Глава 57 Утешение во временной смерти

Иисус Христос разрушил смерть и явил жизнь и нетление чрез благовестие.

(2 Тим. 1:10)

1. Это изречение заключает в себе высочайшее врачевство и самое сильное утешение против временной смерти. Ибо если разрушена власть смерти, то, конечно, нам уже нечего бояться её; и если жизнь и нетление явлены (ср.: 2 Тим. 1:10), то нам надлежит поистине радоваться тому, что после временной нашей смерти мы будем обладать непреходящею жизнью и нетлением. Но так как нет в мире такого святого человека, который не страшился бы смерти, то мы и рассмотрим главные утешения против смерти, разделив оные на две части. Первая часть сих утешений заимствуется от смерти и воскресения Христова и от плода их, вторая – от рассмотрения суеты мира сего. В каждой части содержится семь поводов к утешению.

2. Первое и самое высшее утешение против временной смерти есть святейшая и невиннейшая смерть Господа нашего Иисуса Христа, которою Он победил смерть и упразднил её, то есть сокрушил её могущество. Могущество же смерти состоит в непрестанном страхе, ужасе, скорби, трепете и отчаянии пред строгим судом Божиим. Всем этим мучится и терзается душа человеческая, постоянно умирая от сего, при том, что умереть она не может, будучи бессмертною. Это-то и есть могущество смерти, смерть вторая (Откр. 20:6), смерть вечная. Сию смерть диавол соделывает ещё более ужасною, мучая и тесня совесть адским ужасом и страхом, трепетом и отчаянием, почему и говорится в Послании к Евреям, что диавол имеет державу смерти (ср.: Евр. 2:14). Вот как свидетельствует об этом св. Давид: сердце моё трепещет во мне, и смертные ужасы напали на меня; страх и трепет нашёл на меня, и ужас объял меня. Объяли меня муки смертные, и потоки беззакония устрашили меня; цепи ада облегли меня, и сети смерти опутали меня (Пс. 54:5–6; 17:5–6). Се – могущество смерти. Но Господь Иисус Христос разрушил сию власть смерти и обратил её для человека в сладкий сон, в мирный отдых, в блаженный покой тела и души. И когда душа обретает во Христе покой, то мирно упокояется и тело, ибо мир души есть вместе сладкий покой и успение тела. Итак, ни один истинный верующий христианин не вкусит настоящей смерти, как сказано у Иоанна: истинно, истинно говорю вам: кто соблюдёт слово Моё, тот не увидит смерти вовек (Ин. 8:51).

3. Второе утешение – воскресение наших тел, ибо Господь Иисус Христос так сокрушил могущество смерти, что она не только не может теснить наши души, но даже и тел наших не может удержать навсегда. И как Христова смерть являет в нас свою силу в том, что мы не вкушаем горечи смерти, так и воскресение Христово проявится в нас в том, что смертные наши тела оживотворятся чрез Него.

4. Но как же увериться нам в нашем воскресении? Первое основание сего есть воскресение Христово. Он Сам сказал: Я живу, и вы будете жить (Ин. 14:19); Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрёт вовек (Ин. 11:25–26). Праведный Иов свидетельствует: я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога (Иов 19:25–26). И Апостол говорит: как смерть чрез человека, так чрез человека и воскресение мёртвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут (1 Кор. 15:21–22). – Второе уверение в воскресении заключается в истине Божиих обетований. Оживут мертвецы Твои, восстанут мёртвые тела (Ис. 26:19). Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживёте. Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших (Иез. 37:5, 12). Многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление (Дан. 12:2). Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мёртвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения (Ин. 5:25, 28–29). И увидел я мёртвых, малых и великих, стоящих пред Богом (Откр. 20:12). – Третье уверение основывается на всемогуществе и славе Господа Иисуса Христа. Ибо как Он явил оные в воскресении Лазаря, возгласив: Лазарь! иди вон (Ин. 11:43), так и в последний день Он откроет Свою славу и всемогущество, явив, что Он есть Господь над жизнью и смертью (см.: Рим. 14:9). От руки ада Я избавлю их, от смерти искуплю их, Я буду язвою для тебя, смерть, Я буду гибелью для тебя, ад (ср.: Ос. 13:14[101]). – Четвёртое уверение в воскресении состоит в правде Божией. Ибо как правда Божия исполнилась в приговоре: смертью умрёшь (Быт. 2:17; 3:19), так надлежало ей исполниться и в том, что Бог паки оживотворил нас, ибо за грех произведена совершенная уплата. Где же нет более греха, там и возмездие за него должно прекратиться. И сего требует правда Божия. – Пятым уверением служат для нас примеры тех людей, которые ещё в этой жизни были воскрешены из мёртвых, как то: сын вдовицы (см.: 3 Цар. 17:22); сын Сонамитянки (см.: 4 Цар. 4:35); мертвец, оживший от прикосновения к костям Пророка Елисея (см.: 4 Цар. 13:21); дочь Иаира (см.: Мф. 9:25); сын Наинской вдовицы (ср.: Лк. 7:15); Лазарь (ср.: Ин. 11:44); Тавифа (ср.: Деян. 9:41). – Шестое уверение заключается в том, что Христос искупил и освободил тело и душу человека для вечной жизни. – Седьмое уверение в воскресении черпается нами в прекрасных уподоблениях, взятых из природы. Например, Господь сравнивает воскресение с пшеничным зерном: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесет много плода (Ин. 12:24). И Апостол говорит: безрассудный! то, что ты сеешь, не оживёт, если не умрёт (1 Кор. 15:36). Потому и кладбища называются «Божиими нивами».[102]

