3.3.5. Конфуцианство

Сегодня конфуцианство присутствует в Китае не совсем в явном виде. Конечно же, многовековое господство конфуцианского духа на китайских просторах наложило свой неизгладимый и в целом очень благотворный отпечаток на жизнь населения Китая. Но все же оно не стало абсолютно господствующей религией. Сегодня в Китае присутствует симбиоз трех религий – конфуцианства, даосизма и буддизма. Однако это не умаляет колоссального значения конфуцианского наследия на жизнь современного Китая. Значимость этого учения еще более возрастает в связи с тем, что Китай сегодня находится на взлете, он выходит на мировую арену свежим и обновленным, выходит в качестве претендента на лидерство.

И здесь нельзя не отметить одно важное наблюдение. Когда какой-нибудь крупный социальный организм осуществляет резкий рывок в развитии, то этот рывок сопровождается либо трансформацией его прежних идеологических норм, либо открытием дороги для ростков уже выращенного внутри него учения, либо созданием новой, иногда качественно новой идеологии. В древности такими учениями могли стать только религиозные учения. В свое время именно так было «подхвачено» христианство Константином Великим, так были начаты мусульманские завоевания, так был рожден протестантизм, духовный ответ Нового времени /86/. Поэтому ежели китайская цивилизация не остановится в своем развитии, то она с неизбежностью должна будет подобрать адекватную этому национальному росту столь же национальную идеологию, в состав которой должны входить и положения религиозного свойства.

На роль такого рода учения, безусловно, подходит конфуцианство. И пусть оно существует не в явном виде, а в симбиозе с даосизмом и буддизмом, и пусть оно живет под мощными наслоениями различных социально-политических идей, в том числе идей коммунистического (но коммунистического «по-китайски») свойства. Это не умаляет значения конфуцианского наследия, заметно тяготеющего в сторону социальных проблем. Да и «тройной симбиоз» в данном случае может оказаться очень полезным. Он дополняет некоторую социальную сухость конфуцианства.

Высокая восприимчивость китайцев к извне приходящим идеям может оказаться здесь очень полезной как в плане внутреннего развития этого «тройного симбиоза», так и в плане расширения китайской идеологии вне ее исконных территорий. Во всяком случае, такая дорога развития идеологического содержания обновляющейся Поднебесной кажется сегодня наиболее вероятной.