2.2. Основные вехи мировой истории

Известно, что мировые учения возникали в различное время и в различных регионах. В какой степени возникали они независимо друг от друга? В какой степени и когда использовали они в своем теологическом арсенале религиозные догматы, созданные ранее в рамках других учений? Существовала ли некая перворелигия или нет? Если да, то тогда когда и каким образом отпочковались от нее другие религии? На эти вопросы будут даны здесь ответы.

Религиозную деятельность в той или иной мере можно обнаружить везде, где есть очаги цивилизации. Они существовали на любой стадии развития общества, были распространены среди самых различных народов. Так было в прошлом, такую ситуацию мы наблюдаем и по сей день. Так что религиозную деятельность и религию вообще следует считать неотъемлемой частью человеческого бытия, что бы ни говорили по этому поводу апологеты воинствующего атеизма. Можно даже сказать, что религия присуща человеческой природе в принципе. Поэтому комплексное изучение общемировой религиозной истории можно рассматривать как очень важную задачу.

Но для того чтобы построить более или менее правильную общемировую религиозную дорогу человечества, надо хотя бы в общих чертах представить себе основные вехи мировой истории, причем вехи достоверные, а не надуманные, заведомо втиснутые в те или иные идеологические доктрины. Вот как в связи с этим говорит известный английский историк и социолог А. Дж. Тойнби /74/: «Роль, которую играют столкновения различных цивилизаций в процессах возникновения высших религий, – весьма примечательный факт исторической географии». Поэтому освещению достоверной мировой истории должно уделить самое пристальное внимание.

Сразу отметим вот еще что. Автор предлагает отказаться от ряда «классических» исторических догм, по сути просто навязанных нам столь же «классическим» образованием, которому все мы обязаны были, как говорится, отдать должное, начиная с детства. Для того чтобы понять, насколько действительная история отличается от так называемой классической, достаточно ознакомиться с рядом работ, таких, например, как /2, 6, 10, 11, 15, 18, 26, 31, 69/. Лучше учиться верить фактам и логике истории, а не неким измышлениям людей, притянутым к заранее выставленной цели.

Благодаря результатам проведенного выше анализа можно теперь во многом по-новому взглянуть на историческую дорогу мировых религий и мировую историю в целом. Опираясь на результаты этого анализа, можно с уверенностью теперь сказать:

1. Большинство фундаментальных теологических идей, религиозных установлений ритуального и сугубо практического свойства, присутствующих ныне во многих религиозных учениях, можно обнаружить в ведизме.

2. Ведическое учение многогранно, оно детально проработано и охватывает практически все аспекты человеческого и не только человеческого бытия. Оно за редкими исключениями перекрывает по объему фундаментальных идей теологический багаж других религиозных учений.

3. Многие теологические идеи ныне здравствующих мировых религий можно рассматривать как результат множественных упрощений ведического наследия или использования части этого наследия с форсированием его значимости. Некоторые религии возникли в результате выставления контридей по отношению к ведизму, критике его положений и построении своего учения на базе этих контридей.

Можно определенно утверждать, что ведизм, по сути, служил общим фундаментом для целого ряда религий мирового уровня, в том числе и ныне существующих. В этом, вероятно, и заключается отмечаемое серьезными авторами «удивительное» подобие религиозных идей и ритуальных традиций, распространенных в самых различных регионах, принадлежащих к единому евро-азиатскому континенту. Такое существовало ранее, такое существует до сих пор. Теперь этот эффект «удивительности» полностью исчерпан, все выстраивается в логически стройную цепочку, в основе которой мы смело можем поставить одно единое праучение – ведизм.

Ведизм был ранее очень широко распространен на значительных территориях евро-азиатского континента. Так что базис был огромен. А то, что религиозные идеи способны легко распространяться по свету, не должно вызывать сомнений. Так, к примеру, когда португальские колонизаторы впервые достигли берегов заветной Индии, собираясь как всегда огнем и мечом обращать «туземцев» в христианство, они вдруг с удивлением обнаружили уже существующие там христианские общины.