Глава 4 О том, как верующая душа должна искать Бога внутри самой себя, и о красоте и блаженстве души, соединённой с Богом

Я открыл им имя Твоё и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них.

(Ин. 17:26)

1. Бога ищут двумя путями: один путь внешний, другой внутренний. Первое совершается деятельным образом – человек ищет Бога; второе – страдательным: человек ищется Богом. Внешнее искание совершается чрез подвизание в различных христианских добродетелях, с воздержанием и молитвою, с кротостью и смирением. На этом пути человек поддерживается Богом или ведётся по нему богобоязненными людьми. Путь внутреннего искания начинается, когда человек входит в глубину своего сердца и узревает там Царствие Божие, которое внутри нас (ср.: Лк. 17:21). Если же в нас Царство Божие, то в нас и Сам Бог со всеми Его благами. Ибо Бог ближе и «внутреннее» к нашей душе, нежели она к самой себе.

2. Внутреннее искание души становится возможным тогда, когда человек, отстранившись от всего своего, страдательным образом предоставляет Богу творить всё, что только Ему благоугодно, во всём, что происходит с ним вовне и внутри. Он всецело предаёт себя Богу и довольствуется тем положением, в какое воля Божия изволит поставить его, будь то нищета или богатство, радость или скорбь, духовное утешение или внутренняя сухость. Ибо только так сердце очищается от мира и от всего, что чувства и рассудок нанесли в душу совне, – одним словом, от всего, что не есть Сам Бог.

3. Когда душа так упраздняется всего, что относится к разуму, чувству, творению, что не есть Сам Бог, – тогда входит она во глубину, в основание сердца, где обретает единого Бога в существе и свете Его. Одним словом: ты должен оставить всё, если хочешь войти в эту глубину. Те, кто находит сие, становятся возлюбленнейшими у Бога людьми и возвышаются над природою. Ибо они уже не прилепляются к творению, как природный человек, но пребывают в Боге, будучи соединены с Богом, и Бог с ними.

4. Если бы кто мог заглянуть в такую душу, он увидел бы прекраснейшее создание Божие, в котором сияет божественный свет – ибо она соединена с Богом и божественна, не по природе, но по благодати. И такая душа не стремится ни к чему во времени и вечности, кроме одного Бога; она жаждет исключительно и единственно Бога, и ничего своего, ни по духу, ни по природе. И обратно: кто бы мог заглянуть в душу, которая всею любовью прилепляется к творениям, к похоти плоти, похоти очей и гордости житейской (ср.: 1 Ин. 2:16), в душу, впечатлевающую в себя своею любовью лишь тварные формы и образы, – тот увидел бы ужасное чудовище в очах всех святых, более отвратительное и гнусное, нежели сам диавол.

5. В день же Страшного Суда, когда откроется сердце и совесть каждого человека (см.: 1 Кор. 4:5), отверзутся и внутренние очи всякой души, дабы познала она саму себя. Тогда увидит такая нечистая душа сокровенную в ней мерзость, и будет вечно созерцать её, бесконечно испытывая в себе величайшую скорбь, сердечную тоску, страх и мучение. Чистая же, прилепляющаяся Господу душа узрит в себе Бога и Царствие Его, и будет вечно созерцать Бога, как Он есть (1 Ин. 3:2), и всё сие – в себе самой. Всё своё блаженство обретёт такая душа в себе, ради соединения её с Богом.

6. Итак, кто познает и уразумеет такое соединение души с Богом, тот поймёт слова Апостола Павла, что ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 8:39). И даже если бы такая Божия душа оказалась в аду, то и там обладала бы она Царством Божиим и блаженством, пребывающим в ней самой. И наоборот, если бы диавол каким-то образом попал бы в рай и на небо, то и там носил бы он в себе ад и мучение.