Глава 41 O спасительной пользе и силе псалмопения и восхваления Бога

Воспоминаю о Боге – и трепещу, помышляю – и изнемогает дух мой. Припоминаю песни мои в ночи, беседую с сердцем моим.

(Пс. 76:4, 7)

1. Это изречение является прекрасным правилом для нашей жизни, когда находят на нас скорби и печали. Ибо как слово Божие является правилом и мерилом нашим во время благоденствия, по сказанному: вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Моё над тобою (Пс. 31:8); Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу (Пс. 72:24); как слово Божие есть правило нашей веры: слово Твоё – светильник ноге моей и свет стезе моей (Пс. 118:105); утверди шаги мои на путях Твоих, да не колеблются стопы мои (Пс. 16:5), – так равным образом оно должно являться для нас правилом и во время наших бедствий и несения креста, по изречению: вспоминаю о Боге и трепещу (Пс. 76:4), то есть: когда я скорблю от горестей, то вспоминаю о Боге, изыскиваю причину креста, которому я подвергся, и нахожу, что приходит он от Господа Бога, у Которого мне и надлежит искать совета и утешения в злополучии моём.

2. Научись же, возлюбленный христианин, во время несения креста твоего устремлять свои мысли к Богу, а не рассеивать их во все стороны. Когда сердце моё трепещет во мне (Пс. 54:5), тогда я взываю, тогда молюсь и пою (см.: Пс. 107:2). Ибо сим прогоняется сердечная печаль, дух тоски и уныния. Как сердцу становится легче, оно как бы освобождается от великого бремени, когда поведает о своём горе доброму другу, – так же становится сердцу легче, когда оно в скорби своей беседует с Богом и воспевает псалмы. Посему Давид говорит: припоминаю песни мои в ночи, беседую с сердцем моим (Пс. 76:7), то есть с великим нетерпением ожидаю наступления дня, дабы в утренние часы восхвалить Бога моего и хвалебною песнью рассеять печаль мою. И когда беседую я с сердцем своим и молюсь втайне, Бог, внимающий словам моего сердца и духа и слушающий мои воздыхания, утешает, подкрепляет и возвеселяет меня.

3. Из этого же прекрасного изречения научаемся мы и тому, какая польза, сила и спасительный плод заключается в псалмопении и чистом восхвалении Бога. Ибо невозможно, чтобы хвала Богу не имела великой силы, если она исходит из сердца.

4. Этому научает нас, во-первых, природа; во-вторых, доказывает нам то сила молитвы; в-третьих и в-четвёртых – примеры Ветхого и Нового Завета; в-пятых – образцы того, что чрез восхваление Бога ветхозаветные и новозаветные святые исполнялись Святого Духа; в-шестых – особенный род и свойства псалмов; наконец, в-седьмых, то, что в различных несчастных и опасных случаях у древних были в употреблении псалмы. Из всего этого явствует, что восхваление Бога и псалмопение заключает в себе особенную великую пользу и силу. Однако же никто не должен разуметь сего в том смысле, чтобы такая сила приписывалась только самим по себе словам, единственно их звучанию, без соединения их с верою и благоговением. Нет, пение псалмов тогда только имеет особенную силу, когда воспевает их верующее сердце. – Итак, предлагаем здесь краткое изъяснение сего.

5. Первое доказательство пользы и спасительной силы хвалы Богу даёт нам природа, ибо конечная цель всего сотворённого – восхваление Бога, что особенно очевидно, когда мы взираем на соборы Ангелов (см.: Ис. 6:3 и в Откровении св. Апостола Иоанна Богослова во многих местах). Восхваление Бога, ради которого созданы все творения, прекрасно описано в 148-м Псалме. Начинает он с Ангелов: хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его (Пс. 148:2). Потом из мира ангельского наше созерцание нисходит в мир небесный: хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звёзды света (Пс. 148:3). Затем Псалмопевец спускается ниже и приходит к морю: хвалите Господа великие рыбы и все бездны (ср.: Пс. 148:7). Потом обращается он к воздуху: огонь и град, снег и туман, бурный ветер, исполняющий слово Его (Пс. 148:8); затем – к земле: горы и все холмы, дерева плодоносные и все кедры (Пс. 148:9); после сего – к животным: звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые (Пс. 148:10). Затем взгляд Псалмопевца обращается к людям – и опять от верхнего чина к нижнему: цари земные и все народы, князья и все судьи земные, юноши и девицы, старцы и отроки да хвалят имя Господа (Пс. 148:11–13). И заканчивает он своё созерцание Церковью Божиею: Он возвысил рог народа Своего, славу всех святых Своих, сынов Израилевых, народа, близкого к Нему. Аллилуия (Пс. 148:14).

