Глава 11 Бог есть единый свет души, светящий извнутри и являющий себя в добродетелях и делах любви к ближнему, особенно в неосуждении его

Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы.

(1 Ин. 1:5)

1. Бог есть высочайший, яснейший, чистейший, тончайший, светлейший и прекраснейший свет. Питая к душе человеческой неизмеримую любовь, Бог желает просветить её сим светом и соединиться с нею. Но Ему препятствует в этом тьма, которую люди возлюбили более, нежели свет (ср.: Ин. 3:19). Тьма души – это любовь к миру сему и самой себе. Эта ложная любовь и является препятствием для Бога и Его высокого благородного дела в нас. Итак, если душа хочет воспринять божественный свет, то должна она перестать омрачать себя любовью к творениям, корыстолюбием, гневом, самолюбием, гордостью и плотскими похотями, ибо это и есть та тьма, в которой владычествует бог века сего (2 Кор. 4:4). Посему надлежит нам отрешиться от всего того, что не есть Сам Бог, от себя самого и от всех творений, по слову Христа: всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником (Лк. 14:33). Исполнивший сию заповедь человек вкушает единого только Бога и отвращается от всего иного, и потому поистине просвещается. Если же ему приходится иметь дело с миром сим, то он пользуется всем со смиренным страхом и хранит глубину своей души чистою от творений и от мира. Тогда Бог просвещает его извнутри, ибо всё должно проистекать извнутри, от Бога.

2. Сей внутренний свет проявляется и внешне, в делах твоих. Но как это происходит? – спросишь ты. Ответ: когда ты всецело предаёшь себя Богу, то всё, что ты совершаешь, или говоришь, или приемлешь, уже не есть дело твоё, или естества, но Бога, Которому ты себя вручил. Ибо скажи мне, кому принадлежит дело: творящему его или воспринимающему? Без сомнения, творящему. Поэтому всё, что совершает в тебе Бог, всё, на что Он тебя подвигает – будь то святое желание, благая мысль, молитва или благодарение, – всё это Его, а не твоё. Итак, дай действовать в тебе Богу и святой Его воле – и тогда ты всё будешь совершать в Нём и чрез Него, и Он в тебе, и воссияет чрез тебя свет Его. Всё должно быть отнесено к Богу, всё должно быть в Боге соделано (ср.: Ин. 3:21), так, чтобы в Нём мы жили, молились и совершали все дела свои (см.: Деян. 17:28). Самое малое, что сделано Богом, лучше, нежели дела всех творений.

3. Отсюда рождаются истинные добродетели. Ибо добродетель не есть добродетель, если она не происходит от Бога и чрез Бога, или не направлена к Богу и в Бога. Поэтому, чем больше ты радуешься творениям и вожделеешь их, чем больше любишь ты мир сей, тем дальше от тебя Бог и Божии добродетели. Когда же Бог становится всё ближе и ближе к тебе во внутреннем основании твоей души, тогда в делах твоих всё больше и больше начинает просиявать любовь Его и милосердие к ближним. Господь наш говорит: Я свет миру (Ин. 8:12). Посему прилепимся к истинной любви нашего Главы, и тогда мы просветимся во Христе.

4. Ибо из наших дел только те суть свет, которые происходят от Бога и озаряют тьму ближнего нашего. Что же это за дела? Это терпение, кротость, смирение, милосердие и сострадание к ближнему, утешение и помощь ему. В особенности же свет Божий проявляется в долготерпеливом удерживании от осуждения и обличения ближнего. Ибо горделивое осуждение человеком своего ближнего порождает самодовольство и самохвальство, высокомерие, гордость, презрение и уничижение других. А это есть злой корень многих грехов и самого диавола, произросший из семени гордыни. И здесь нет Святого Духа и света Его. Ибо где действует Дух Святой, там Он не обличит человека прежде, чем в этом будет уже крайняя необходимость, и притом с великою кротостью, выждав время и место, дабы уврачевать человека, а не нанести ему сверх его язвы ещё и десять других ран.

5. Когда же надлежит нам высказать суждение о человеке, то ни в коем случае не до?лжно унижать его пред другими людьми и не умалять его ни в духовном, ни в мирском. Судить о людях нам следует с чувством одной любви, дружественного расположения и кротости. Тогда пребудем мы в смирении и нищете духа, уподобимся нашему Господу и станем кроткими, как агнец, в отношении ко всем, противящимся нам. Осуждающие же других суть змеи, порождённые древним змием, диаволом. Он вползает и впускает в них свой яд, который они, в свою очередь, изливают на ближних своих, умаляя и унижая их. Такие люди не видят и не замечают, каковы они сами – а желают судить других!

6. О, человек! внимай же себе, уразумей в себе ложное сие основание, и суди самого себя, а не кого-либо другого (см.: Лк. 6:37). Тебя обманывает и обольщает ложный естественный свет. Он просвечивает в твоей гордости, в самоугождении, самовосхвалении и в осуждении других людей. По этим признакам и познавай, что этот свет в тебе не есть свет Божий, но сатанинская тьма. Человек, просвещённый истинным божественным светом, уничижает себя и почитает себя малейшим паче всего. Он избегает всякого внешнего блеска, но ищет внутреннего основания, из которого он рождён, то есть Самого Бога. Он стремится к Нему всеми силами своими, усматривая в себе самом лишь немощь, падшесть, болезнь и слепоту. Если и есть в нём что-либо хорошее, то он разумеет, что это не его, а Божие.

7. Посему взирай прежде всего на самого себя, а не на других людей и их грехи, дабы не впасть тебе в недовольство своим ближним и в огорчение на него и не осудить его. Ибо это приносит такой великий вред человеческой душе, что Боже сохрани! Отведи своё внимание от того, кого Бог любит так же, как и тебя, обратись на себя самого и рассмотри – не найдёшь ли ты и в себе тех недостатков и грехов, за которые ты осуждаешь другого, которые ты или совершал в прошлом, или совершаешь даже и ныне. Если ты найдёшь их в себе, то подумай, что Бог устроил так, чтобы ты увидел их в ближнем твоём, дабы прийти тебе к познанию сих грехов в самом себе, покаяться в них и исправить свою жизнь. Молись и за ближнего, чтобы Бог даровал ему познать себя и исправиться. Таким образом, доброе сердце назидается немощами других и хранит себя от всякого недовольства ближними и осуждения их.