иудаизм и конфуцианство. Причем иудаизм получил наивысшую оценку, равную 3,73. Это интересный и довольно важный результат. Он тем более важен, что во всех других группах иудаизм, скажем так, оценками не блещет. В список «двоечников», то есть аутсайдеров, попали и православное христианство, и буддизм, и индуизм. Эти религиозные конфессии если и не сдают своих позиций, то и не очень-то усиливаются. Бесспорным же аутсайдером этой группы стал ведизм. В связи с этим нельзя не отметить, что в других группах ведизм показал очень высокие результаты.
Рассмотрим теперь таблицу № 2, итоговую таблицу для оценки современного состояния религиозных учений, оценки стратегической значимости каждой религии в общемировом балансе религиозных сил нашего времени. Сразу бросается в глаза, что ни одно из религиозных учений при итоговой оценке не «дотянуло» до четверки. Это говорит о том, что ныне чисто религиозная деятельность хотя и играет заметную роль, но все же не является столь уж определяющей в социальном мире. Процесс секуляризации продолжает делать свое дело и сегодня.
Из таблицы № 2 следует, что наиболее высокую итоговую оценку (в среднем равную 3+) получили протестантизм, ислам, иудаизм, конфуцианство. Такой результат связан прежде всего с присвоением четвертой группе качеств высокого значения коэффициента весомости. Более слабыми показателями обладают православное христианство, буддизм, ведизм. Их оценки либо близки к 2, либо заметно менее 2. Насчет ведизма все понятно, ведизм получил самую минимальную итоговую оценку в четвертой группе качеств. То, что буддизм оказался в этой же категории «двоечников», тоже довольно понятно, его социальная пассивность известна.
А вот то, что православная ветвь христианства оказалось в кругу довольно слабых религиозных конфессий, может вызвать у многих людей, проживающих в России, не очень благоприятную реакцию. Но что поделаешь. Ведь если мы положа руку на сердце сопоставим сегодняшнюю реальную мощь православных церквей с организационными структурами и их человеческим «наполнением» других религиозных конфессий, то вынуждены будем признать, что итоговая оценка 2,66 (все же больше «неуда») соответствует действительности. Эта оценка не надумана, с ней надо считаться, какой бы прискорбной она ни казалась некоторым из нас.
Совсем не случайно, что приверженцев православной ветви христианства в мире насчитывается сегодня около 150 млн человек, тогда как католиков – более миллиарда, мусульман – тоже около того. А сколько в мире китайцев, так или иначе являющихся последователями конфуцианства? Точно не одна сотня миллионов человек. Да и индусов тоже заметно больше, чем православных христиан. В ХУШ – XIX веках и в начале XX века ситуация в православной ветви христианства была иная. Но что было, то прошло.
Из всех христианских ветвей наиболее высокую итоговую оценку получил не католицизм, а протестантизм, религия, которая в наибольшей степени соответствует западному духу. Такая оценка опять же не случайна, поскольку протестантизм не только в четвертой группе получил высокую оценку, он и в других группах (1, 2 и 3) имеет такую же оценку.
Общий вывод, который мы должны сделать на основе этих данных, сводится к следующему. Доминирующими религиозными учениями, оказывающими наиболее сильное влияние на общемировые процессы, сегодня являются четыре: протестантизм, иудаизм, ислам, конфуцианство. Именно их взаимодействие, скорее всего, будет определять в ближайшем будущем основные направления общемировой религиозной динамики.