Глава 1 О первом дне творения Божия: о свете

И сказал Бог: да будет свет; и стал свет.

(Быт. 1:3)

Ты одеваешься светом, как ризою.

(Пс. 103:2)

Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы.

(1 Ин. 1:5)

1. Хотя в книге Иова и вопрошается: где путь к жилищу света, и где место тьмы? По какому пути разливается свет? Видел ли ты врата тени смертной? и проч. (ср.: Иов 38:19, 24, 17), каковыми словами сей священный писатель обозначает, что невозможно ни познать, ни выразить, что? есть свет, и что происхождение света непостижимо для ума, ибо наши знания об этом слишком недостаточны и слова наши слишком малы (см.: Иов 26:14), – однако употребим и недостаточное, малое слово во славу Божию.

2. Итак, скажем: свет есть благороднейшее, тончайшее, чистейшее, яснейшее сияние, которое при сотворении мира было отделено от тьмы по слову Бога, повелевшего из тьмы воссиять свету (ср.: 2 Кор. 4:6). Сей свет, премудро, чудно и прерадостно проникнув всюду, осветил всё и отверз мир для многоразличного ви?дения и познания. Некоторые полагают, что вместе с этим был излит в мир и насаждён во всякое творение и свет жизни. Высочайшая ясность и сила сего первоначального чистейшего сияния была собрана воедино, в круг солнца, прекрасное дневное светило, для освещения и управления днём (ср.: Быт. 1:16, Иер. 31:35). Потому и назвал Бог свет днём (Быт. 1:5).

3. Поскольку же христианину подобает духовными очами созерцать творения Божии так, чтобы видеть в них Бога, своего Творца, и от Его созданий восходить к восхвалению Создателя, то воззрим на то, как свет и солнце свидетельствуют нам о Боге и Христе, и с радостью и веселием размыслим о следующем:

4. Во-первых, если Бог сотворил настолько прекрасный, животворный, отрадный, радостный, светлый, ясный, блистающий свет, то насколько более Сам Он должен быть преславным, прекрасным, радостотворным и животворящим светом! Поэтому-то толкователь св. Дионисия на вопрос: почему Бог прежде всего сотворил свет, отвечает: «Потому что от превосходящего всякий ум божественного света происходит прежде всего свет, который более всего подобен Богу». Свет сей есть образ благости Божией; в Боге – свет, превысший всякого ума, то есть непостижимый, в Ангелах же и людях свет умопостигаемый, а в солнце – видимый.

5. Во-вторых, так как Бог сотворил свет для того, чтобы при помощи его было возможно познание и различие всех творений по их внешнему виду, форме, соразмерности и красоте, то из сего следует, что должен быть второй, сокровенный свет, которым мы могли бы познавать и различать все внутренние формы и образы всякого творения, – такой свет, пред коим ничто не может остаться сокрытым или тайным. И сей свет есть вечная премудрость Божия, которая, заимствуя подобие от свойств естественного сотворённого света, именуется сиянием и отблеском вечного света (ср.: Прем. 7:26).

6. Об этом так говорит св. Дионисий: «Как сотворённый свет управляет и движет видимым миром, наполняет и упорядочивает его, так и сверхразумный свет исполняет и просвещает всех пренебесных духов духовным светом. Он очищает всякую душу, прогоняет тьму и приводит душу в общение со светом, сообщает ей сперва малый начаток света, затем, когда душа вкусит и познает его и пламенно его возжелает, возгорается в ней более, по мере того, как умножается и увеличивается желание и любовь души к свету и насколько она может вместить его. Сей сверхразумный свет, будучи первым воссиянием и источником света, превосходит всякий свет и просвещает всех духов от полноты своей и, являясь причиною всякого света, вмещает в себя всякий духовный, ангельский, умный и естественный свет и дарует бессмертие. Ибо как неведение заблуждающихся отлучает их от света, так воссиявание сего сверхразумного света собирает, соединяет, усовершает и освобождает от неведения и заблуждения всех, кого он просвещает; обращает их к истине, приводит многие разрозненные их мысли в единое чистое знание и исполняет их единым и единящим светом». Доселе Дионисий.