6. Второе доказательство – сила молитвы. То, что молитва, проникнутая верою, имеет великую силу, являет нам слово Божие, примеры святых и повседневный опыт. И все данные нам Богом обетования сводятся к тому, что ни одна наша молитва, ни одно воздыхание, ни одна слеза ни пропадает даром: услышал Господь голос плача моего, услышал Господь моление моё (Пс. 6:9–10); положил слёзы мои в сосуд у Себя (ср.: Пс. 55:9). Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью (Пс. 125:5). Близок Господь ко всем призывающим Его (Пс. 144:18). Не может быть никакого прочного благополучия на земле без молитвы, ибо все истинные и совершенные дары испрашиваются у Бога чрез молитву; молитвою мы должны начинать и свято заканчивать всё в своей жизни. А так как восхваление Бога есть не что иное, как всерадостная молитва, которою святые Божии напоминали себе величайшие и достопамятные благодеяния и чудеса Божии, – то и невозможно, чтобы хвала Богу не имела особенной пользы и спасительной силы.

7. Третье доказательство – примеры песнопений, которые даёт нам Ветхий Завет (см.: Исх. 15:1–19; Втор. 32:1–43; 1 Цар. 2:1–10; Ис. 12:1–6; 26:1–21, 38:10–20, 64:1–12; Иона 2:2–10; Авв. 3:2–19, и вся Псалтирь).

8. Четвёртое доказательство – примеры Нового Завета, особенно прекрасные хвалебные песни: Benedictus, или Песнь Захарии (см.: Лк. 1:68–79), и Magnificat, или Песнь Марии (см.: Лк. 1:46–55), которые христианская Церковь определила петь одну утром, другую вечером,[91] во образ утреннего и вечернего жертвоприношения. Этим означается, что каждый день надлежит начинать и заканчивать восхвалением Бога, как увещевает Псалмопевец: благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний, возвещать утром милость Твою и истину Твою в ночи (Пс. 91:2–3). Почему «утром милость Твою»? Потому что милосердие Божие обновляется каждое утро (ср.: Плач 3:22–23). Почему «истину Твою в ночи»? Потому что ночью Бог бывает стражем нашим: не дремлет и не спит хранящий Израиля (Пс. 120:4). Также мы знаем, что Господь во время последней вечери воспел со Своими учениками хвалебную песнь (см.: Мф. 26:30). Св. Павел говорит: исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу (Еф. 5:18–19); слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу. И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря чрез Него Бога и Отца (Кол. 3:16–17). Когда св. Павел говорит о духовных песнопениях, то он имеет в виду псалмы Давида, ибо Давид именован в Писании сладким певцом Израилевым (ср.: 2 Цар. 23:1), изрекшим множество псалмов о Мессии. Св. Иаков говорит: злостраждет ли кто из вас, пусть молится; весел ли кто, пусть поёт псалмы (Иак. 5:13).

9. Пятым доказательством пользы и спасительной силы восхваления Бога является то, что посредством сего святые в Ветхом и Новом Завете исполнялись Духа Святого. Вот примеры. Когда Самуил помазал Саула на царство, то дал ему знак: когда войдёшь там в город, встретишь сонм пророков, сходящих с высоты, и пред ними псалтирь и тимпан, и свирель и гусли, и они пророчествуют; и найдёт на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать с ними и сделаешься иным человеком (1 Цар. 10:5–6). Далее. Когда Саул посылал своих слуг в Раму, дабы они привели к нему Давида, то им несколько раз встречались сонмы пророков. Слуги Сауловы, услышав их, сами стали пророчествовать, а наконец, пророчествовал и Саул (см.: 1 Цар. 19:19–24). Ещё: когда Пророк Божий Елисей услышал певца, поющего псалмы, то исполнился пророческого духа (см.: 4 Цар. 3:15).

