2.3.1. Схема исторической дороги мировых религий

Эту дорогу удобно представить в виде схемы, где каждое религиозное учение будет изображено стрелкой, толщина которой будет отражать его мощь в тот или иной период времени.

Момент возникновения религиозного учения будем изображать в виде небольшого круга, источника нового учения. Взаимодействие между учениями будет отражено пунктирными стрелками. Если эти стрелки со стороны какого-либо одного учения будут направлены в сторону, противоположную направлению развития другого учения, то это будет означать подавляющее воздействие первого учения в отношении второго. Если пунктирные стрелки со стороны какого-либо одного учения будут совпадать с направлением развития другого учения, то это будет пониматься как воздействие, направленное на развитие второго учения. Пунктирные стрелки, исходящие из различных религиозных учений и направленные на тот или иной «кружок», изображающий момент возникновения нового учения, будут означать, что на рождение этого нового учения большое влияние оказали другие учения, «испустившие» свои «стрелы» в адрес новорожденного учения. Уход того или иного религиозного учения с мировой арены будет изображаться в виде знака -+1.

Разделим всю религиозную дорогу на отдельные крупные периоды мировой истории, описанные в предыдущем разделе. Для полной ясности снабдим эту дорогу дополнительными пояснениями и важными историческими датами. Направим историческое время сверху вниз. (См. схему ниже.)

Рассматривать эту схему во всех подробностях мы не будем, поскольку историческая дорога была уже описана раньше. Отметим только ряд наиболее значимых моментов:

1. Ведическое учение является важнейшим источником религиозной мысли человечества, его можно считать праматерью многих религий мира. Основной теологический багаж большинства последовавших за ведизмом религиозных учений уже содержится в этом учении.

2. В современном мире мы имеем дело с целым рядом религиозных учений, многие из которых существенно отличаются друг от друга. Взаимодействие их между собой проистекает не всегда гладко. Так что до общемировой социальной гармонии еще далеко.

Устранение ведизма с мировой арены и выставление на его место сонма молодых религий не привело к всеобщему благоденствию, счастью и братству народов, к их нравственному совершенству. Лишь в научно-технической сфере человечество продвинулось далеко вперед. Однако в параллель этому движению оно не породило по сути ничего принципиально нового в духовно-религиозной сфере. Вот, наверное, где кроется часть ответа на вопрос, почему сегодня при таком мощном техническом скачке не рождено столь же мощное новое религиозное учение. Молодые религии, в основание которых положено преимущественно заимствование части старых фундаментальных идей с одновременным неприятием другой ее части, наверное, не способны на глубокую творческую динамичность. Ну что же, еще одно «очко» в пользу древности.

3. Возникновение молодых религий связано, во-первых, с переходом большой части населения нашей планеты к эпохе царств, во-вторых, с ревизионизмом внутри ведизма и, в-третьих, с выставлением в отношении него ряда контридей. Этот период начался с середины второго тысячелетия до н. э. Он ознаменовался появлением зороастризма, затем иудаизма и буддизма. Конфуцианство возникло в VI веке до н. э., но его можно считать религией, когерентной ведизму.

4. Со временем появились христианство и ислам, которые, расширяясь, стали вытеснять ведизм. Используя к этому времени уже сложившуюся царскую систему власти, эти религии в первом тысячелетии н. э. стали кормилом многих народов. Ряд этих народов вступили в открытую борьбу с народами, исповедующими ведизм. Борьба шла с переменным успехом. Ведическая культура создала ордынскую систему, которая в течение длительного времени стала оплотом ведизма. Со временем эта система стала слабеть. Окончательный удар ей был нанесен прогрессирующим Западом, обогатившимся сокровищами Нового Света и вставшим на путь экономического, технического и военного превосходства. Носителем этого обновленного духа стал протестантизм.

Можно сделать вывод – религиозная мысль довольно четко реагирует на крупные изменения исторической ситуации, хотя реагирует часто не очень быстро. Так произошло и с протестантизмом, который на заре возникновения не считался принципиально новой религией. А вот «переселение» его из Европы в Америку и образование там Соединенных Штатов окончательно способствовало занятию им статуса независимого религиозного учения.

Историческая дорога мировых религий

5. Начавшийся примерно с середины второго тысячелетия н. э. резкий подъем Запада привел к соответствующему усилению тех религиозных конфессий, которые напрямую связаны с этим подъемом. К этим конфессиям можно, безусловно, причислить протестантизм, католицизм и иудаизм. Православная ветвь христианства стала в целом отставать от своих «родственников». Лишь в периоды действительной, а не показной силы Российской империи (см. /14/) можно было говорить об относительной силе православной ветви христианства. С уничтожением империи в 1917 году значение этой ветви резко упало. Исламские государства тоже стали слабеть. После распада Османской империи центр ислама переместился в Центральную Азию.

6. Ведическое учение как самостоятельное направление ушло с мировой арены. Сильнейшая экспансия Запада во всех направлениях привела к тому, что и другие некогда могущественные религиозные учения восточного толка (буддизм, индуизм и др.) вынуждены были «потесниться». Индуизм был локализован в Индии, конфуцианство потеряло в Китае свою былую значимость, хотя его нравственные установки и сохранились в массах китайского населения. Буддизм почти переселился из Индии в другие страны, где и нашел себе более подходящую почву.

7. Никакой принципиально новой религии, отвечающей духу настоящего времени, человечество так и не создало. Хотя попытки такого рода наблюдаются по сей день.

Если в качестве новой религии будет «предложена» даже какая-либо частично преобразованная «старая» религия, то ее ждет удар с двух сторон. Удар как со стороны церквей «старых» религий, так и со стороны населения, пропитанного этими «старыми» религиями и хотя бы из чувства консерватизма не приемлющего что-либо новое (это не политические метаморфозы). Так что ситуация с возникновением какой-либо новой религии сегодня очень непростая.