7. В-третьих, в солнечном свете мы видим и чистейшую, внутреннюю, теплейшую сердечную любовь Божию к нам. Ибо для кого Бог сотворил солнце? Не для Себя. Он не нуждается ни в солнце, ни в каком-либо созданном свете, так как Сам есть вечный и бесконечный свет. Он сотворил солнце для того, чтобы оно светило нам. Посему и воссиявает нам из солнца Божия любовь.

8. И вечная Премудрость Божия, будучи духовным солнцем и светом, являя нам во всём любовь и благость Божию и именуясь образом Божией благости (ср.: Прем. 7:26), также прообразуется для нас естественным светом и солнцем.

9. Ибо свет определяет всему порядок, время, предел, меру и различие. Без света настал бы полный хаос и смешение во всём. Потому свет есть образ премудрости Божией.

10. Свет своим сиянием и красотою обращает к себе всё. Так и Божия благодать привлекает всё к себе, как к первоисточнику, в котором все вещи находят своё упокоение и силу, хранящую их.

11. Посмотрите, как чист свет солнца, как не может он быть ничем затемнён. Но бесконечно чище и выше любовь Божия к нам. И Премудрость Божия есть такой чистый свет; посему она и именуется, по аналогии с солнцем, чистым зеркалом действия Божия (ср.: Прем. 6:26).

12. Посмотрите, как щедро, вседаровито и преизбыточно изливается на нас свет солнца. Но бесконечно обильнее нисходит на нас любовь Божия. Солнце не взирает на лица, но посылает свой свет всем. Так и любовь Божия нисходит на весь мир. И как причиною солнечного света является внутренняя сущность солнца, так и любовь Божия есть внутреннее и сердечное действие Бога.

13. В-четвёртых: если всемогущий Бог сотворил вещественный свет для видимого мира и всего, что в нём, то неужели Он не создал внутреннего, духовного света для душ? Несомненно, это так, что следует из порядка естества: если Бог сотворил столь прекрасный внешний свет для видимых вещей и для тела человека, то тем более даровал он внутренний свет душам нашим. Невещественный, сердечный наш свет есть Сам Бог, Господь наш Иисус Христос и Святой Дух, Которым наш разум чрез веру просвещается к познанию Бога. Восстань, светись, ибо пришёл свет твой, и слава Господня взошла над тобою (Ис. 60:1).

14. Подобно тому, как солнце освещает мир, так Христос освещает наши души. Он есть Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир (Ин. 1:9), и потому Пророк Малахия именует Его Солнцем правды (ср.: Мал. 4:2). Апостол Иаков называет Бога Отцом светов (ср.: Иак. 1:17). И Дух Святой снисшёл в пламенеющем сиянии на святых апостолов в виде огненных языков (см.: Деян. 2:3). Из сего вечного света происходит свет благодати, премудрости и познания Бога, свет истины и жизни, свет радости и утешения, свет славы Божией, свет веры и всех христианских добродетелей.

15. Свет есть высочайшее украшение, красота и слава всякого творения, как написано: Ты одеваешься светом, как ризою (Пс. 103:2). И красотою и убранством Ангелов является слава Господня (Лк. 2:9). В вечной жизни высочайшим украшением Божиих избранников будет сияние и свет: праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их (Мф. 13:43; Дан. 12:3), что в Откровении св. Иоанна прообразовано в виде жены, облечённой в солнце (ср.: Откр. 12:1). Как вещественный свет есть красота и слава сего преходящего мира, так вечный свет будет высочайшею красотою и славою мира грядущего, Небесного Иерусалима (см.: Откр. 21:11).

16. Чем более в творении света, тем оно возвышеннее, как это мы видим на Ангелах, солнце, луне и звёздах, драгоценных камнях и металлах. Так и добродетель есть прекрасный свет, и все дары избранных Божиих в вечной жизни просияют в них. Этим сиянием святые будут разниться в славе (ср.: 1 Кор. 15:41), как солнце и звёзды разнствуют друг с другом в вещественном свете.