5. Третье утешение против временной смерти есть плод Христова воскресения – вечная жизнь и нетление, возвращённые человеку Господом Иисусом Христом. Ибо как все люди за грех первого Адама подверглись смерти, так последним Адамом, Христом (ср.: 1 Кор. 15:45), они пересаждены в жизнь и непреходящее бытие. Се, творю всё новое (Откр. 21:5). В этом новом нетленном бытии не будет больше ни греха, ни смерти, ни страдания, но единая праведность, жизнь и радость. Таковая радость и преисполненное любви бытие и именуется раем. Полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек (Пс. 15:11). В раю не может быть ни страданий, ни стенаний, ни плача, ни вопля, ни болезни (Откр. 21:4), ни горестей, ни скорбей, ни голода, ни жажды, ни холода, ни жары, ни несчастий или огорчений, ибо всё сие относится к здешнему тленному и преходящему бытию. Поэтому-то вечная жизнь и называется наследием нетленным, чистым, неувядаемым (ср.: 1 Петр. 1:4). Это и есть славный плод Христова воскресения, ибо чрез него всё возвращено и обновлено: тленное претворилось в нетленное, осквернённое – в непорочное, временное – в вечное, скорбь – в радость, печаль – в веселие, беззаконие – в оправдание, гнев – в милость, проклятие – в благословение, бедность – в богатство, болезни – в вечное здравие, беспокойство – в вечное успокоение, уничижение – в небесную честь, поношение – в славу, всякий труд и утомление – в полное довольство, смерть – в жизнь. В сие нетленное бытие мы и входим смертью. Смерть является для нас дверью к жизни и к этим вечным благам.

6. Четвёртое утешение против смерти есть молитва. Из Священного Писания мы видим, с каким усердием молился Сын Божий во время святой Своей борьбы со смертью: и, находясь в борении, прилежнее молился (Лк. 22:44). Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принёс молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Своё благоговение (Евр. 5:7). Молитва умирающего исходит из глубины сердца и проходит до небес. Это самая серьёзная и истинная молитва в его жизни, потому и Бог тогда недалеко от человека. Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине (Пс. 144:18); с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его (Пс. 90:15). Не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей (Ис. 41:10).

7. Пятым утешением против смерти является чаемое просветление тел наших (см.: Мф. 13:43). Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё (Фил. 3:20–21). О, какая великая слава, что наше тело будет подобно не только Ангелам Божиим, но и самому прославленному телу Иисуса! На горе Фавор Сын Божий для нашего утешения явился в уже преображённом теле Своём (см.: Мф. 17:2), дабы пробудить в нас желание просветления наших тел. О, сколь славным храмом Божиим будет тогда наше тело! Это будет священный золотой сосуд в доме Божием (см.: 1 Езд. 6:5), царское и священническое украшение.

8. Шестое утешение против смерти состоит в соприсутствии нам Ангелов Божиих, несущих душу на лоно Авраама, когда душа наша входит в общение со святыми Ангелами и в вечный покой – что и именуется лоном Авраама (ср.: Лк. 16:22). Покой же души есть то, когда не касается её никакое мучение смерти (ср.: Прем. 3:1). Посему Псалмопевец говорит: возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя. Ты избавил душу мою от смерти, очи мои от слёз и ноги мои от преткновения. Буду ходить пред лицем Господним на земле живых (Пс. 114:6–8). Тогда душа наша, как пленница из темницы, поистине освободится от бремени смертной плоти.

