3.3.3. Исдам

Исламская культура сегодня проявляет довольно большую активность. Причем теперь она сосредоточена не только в районах ее первоначального обитания и в районах, занятых ею в эпоху исламских завоеваний. Нет, сегодня она проникает и в Западную Европу, и в ряд других регионов. Типичным примером здесь может служить Англия, до последнего времени даже и не подозревающая о возможности проживания на своей территории заметной исламской диаспоры и столкнувшаяся с большой долей детей исламского происхождения среди своих новорожденных. Разумеется, многим представителям этой культуры в новых районах их проживания ставятся определенные препоны, по крайней мере, их стараются не допустить к вершинам власти.

Однако все равно значение таких диаспор продолжает возрастать. Здесь работает целый ряд факторов объективного свойства:

• более высокая плодовитость населения по сравнению с рядом других культур (этот фактор действует уже очень давно), что приводит к мощным миграционным потокам;

• для ряда цивилизованных стран предоставляется заманчивая возможность использовать мигрантов на работах с низким уровнем заработной платы;

• повышенная склонность к торговой деятельности у многих представителей этой культуры;

• внутренняя сплоченность мигрантов, подпитываемая не только этногенетическими, но и религиозными отличиями от масс коренного населения, где они расселяются;

• бытовая нетребовательность многих мигрантов.

Однако при этом нельзя не отметить и ряд других факторов:

1. Относительная нетребовательность мигрантов в бытовом плане имеет и свою оборотную сторону, она является отражением общего принципа простоты, давно уже укоренившегося в исламском мире. Этот принцип не в полной мере соответствует требованиям современной цивилизации, которая не только постоянно усложняется, но и требует массового использования высококлассных специалистов в самых различных сферах деятельности. Как уже говорилось выше, чувства априорной достаточности всего, что совершает ревностный мусульманин для своего достойного сегодняшнего и ожидаемого им посмертного бытия, теперь мало.

В этой культуре недостаточно сильно выражена склонность к интенсивному развитию, прежде всего к научно-техническому развитию, так необходимому в настоящее время. Высокой творческой генерации населения этого региона в научно-технической сфере не наблюдается.

2. Вторым важным фактором является то, что при внешнем своем единстве исламский мир сегодня представлен в виде большого числа ветвей, нередко откровенно враждующих между собой. Индивидуализм восточного свойства делает свое дело, разбивая исламское единство на отдельные рукава, заметно ослабляя его общую силу. Совсем не случайно, что исламская цивилизация выражена сегодня в виде отдельных государственных образований, каждое из которых самостоятельно не является достаточно мощным. В то же время в мире существуют крупные государственные образования, имеющие свою собственную культуру и даже свои собственные религиозные конфессии, сферы распространения которых не сильно отличаются от государственных границ этих образований.

Сегодня западный мир активно вмешивается в исламскую цивилизацию, а значит, и культуру, что, впрочем, последняя тоже пытается сделать самыми различными способами. Практически не утихающие арабо-израильские военные действия, события в Ираке, Кувейте, Афганистане – вот свидетельства подобного рода. В итоге складывается впечатление, что распространение исламской цивилизации вовне не является той дорогой, по которой будет с энтузиазмом продвигаться большинство народов мира. Такая дорога не есть дорога будущего для многих ветвей человечества. Представим хотя бы на миг почти невероятное, а именно, представим, что исламская культура сумела вытеснить западную культуру с ее коренных территорий. Что тогда?

Восходящая звезда государственных образований Большого Востока (Китай, Индия, Япония и др., см. выше), получивших сильнейший импульс развития в середине прошлого века, не позволит исламским государственным образованиям выйти на передовой рубеж общемирового лидерства. Более подготовленные к современному многоплановому и ускоренному развитию культуры Большого Востока, опирающиеся на иные нравственные, идеологические и технические ценности, если потребуется, победят исламский мир в этом соревновании.