10. В Ветхом Завете были различные хоры певцов: одни восхваляли Бога на трубах, другие на псалтири и гуслях, иные на кимвалах и других музыкальных инструментах. Отсюда, как некоторые полагают, происходит название «Песнь восхождения» (Пс. 119–133), когда псалмы пелись всё более и более высшими ликами. Ибо не каждый псалом исполнялся на одинаковом инструменте, но как из псалмов одни были печальные, а другие радостные, то и музыкальные орудия предназначались для них разные. Сии различные хоры и инструменты, на которых в Ветхом Завете исполнялись различные псалмы, ныне, как принадлежность внешнего обрядового богослужения, упразднены, и Божиими трубами, псалтирью, гуслями и кимвалами стали наши сердца, дух, душа, ум и уста. Посему св. Павел и говорит: воспевайте в сердцах ваших Господу (ср.: Кол. 3:16). Этого, однако, не должно понимать в том смысле, будто бы в собрании верующих или в своём доме не следует восхвалять Бога общим пением или на каких-либо музыкальных инструментах. Нет, мысль Апостола здесь та, чтобы всё сие исходило из глубины сердца и совершалось духовно, с благоговением, а не состояло из одних только внешних звуков или сводилось только к внешнему благолепию.

11. Шестое доказательство – это прекрасный порядок и различие псалмов; ибо одни из них молитвенные, другие утешительные, третьи покаянные, четвёртые учительные, пятые, наконец, пророческие. И из всех их сердце почерпывает различного рода пользу и силу.

12. Седьмое доказательство – что в особенных случаях, при особых напастях, как мы видим сие на примерах Моисея и Давида, употреблялись те или иные псалмы. Таковы: 1) псалмы, взывающие к Богу о защите от врагов, как 67-й Псалом, воспетый Моисеем тогда, когда воздвигался вражеский стан: да восстанет Бог, и расточатся враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его[92] (Пс. 67:2). Многие считают, что 90-й Псалом сложен Давидом во время великого мора, когда в три дня умерло семьдесят тысяч человек (см.: 2 Цар. 24:15). И нет сомнения, что сей Псалом в больших моровых поветриях многих спасал. 2) Победные псалмы. Давид, одержав шесть побед (см.: 2 Цар. 22:1), воспел 17-й Псалом. Во Второй книге Паралипоменон описано, как царь Иосафат одержал победу, вознося Богу хвалебный псалом (см.: 2 Пар. 20:20–21). Там был дивный боевой порядок: псалмопевцы шли впереди, восхваляя Бога. 3) Псалмы, воспеваемые в случае бедствий и великих напастей. Когда Давид притворился безумным пред Авимелехом (см.: 1 Цар. 21:13), он воспел 33-й Псалом, что показывает и само надписание Псалма. Также, когда убегал он от Авессалома (см.: 2 Цар. 15:14), то молился словами 3-го Псалма. Апостолы, находясь в тяжких обстоятельствах, воспели 2-й Псалом, и по силе их молитвы поколебалась земля (см.: Деян. 4:31). 4) Псалмы радостные, каков, например, 104-й Псалом, вознесённый Давидом вкупе с иною песнью при ковчеге завета (см.: 1 Пар. 17:16–27). 5) Псалмы, поемые в скорби и печали, как Псалом 101-й, что показывает и надписание его (см.: Пс. 101:1); Псалмы против клеветников, как, например, 4, 7 и 51-й; Псалмы, возносимые в болезни – таков 29-й Псалом; и проч.

13. Таким образом, мы имеем достаточные доказательства спасительной силы, заключающейся в сердечном восхвалении Бога. Из приведённых примеров очевидно, что как верующему христианину необходимо каждодневно молиться, так же необходимо ему и каждодневно восхвалять Бога. Ибо, во-первых, это есть соединение человеческой церкви с церковью Ангелов на небесах и прямо ангельское свойство – на всякий день хвалить Бога; потому в молитве Господней мы и обращаемся к Богу со словами: да будет воля Твоя и на земле, как на небе (Мф. 6:10). Итак, когда определишь ты себе молитвенный час и войдёшь в комнату твою, дабы, затворив дверь твою, помолиться Отцу твоему, Который втайне (см.: Мф. 6:6), – то воспой тогда Господу Богу твоему и хвалебный псалом. Во-вторых, весьма христианское было бы дело с самых ранних лет приучать детей восхвалять Бога прекрасными псалмами, поучительный пример чего мы видим в 8-м Псалме: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу. И тут же показаны плод и сила сего: дабы сделать безмолвным врага и мстителя (Пс. 8:3). В-третьих, возносить хвалу Богу нужно ради благодатного обитания Его в нас: Ты, Святой, живёшь среди славословий Израиля (Пс. 21:4). В-четвёртых, опыт показывает нам, что восхваление Бога пробуждает в наших сердцах особенное благоговение, духовную радость, живое утешение, мир и покой в Боге.