9. Седьмое утешение – будущая вечная слава. Праведники живут во веки; награда их – в Господе, и попечение о них – у Вышнего. Посему они получат царство славы и венец красоты от руки Господа (Прем. 5:15–16). Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрёт Бог всякую слезу с очей их (Откр. 7:16–17). И делом правды будет мир, и плодом правосудия – спокойствие и безопасность во веки. Тогда народ мой будет жить в обители мира и в селениях безопасных, и в покоищах блаженных (Ис. 32:17–18). Вот, Я направляю к нему мир как реку. Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас. И увидите это, и возрадуется сердце ваше (Ис. 66:12, 13, 14). Се, рабы Мои будут есть, пить, веселиться и ликовать от радости сердца (ср.: Ис. 65:13, 14) – пищею же и питием их будет неизреченная отрада созерцания Бога. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу (1 Кор. 13:12); мы увидим Его, как Он есть (1 Ин. 3:2). Я в правде буду взирать на лице Твое; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим (Пс. 16:15). О, радостный день, когда мы узрим Бога! Как желал сего Давид – когда приду и явлюсь пред лице Божие? (Пс. 41:3).

10. Итак, радость вечной жизни будет состоять: 1) в том, что мы будем созерцать лик Божий; 2) в том, что узрим мы Иисуса Христа, Господа и Искупителя нашего, во славе Его – Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне (Ин. 17:24); 3) в том, что мы вкусим все дары и сладость утешения Святого Духа, Источника жизни (см.: Пс. 35:10); 4) в общении любви со всеми Божиими избранниками: патриархами, пророками, апостолами и мучениками – и возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся (Ис. 35:9–10).

11. Вот первая, взятая от смерти и воскресения Христа, часть поводов к утешению против временной смерти. Вторую часть, также семь поводов, мы заимствуем от рассмотрения суеты мира сего.

12. Во-первых, земная жизнь есть бедственная жизнь. Много трудов предназначено каждому человеку, и тяжело иго на сынах Адама со дня исхода из чрева матери их до дня возвращения к матери всех (Сир. 40:1); мы всякий день умираем (ср.: 1 Кор. 15:31). И в самом деле, каждый день отнимает нечто от нашей жизни, и чем дальше идут годы, тем всё более и более убывает сия жизнь. Даже и сейчас, в сей самый день, в который мы живём, смерть имеет в нас свою часть. Сколь многими бедственными и безотрадными болезнями мучается наше тело – болезнями, которые как яд съедают его, пока оно, наконец, совсем не разрушится! В каких заботах, скорбях, трудах и работах проводим мы нашу жизнь! Вполне справедливы слова Священного Писания: день смерти лучше дня рождения (ср.: Еккл. 7:1). Не определено ли человеку время на земле, и дни его не то же ли, что дни наёмника? Как раб жаждет тени, и как наёмник ждёт окончания работы своей, так я получил в удел месяцы суетные, и ночи горестные отчислены мне (Иов 7:1–3). Человек, рождённый женою, краткодневен и пресыщен печалями (Иов 14:1). Отсюда следует, что когда сподобится кто умереть во Христе, то прекращаются для него и все его бедствия и страдания.

13. Во-вторых, временная наша жизнь вся проникнута грехами и теми или иными проявлениями зла, и мы не можем окончательно освободиться и избавиться от сего, как только после блаженной кончины. Св. Павел сетует: в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? (Рим. 7:23–24). Что иное делаем мы в здешнем мире, как не грешим? Потому один из древних отцов и молился, говоря: «О Господи! дай мне умереть, чтобы я, наконец, перестал грешить». Вся тварь совокупно стенает и мучится доныне, желая освободиться от рабства тлению в свободу славы детей Божиих (ср.: Рим. 8:21, 22), – насколько же более надлежит желать сего христианину! Сколькими соблазнами наполнен мир – соблазнами, которые принуждены мы видеть и терпеть против своей воли! А земная смерть избавляет нас от них. Праведник, если и рановременно умрёт, будет в покое. Как благоугодивший Богу, он возлюблен, и, как живший посреди грешников, преставлен, восхищен, чтобы злоба не изменила разума его, или коварство не прельстило души его. Ибо душа его была угодна Господу, потому и ускорил он из среды нечестия (Прем. 4:7, 10–11, 14). В последние же дни соблазны так усилятся, что праведные души будут мучимы ими, как Лот в Содоме (см.: 2 Петр. 2:8). И обратился я и увидел всякие угнетения, какие делаются под солнцем: и вот слёзы угнетённых, а утешителя у них нет; и в руке угнетающих их – сила, а утешителя у них нет. И ублажил я мёртвых, которые давно умерли, более живых, которые живут доселе; ибо не видят они злых дел, какие делаются под солнцем (ср.: Еккл. 4:1–3). Какие ужасные заблуждения и ереси восстают на веру! Какое множество разных религий, лжепророков и лжехристов, направленных на то, чтобы прельстить, если возможно, и избранных (Мф. 24:24)! Потому Бог и спешит вывести чад Своих из сей бедственной жизни. Как много здесь совершается неслыханных, страшных, ужасных происшествий! Как много войн, кровопролития, страшных голодных времён и моровых поветрий! И как может христианин желать видеть или переживать сии бедствия?

