Глава 15 О том, как надлежит нам во Христе нести и препобеждать скорби и презрение мира сего

Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими.

(Евр. 12:3)

1. В 108-м Псалме Мессия скорбно взывает: Я стал для них посмешищем: увидев меня, кивают головами. Помоги мне, Господи, Боже мой, спаси меня по милости Твоей, да познают, что это – Твоя рука, и что Ты, Господи, соделал это. Они проклинают, а Ты благослови; они восстают, но да будут постыжены; раб же Твой да возрадуется. Да облекутся противники мои бесчестьем и, как одеждою, покроются стыдом своим. И я громко буду устами моими славить Господа и среди множества прославлять Его, ибо Он стоит одесную бедного, чтобы спасти его от судящих душу его (Пс. 108:25–31).

2. Этот плач и сетование Господа, Искупителя нашего, воистину должен проникать в сердце наше; воистину должны мы всё время всматриваться в крест Христа и святых Его. Посему и говорится об этом почти во всех псалмах, дабы и мы научались, что как им, так и нам надлежит многими скорбями войти в Царствие Божие (ср.: Деян. 14:22), и что перенесённое Христом поношение и поругание является врачевством против презрения, которое мир сей оказывает нам. И нам надлежит научаться с радостью уподобляться образу поруганного Сына Божия (ср.: Рим. 8:29), дабы, участвуя в страданиях Его, мы могли уподобиться и образу Его, преображённому во славе (ср.: Фил. 3:10, 21).

3. Поскольку 108-й Псалом есть молитва Христова в страданиях Его, то в конце его Он сетует ещё на три скорби, которые пришлось Ему перенести.

4. 1) Прежде всего жалуется Он на великую тоску и сердечную печаль: я беден и нищ, и сердце моё уязвлено во мне (Пс. 108:22). Воззрите на сие высокое и святое Лицо: для чего взывает Он так? Дабы услышали мы, что? претерпел Он за нас. Он говорит: Я нищ – а ты не можешь насытиться богатством. Я беден и уничижен – а ты хочешь у всех быть в почёте. Моё сердце уязвлено – а ты хочешь всегда жить в удовольствиях, иметь сердце радостное, весёлое и беспечальное. О возлюбленный христианин! воспомяни же, что Христос, Господь твой, вовсе не благоденствовал на земле, но на всякий час сердце Его было сокрушено и истерзано, как будто в тело Его вонзили острое копьё – а что? ты по сравнению с Ним? Когда находит на тебя великая сердечная скорбь, то помышляй: так же было и с Господом, Он терпел ещё и гораздо бо?льшую тоску и печаль. Как Христос, Господь наш, чрез страдание вошёл в радость, чрез поругание в славу, чрез смерть в жизнь, чрез ад на небо, так и нам крест наш должен споспешествовать ко спасению (см.: Рим. 8:28) и служить входом в вечное небесное отечество.

5. 2) Затем воздыхает Он о телесном изнеможении: я исчезаю, как уклоняющаяся тень; гонят меня, как саранчу. Колени мои изнемогли от поста, и тело моё лишилось тука (Пс. 108:23–24). Этими словами Господь научает нас, что? мы такое в мире сем. Тень – ничто, и не имеет ни жизни, ни силы. Когда Господь Иисус Христос, будучи Сам светом и жизнью, сравнивает Себя с тенью (что, однако же, сказано Им в состоянии Своего величайшего уничижения, и имея в виду именно это состояние; в других случаях Он именует Себя жизнью), – то сколь более следует нам признавать за тень и за ничто себя, научаясь от Сына Божия смирению! Он говорит: гонят меня, как саранчу. А мы хотим здесь, в этом мире, иметь вечное жилище! Господь потому сравнивает Себя с саранчою, что саранча не имеет постоянного жилища, боязлива и легко перелетает с места на место. Таким в мире сем был и Господь, дабы научить нас Своим примером искать иного отечества (см.: Евр. 11:15–16). Равно и то, что колена Его изнемогли, и тело лишилось тука, в полной мере испытал Он во время Своих страданий, когда вся сила Его иссохла, как черепок (ср.: Пс. 21:16). Об этом мы должны помышлять во время наших телесных болезней. Какое значение имеет телесная крепость, когда душа сильна сладким утешением Божиим, насыщена небесною сладостью и укрепляется и сохраняется крепостью Христовою (см.: Еф. 6:10)?

6. 3) Наконец, сетует Господь на великое презрение, какое Ему пришлось претерпеть в мире сем. Он понёс крайнее уничижение – а ты хочешь всегда быть в чести! Я стал для них посмешищем, – говорит Он, – увидев меня, кивают головами (Пс. 108:25). Могло ли с кем-нибудь в мире быть большее зло? И такое поношение Он претерпел за нас, дабы искупить нас от вечного поругания и посрамления. Человек сделался презрителем Бога, а потому надлежало Христу искупить грех сей самым крайним презрением, которое Он претерпел.

