Книга о наказании за охоту
Книга о наказании за охоту
Глава 677:
Если человек, не находящийся в состоянии ихрама, добудет что-нибудь на охоте и подарит добычу тому, кто находится в состоянии ихрама, (последнему разрешается) есть это.
838 (1821). Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал:
«В год Худайбийи мы двинулись в путь вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и при этом его сподвижники надели ихрамы, а я - нет. Нам сообщили, что в Гайке[1323] находятся враги[1324], и мы направились к ним.[1325] (По дороге) мои товарищи увидели дикого осла, что рассмешило некоторых из них. Взглянув (в его сторону), я (тоже) увидел его, погнался за ним на коне, нанёс ему удар и схватил его. После этого я обратился (к своим товарищам) за помощью, но они отказались помочь мне. И мы поели его (мяса), а потом я стал догонять посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, так как мы боялись оказаться отрезанными (от остальных), и иногда я гнал лошадь галопом, а иногда ехал медленней. Посреди ночи я встретил человека из племени бану гифар и спросил (его): “Где ты оставил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?” Он сказал: “Я расстался с ним у Та‘хина[1326], а для дневного отдыха он намеревался остановиться в Сукйе[1327]”. И я продолжал следовать за посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пока не догнал его. (Встретившись с ним,) я сказал: “О посланник Аллаха, твои сподвижники послали (меня) с пожеланиями тебе мира, милости Аллаха и Его благословений, и ещё они опасались, что враги отрежут их от тебя, так дождись же их”. Он так и сделал, а потом я сказал: “О посланник Аллаха, мы добыли на охоте дикого осла и у нас ещё осталось его (мясо)”, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своим сподвижникам: “Ешьте”, а (все они) были в состоянии ихрама».
(1823). (В другой) версии (этого хадиса) сообщается что (Абу Катада, да будет доволен им Аллах,) сказал:
«Мы были с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, у (вади) аль-Каха, что в трёх (переходах)[1328] от Медины, и были среди нас как надевшие ихрамы, так и не надевшие их…»
(1824). (В другой версии этого хадиса) сообщается, что (Абу Катада, да будет доволен им Аллах,) сказал:
«А когда они[1329] прибыли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он спросил: “Не приказывал ли кто-нибудь из вас ему напасть на неё[1330] и не указывал ли (ему) на неё?” Они ответили: “Нет”, и он сказал: “Тогда ешьте оставшееся от неё мясо”».
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
О наказании за работу в праздник
О наказании за работу в праздник Архимандрит Серафим рассказывал нам о том, что сам, будучи иноком в монастыре Студеница, своими глазами видел.Их архимандрит Феодосий очень любил хозяйственные дела и заботился о благополучии обители. Однажды созвал он людей из окрестных
12. О наказании как воспитательном средстве
12. О наказании как воспитательном средстве В последней половине ХУП1 столетия в Германии появилось много педагогов — учителей воспитания, которые называли себя высоким именем филантропистов, то есть друзей человечества. Они хотели воспитывать детей, как они говорили,
1:9—15 Весть о наказании Ассирии и спасении Иудеи
1:9—15 Весть о наказании Ассирии и спасении Иудеи 1:9—11 Наказание злоумышленников 9 Здесь перед нами как бы новое начало. Подробно остановившись на преимуществах согласия с Богом и опасностях противостояния Ему, Наум обращается к врагам: «Что умышляете вы против Господа?
X. ГЛАВА О НАКАЗАНИИ
X. ГЛАВА О НАКАЗАНИИ 129Все дрожат перед наказанием, все боятся смерти — поставьте себя на место другого. Нельзя ни убивать, ни понуждать к убийству.130Все дрожат перед наказанием, жизнь приятна для всех — поставьте себя на место другого. Нельзя ни убивать, ни понуждать к
X. ГЛАВА О НАКАЗАНИИ (Dandavaggo)
X. ГЛАВА О НАКАЗАНИИ (Dandavaggo) Одна из лучших частей Дхаммапады, в которой образно выражены некоторые существенные стороны морально-этической концепции буддизма.129. Подобные мысли исследователи отмечают во многих памятниках древнеиндийской литературы: в Махабхарате,
Слово 26. Об откровении чужих грехов и о наказании
Слово 26. Об откровении чужих грехов и о наказании Почему, о послушниче, боишься отеческого наказания, и поэтому хочешь пребывать без откровения, не возвещая ему с истиною тайн твоего сердца? Возлагаемая от отца епитимия или канон не муку, но милость вечную у Бога
Мольба Иеремии о справедливом наказании
Мольба Иеремии о справедливом наказании 18 Они сказали:— Давайте придумаем что-нибудь против Иеремии; не пропадёт же Закон у священнослужителя, совет у мудреца и слово у пророков. Давайте предъявим ему обвинение a и не будем слушать, что он говорит.19 Услышь меня,
«Какая бы польза была тогда в наказании?»