14. В-третьих: смерть есть общий удел всех людей. Смерть перешла во всех человеков, потому что все согрешили (ср.: Рим. 5:12). Пред тобою ушло отсюда такое множество святых: все праотцы, пророки, апостолы, многие тысячи тысяч верующих – и как же тебе не разделить участь их? Довольно уже, Господи, – говорит Пророк Илия, – возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих (3 Цар. 19:4). Всем человекам положено однажды умереть, а потом суд (Евр. 9:27). Всякая плоть – трава, и вся красота её – как цвет полевой. Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа (Ис. 40:6–7). Странник я у Тебя и пришлец, как и все отцы мои (Пс. 38:13).

15. В-четвёртых: никто из людей не умирает случайно. Бог есть повелитель твоей жизни; Он определил её время и срок. Дни человеку определены, и число месяцев его – у Тебя; Ты положил ему предел, которого он не перейдёт (ср.: Иов 14:5). Ты возвращаешь человека в тление и говоришь: «возвратитесь, сыны человеческие!» (Пс. 89:4). В Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них ещё не было (Пс. 138:16). У вас и волосы на голове все сочтены (ср.: Мф. 10:30). Господь есть жизнь Твоя и долгота дней твоих (ср.: Втор. 30:20).

16. В-пятых, смерть есть великое приобретение (ср.: Фил. 1:21). В смерти мы приобретаем более, нежели теряем: вместо грехов мы обретаем праведность, вместо бедствия – славу, вместо временного богатства – вечные блага, вместо временной дружбы, земных братьев и сестёр – вечную дружбу и братство на небесах, вместо смертного, больного, измученного тела – прославленное небесное тело, вместо здешнего изгнания и нищеты – истинное отечество, вместо беспокойства – мир и упокоение, вместо мира сего – рай. Одним словом, есть ли на земле что-либо такое, что не было бы в тысячи раз лучше в жизни вечной? Хочешь ли ты богатства, почестей, славы, дружбы, веселья, покоя? Все это ты обрящешь там в несравненно большей и лучшей степени, нежели здесь.

17. В-шестых: человек был бы несчастнейшим из всех творений, если б ему надлежало всегда пребывать в сей юдоли плача. Если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков (1 Кор. 15:19). Мы сотворены для лучшей и славнейшей жизни, и потому посредством смерти Господь Бог оказывает нам великую милость, что избавляет нас от бедствий мира сего и не оставляет нас навеки среди его треволнений. От лица наступающего зла уносится праведник; он внидет в мир. Будут покоиться на ложах своих ходящие прямым путём (ср.: Ис. 57:1–2). Отныне блаженны мёртвые, умирающие в Господе; они упокоятся от трудов своих (ср.: Откр. 14:13).

18. В-седьмых. Нашими греховными и смертными очами мы не можем созерцать славу Божию, и в тленном нашем теле не можем обрести нового неба и новой земли, где обитает правда (ср.: 2 Петр. 3:13). Посему с радостью должны мы оставлять сию земную хижину (ср.: 2 Кор. 5:1), дабы облечься в тело небесное и духовное. Ибо ничто смертное и временное не может обитать в вечности, и ничто греховное не устоит пред вечною правдою. И потому, снова говорю я, сие есть великое Божие милосердие к нам, что Он совлекает с нас земную греховную, осквернённую одежду и вместо неё одевает нас в велелепное убранство славы – ибо там будет вечный брачный пир; облекает в прекрасное одеяние торжества – ибо там будет вечная суббота; облачает в сияющие священные одежды – ибо там Святое Святых, куда надлежит входить во благолепии священном.