7. Извлеки же из сего утешение и доводы против презрения, которое мир оказывает тебе. Во-первых, ты носишь в себе образ Христов и идёшь по стопам своего Главы и Учителя (ср.: Рим. 8:17). Во-вторых, презрением со стороны мира ты научаешься истинному смирению, обретающему Божию благодать, ибо Бог смиренным дает благодать, а гордым противится (ср.: 1 Петр. 5:5). В-третьих, претерпевая презрение от мира сего, ты приобщаешься сонму святых, которые всегда были клятвою и очистительною жертвою для мира (см.: 1 Кор. 4:13). В-четвёртых, Бог воздаст тебе славою на небесах пред всеми Ангелами (см.: Откр. 7:15). В-пятых, в Судный день ты не восстанешь к вечному поруганию и посрамлению (ср.: Дан. 12:2), от которых тебя искупил Христос. Посему да не опечаливает и не ранит тебя временное презрение и поношение от мира сего.

8. В-шестых, Бог не лишит тебя Своих благодеяний и здесь, на земле. Если бы даже все люди отвернулись от тебя, Бог не оставит тебя Своею милостью. Поэтому говорится в Псалме: помоги мне, Господи, Боже мой, спаси меня по милости Твоей, да познают, что это – Твоя рука, и что Ты, Господи, соделал это (Пс. 108:26–27) – то есть: как Господь Бог взял Сына Своего из среды поношения и посрамления и высокою Своею мышцею возвёл Его в небесную славу, так поступит Он и с тобою, когда терпишь ты поношения за Него, – и всякий уразумеет, что это есть дело Божие. В-седьмых: как на возлюбленного Сына Своего возложил Господь Бог поругание – ради Тебя несу я поношение, и бесчестием покрывают лице моё (Пс. 68:8), – так и на тебя возложил Он крест твой, дабы испытать тебя.

9. В-восьмых, Бог переменит такое без вины нашедшее на тебя проклятие на благословение, и презирающие тебя в своё время будут посрамлены. Поэтому и говорится в том же Псалме: они проклинают, а Ты благослови; они восстают, но да будут постыжены; раб же Твой да возрадуется (Пс. 108:28). Кого Бог благословляет, против того не сильно никакое проклятье (см.: Притч. 26:2), как то показывает пример Валаамов (Чис. 23:8). Благословляет же Бог боящихся Его (ср.: Пс. 102:13; 144:19). Боящемуся Господа благо будет напоследок, и в день смерти своей он получит благословение (Сир. 1:13). Это же обещает Бог Аврааму и всем верующим: Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну (Быт. 12:3). Этим утешает Он нас у Исаии: не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь (Ис. 51:7), у Матфея: блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня (Мф. 5:11), у Петра: если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас (1 Петр. 4:14).

10. В-девятых. Громко буду устами моими славить Господа и среди множества прославлять Его (Пс. 108:30). Христос благодарит небесного Отца Своего за Своё поругание и крест. Это же свойственно и всякому христианскому сердцу – принимать свой крест и поношение с благодарностью. Господь Бог всегда устрояет так, что в конце всех наших искушений мы непременно возблагодарим Его. Из креста произрастает благодарение, ибо кто с терпением переносит поношения за любовь ко Христу, того Бог вознаградит и прославит как в этой, так и в той жизни. Он из праха поднимает бедного, из брения возвышает нищего, чтобы посадить его с князьями, с князьями народа его (Пс. 112:7–8). О! великая добродетель – смиренно и терпеливо сносить всякое презрение и поношение ради любви Христовой!

11. В-десятых. Бог стоит одесную бедного, чтобы спасти его от судящих душу его (Пс. 108:31). Это лучшее утешение в презрении и поругании. Ибо, по словам Псалма, Он стоит не одесную сильных, славных и гонителей невинных; но одесную бедного и оставленного, не имеющего никакой помощи. Ибо Он взыскивает за кровь; помнит их, не забывает вопля угнетённых (Пс. 9:13). Тертуллиан говорит: «Если мир нас осуждает, то Бог оправдывает». Нечестивый подсматривает за праведником и ищет умертвить его; но Господь не отдаст его в руки его и не допустит обвинить его, когда он будет судим (Пс. 36:32–33). Ты непременно устами своими восславишь Господа и среди множества прославишь Его (ср.: Пс. 108:30) за то, что Он столь чудесно спас тебя. Верую, что увижу благость Господа на земле живых. Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твоё, и надейся на Господа (Пс. 26:13–14). Посему не судите никак прежде времени, пока не придёт Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога (1 Кор. 4:5).