А теперь посмотрим на взаимодействие между Западом и исламскими цивилизациями более широким взглядом, то есть как бы с более удаленной точки зрения. В глубокой древности ведическая цивилизация столкнулась с враждебной реакцией со стороны многих народов, взявших себе на вооружение другие религиозные учения. Эти учения формировались как в зоне Центральной и Малой Азии, в Причерноморье, так и в других южных зонах. В этногенетическом плане население этих зон заметно отличалось от населения более северных районов, районов преимущественного распространения ведического мира.

Началась многовековая борьба между этими двумя глобально-историческими зонами, двумя мегакультурами, борьба, идущая с переменным успехом. Она приводила к перемешиванию населения, а нередко и к заметному размыванию их границ. При этом не могло не происходить широкого заимствования производственных, культурных и религиозных ценностей друг у друга. И все же различия этих двух глобальных зон, охватывающих и север Африки, и Европу, и Азию, продолжали сохраняться. Они сохранились до сих пор. В этой многовековой борьбе ведизм был почти уничтожен, и на некогда исконных его территориях стало доминировать христианское учение, хотя и вобравшее в себя определенную толику ведического наследия.

Вот почему при таком укрупненном взгляде многие государственные образования средней полосы, в том числе многие страны Западной Европы, большинство восточноевропейских государств, значительная часть России и США (да, да, США тоже) можно рассматривать как образования, составляющие некое цивилизационное, культурное, этногенетическое и даже в некоторой степени духовное единство, какие бы внутренние противостояния, кровопролитные войны, разноголосия, непонимания и даже отторжения «ближнего своего» внутри него ни присутствовали. Разумеется, все они составляют это единство по отношению к глобальным конгломератам такого же масштаба, в том числе к конгломерату государственных образований южной зоны, к которым принадлежат многие страны Центральной и Малой Азии, Северной Африки и даже некоторые государства юга Европы.

При таком глобально-укрупненном взгляде и государства Большого Востока видятся как некое целое, как некое единство, несмотря на довольно заметное различие частей, его составляющих. И если Большой Восток еще не сформировал окончательно лицо своего единства, то первые два глобальных конгломерата, эти два мировых «кита», не только уже более или менее это сделали, но в очередной раз поставили себя в состояние соперничества друг с другом.

Вот три основных «кита» современности, от взаимодействия которых зависит будущая мировая история. Между ними явно или подспудно, но идет борьба самыми разными способами. В определенной степени эту борьбу можно рассматривать как отголоски древней нескончаемой борьбы, борьбы южной и средней зон. Поистине, ничего нет нового под луной.

При таком укрупненном взгляде становится понятным следующее. Любая борьба с положительным исходом в пользу одной из сторон, например в пользу государственных образований срединной зоны, в целом должна положительным образом отозваться на все остальные государственные образования этой полосы, в данном случае срединной зоны.

Вот почему, какими бы ни казались нам негативными вмешательства Запада, в том числе вмешательства США, в сторону другой зоны, в стратегическом плане они могут оказаться полезными и для России. Аналогично любое сильное воздействие в этом направлении со стороны России может оказаться полезным в целом и для государств западного мира. Это реалии социальной жизни, их надобно знать, понимать и не открещиваться от них, исходя из всевозможных ложных соображений и даже из конфронтационных подвижек, доныне осуществляемых между Западом и Россией. Более того, пусть некоторым из нас не нравятся действия Израиля на Ближнем Востоке, однако некоторые из них могут привести в итоге к некоторым положительным моментам и для России тоже.

Вот такие метаморфозы, которые по большому счету никакими метаморфозами не являются. Социология – точная наука, по крайней мере автор так полагает, хотя и основательно переполненная всевозможным мусором и вздором. Поэтому она должна делать выводы, используя только значимые факты, опираться на глубокие исторические закономерности, а не на смутные догадки, психологические сиюминутные выплески или квазигуманистические установки. Кстати говоря, когда Большой Восток совсем встанет на ноги, западный мир воочию увидит его лицо, которое будет резко отличаться как от собственного лица западного мира, так и от лица многих жителей южной полосы. Это позволит более четко понять многим представителям западной культуры истинное место всех этих культур в мировой истории, поможет осознать высокую значимость, которую должна иметь Россия.