«Какая бы польза была тогда в наказании?» Мастер-суфий почувствовал однажды жажду. Он сидел в окружении учеников и попросил маленького мальчика, который также сидел и слушал его, пойти и принести из колодца воды. Он дал ему глиняный кувшин очень тонкой работы и сказал:
Глава 8. 1–3. Продолжение речи о наказании идолослужителей. 4–6. Иудеи упорны в своем отступничестве от Иеговы. 7–12. Их расчеты не сбудутся. 13–17. Мститель близко. 18–22. Скорбь пророка
Глава 8. 1–3. Продолжение речи о наказании идолослужителей. 4–6. Иудеи упорны в своем отступничестве от Иеговы. 7–12. Их расчеты не сбудутся. 13–17. Мститель близко. 18–22. Скорбь пророка 1-3 Умершие идолослужители будут потревожены в своем могильном покое, а оставшиеся в живых
7. Промысел Божий в наказании преступников.
7. Промысел Божий в наказании преступников. 1) Мучение совести за совершенное человекоубийство. Преп. Зосима проводил безмолвную жизнь в синайской пустыне. Однажды пришел к нему разбойник и, исповедав свои тяжкие преступления, просил преподобного принять его в иночество,
10. Рассказы о наказании Божием за оскорбление служителей алтаря Господня.
10. Рассказы о наказании Божием за оскорбление служителей алтаря Господня. 1. К концу второго года управления воронежскою паствою св. Тихона, относится случай, описанный его келейником.Осенью святитель Тихон, проезжая московским трактом на погребение помещика,
Глава 10. Другое мнение о наказании Тира и Сидона
Глава 10. Другое мнение о наказании Тира и Сидона 24. Один известный церковный толкователь объяснил это место Евангелия в том смысле, что, как он говорит, Господь знал заранее, что Тир и Сидон впоследствии отступили бы от веры, хотя и уверовали бы, если бы сотворены были в них
Мольба Иеремии о справедливом наказании
Мольба Иеремии о справедливом наказании 18 Они сказали:— Давайте придумаем что-нибудь против Иеремии; не пропадет же Закон у священника, совет у мудреца и слово у пророков. Давайте обвиним его c, и не будем слушать, что он говорит.19 Услышь меня, Господи,послушай, что говорят
X. Глава о наказании
X. Глава о наказании 129.Все дрожат перед наказанием, все боятся смерти – поставьте себя на место другого. Нельзя ни убивать, ни понуждать к убийству.130.Все дрожат перед наказанием, жизнь приятна для всех – поставьте себя на место другого. Нельзя ни убивать, ни понуждать к
Глава 1016: О том, что споры и разногласия во время войны нежелательны, и о наказании того, кто ослушался своего предводителя.
Глава 1016: О том, что споры и разногласия во время войны нежелательны, и о наказании того, кто ослушался своего предводителя. Аллах Всевышний сказал:«…и не препирайтесь (между собой), иначе вы потерпите неудачу и утратите свою силу» (“Добыча”, 46).1239 (3039). Сообщается, что
Глава тридцать шестая СВЕРБЕЙ ВОЗОБНОВЛЯЕТ ОХОТУ
Глава тридцать шестая СВЕРБЕЙ ВОЗОБНОВЛЯЕТ ОХОТУ И Шульга, и Вада не раз говорили Кукше, что ему следует остерегаться Свербея, потому что Свербей и его приятели считают Кукшу главным злом в Киеве, чуть ли не большим, чем сами находники князья. Без него и новая вера в Киев