1.6. Учение ведизма

Ад пусть существует для тех, кто его придумал.

В. Н. Шутов

Теперь мы переходим к рассмотрению ведической религиозной системы, или к ведизму. Почему к ведизму, ведь, казалось бы, сегодня в современном мире от этой религии не так уж и много осталось, разве что в Индии. А потому, что значимость ведизма в становлении других мировых религий и в религиозном мышлении вообще, как будет показано ниже, очень высока. Целый ряд прямых и косвенных подтверждений этому лежит на поверхности.

В научном мире давно было подмечено, что в различных религиях мира присутствует очень много общего как в теологическом, так и в обрядовом плане. На страницах научных трудов появляются соображения о том, что уже в незапамятные времена существовало некое единое религиозное учение, ставшее первоисточником большинства других религий мира. Но выводов о том, что это за религия, авторы этих трудов, как правило, не делают.

Подтвержденный современными историками чрезвычайно обширный ареал существования древних ариев (от туманного Альбиона до Индии, Китая и Тихого океана), основных носителей древнего ведического учения, и их многовековое существование на этом грандиозном пространстве не может не наводить на мысль, что арии не могли не иметь мощного религиозного учения, которое в свою очередь не могло, как минимум, не оставить хоть каких-либо следов. Вероятно, что именно из этого первичного учения многие последующие религии могли черпать свою энергию, то есть могли использовать ведизм как почву для своего собственного роста.

Ученые отмечают факт существования языка, имеющего единую коренную основу и распространенного на огромной территории. В современной этимологии этот язык называется индоевропейским. К семейству индоевропейских языков сегодня причисляют большинство современных европейских языков, древнегреческий, латинский, прусский, этрусский, славянский, а также и многие другие языки, например санскрит, группу иранских языков /17/. К древним ариям-русичам-славянам так или иначе можно причислять древних скандинавов, германцев, саксов, скотов, персов, иранцев, сирийцев и многих-многих других /6/.

Существуют, разумеется, и более веские основания для пристального взгляда на учение ведизма. Общепризнанным считается мнение, что Ригведа является одним из первых вполне законченных из дошедших до нас литературных произведений, более или менее наглядно отражающих индоевропейские традиции /64/. Современная наука датирует ее концом второго – началом первого тысячелетия до н. э. Безусловно также, что Ригведа имеет свою предысторию, и предысторию немалую. Так, в вводной статье, предшествующей текстам Ригведы в /64/, говорится, что задолго до написания Ригведы «…некоторая часть индоевропейских племен двинулась с заранее занимаемой ими территории из где-то района южнорусских степей Каспийского моря… на юг», а также, что «…в начале второго тысячелетия до н. э. на территории Малой Азии, Месопотамии, Сирии и Палестины уже достоверно находятся индоевропейские племена». Интересно отметить, что здесь прямо указывается на заселение Палестины этими племенами. Запомним этот факт, он нам впоследствии пригодится.

Глубокая древность индоевропейской, то есть славяно-русско-арийской цивилизации, теперь ни у кого не должна вызывать сомнений. В самом конце XX века в Челябинской области России был обнаружен древний город Аркаим. Об этом открытии в /11/ говорится следующее: «…Аркаим был центром древнерусской культуры 3600–3800 лет назад», «…Урал является многотысячелетней древнейшей на Земле металлургической базой Русской империи». Здесь же утверждается, что возраст основных поселений этой древнейшей цивилизации составляет более 12 тыс. лет. Как пишет автор этой книги: «Эти открытия вызвали шок во всем мире, так как они сделали нашу страну самой древней на Земле цивилизацией».

На еще один важный факт следует обратить внимание. Речь идет о широко распространенном заблуждении, что будто бы ведизм является языческой религией. При этом термин «языческий» воспринимается многими людьми как имеющий определенно негативную окраску, то есть как примитивный, архаичный, узконациональный, теологически крайне приземленный и даже просто дикий. Вероятнее всего, ведизм был «клеймен» этим термином в эпоху интенсивного распространения новых религий для идеологического воздействия на обращаемые в эти новые религии массы. Но следует ли называть ведизм язычеством?

Как известно, термин «язычество» имеет свое происхождение от слова «языци», обозначающего народы, говорящие на различных языках. Он должен применяться только к какому-либо местному верованию, если это верование нельзя считать всеобъемлющей, широко распространенной, теологически развитой и логически завершенной религиозной системой. К язычеству можно причислить и некоторые осколки древних религий, точнее говоря, их примитивно-вульгарные списки или окончательно выродившиеся во времени верования, доходящие до суеверий. Ничего подобного, как будет показано ниже, о ведизме сказать нельзя. Нельзя уже хотя бы потому, что ведизм всеохватен, он соответствует требованию системности и подробно описывает все сложноструктурное мироздание в целом. Не случайно термин «ведизм» происходит от слова «ведать», то есть знать.

Вот как говорит по поводу язычества древнерусский автор Велесовой книги /17/: «Мы… с богами нашими, а своим богам свои не в тягость. Оттого едины мы и… никогда мы не должны называть Их иначе, как это делают язычники». Здесь прямо говорится, что язычниками следует называть совсем не древних ариев-славян-русичей. Всякий, кто хоть немного, но серьезно и без предубеждений знакомится с ведическим учением, не сможет отрицать, что это учение представляет собой стройную, завершенную, глубокую, теологически сильно развитую и всеохватную религиозную систему. Многие наши обрядовые установления своими корнями уходят в это древнейшее учение, хотя об этом сейчас мало кто помнит.

В связи с этим приведем несколько примеров.

Большинство религиозно ориентированных людей знают, что кульминацией многих религиозных обрядов является круговой обход молящимися некоего важного символа – святого места (ритуального возвышения, стола-престола, алтаря или храма). Причем в наиболее ответственные религиозные моменты такой обход может совершаться не один, а три раза подряд. К примеру, сочетающиеся браком в православной ветви христианства и по сей день делают троекратный обход святого места. Так вот, такого рода троекратный обход святого места был типичен для ведического культа, он являлся кульминацией религиозного служения.

Таких забытых примеров можно привести много. Небольшое земляное возвышение над местом захоронения, которое сегодня мы называем могилой, является уменьшенным образом (миниатюрой) знаменитых древних курганов, возводимых нашими древними предками над местами захоронений умерших. В целом ряде других культур такого просто нет.

Итак, ежели мы хотим разобраться в социологическом фундаменте религиозных учений, то должны подвергнуть анализу ведическое учение. Автор надеется, что этот анализ перевернет некоторые представления, существующие сегодня в головах многих людей нашей планеты.