17. Свет приносит людям радость – какую же радость принесёт с собою свет вечный, когда взойдёт заря его! Не надлежит ли нам радоваться вечному свету более, нежели преходящему, который принуждён освещать на земле столько скорбей?

18. Свет пробуждает спящих. Так и Христос, наш внутренний Свет, пробуждает нас от греховного сна. Встань, спящий, и воскресни из мёртвых, и осветит тебя Христос (Еф. 5:14).

19. Свет освещает нам путь. И Христос говорит: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Ин. 8:12; 12:46).

20. Свет имеет в себе сокровенную силу жизни. И Господь наш Иисус Христос есть такой свет. В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков (Ин. 1:4). Господь свет мой и спасение моё, и крепость жизни моей (ср.: Пс. 26:1).

21. Света нельзя увидеть без света. Так и Бога невозможно познать без Бога, без Христа, без Духа Святого. Во свете Твоём мы видим свет (Пс. 35:10).

22. Свет прогоняет тьму и всё, что во тьме. Так и свет Божий в нас, Христос, прогоняет неверие и все дела тьмы и сатаны. И в нас изрекает Бог: да будет свет (Быт. 1:3), как и в начале творения. Потому Давид воспевает: Ты возжигаешь светильник мой, Господи; Бог мой просвещает тьму мою (Пс. 17:29). Я увидел Ангела, сходящего с неба; земля осветилась от славы его (ср.: Откр. 18:1).

23. Когда уходит дневной свет, тогда наступает ночь и тьма, и восходит светило ночного света, луна. Так и вне Христа всё – тьма, и зыбкий ночной свет покрывает тьмою ум. Неразумно поступают те, кто ищет более яркого света, нежели солнечный. Ещё неразумнее поступает тот, кто хочет более просвещаться мудростью мира сего, а не Христом, Который есть вечная божественная Премудрость. Как безрассудно то, если бы кто зажёг днём свечу, надеясь вследствие этого видеть лучше, нежели при свете солнца, так безрассудно и то, если бы кто захотел быть разумнее и зрячее от мудрости мира, нежели от Божией Премудрости, то есть Христа. Кто ясно уразумевает сие, пред тем открыт путь к божественной, вечной и небесной Премудрости, исканием коей одушевлён весь 118-й Псалом и книга Премудрости Соломоновой.

24. Солнце – украшение неба. Так и Христос есть украшение и земной Церкви, и нового неба и земли в будущей славе, когда открыто будет пред очами всех святых, что Он есть образ Бога невидимого (Кол. 1:15) сияние славы и образ ипостаси Его (Евр. 1:3), божественного Его существа.

24. Свет делает весёлым жилище. Так и Бог, обитая в неприступном свете (ср.: 1 Тим. 6:16), соделал Небесный Иерусалим прерадостным Своим жилищем. Город сей не нуждается ни в солнце, ни в луне, ибо слава Господня – свет Его, и светильник его – Агнец (ср.: Откр. 21:23).

26. Свет всё выявляет. Так и от бесконечного света Божия не может укрыться ничто из существующего ни на небе, ни на земле, ни в душе человеческой. Даже малейшая мысль нашего сердца не может укрыться от Бога (см.: Евр. 4:12–13). Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего (Пс. 89:8); Ты разумеешь помышления мои издали (Пс. 138:2). Премудрость по чистоте своей сквозь всё проходит и проникает (ср.: Прем. 7:24).

27. Свет подаётся всякому творению и изливается на весь мир. Так и Бог дарует Себя всем Своим созданиям, особенно людям. Его радость и веселие в том, чтобы благотворить нам (см.: Притч. 8:31).

28. В-пятых, свет и солнце прообразуют прославление нашего тела и души в воскресении. Прославление или преображение наших душ бывает отчасти и в этой жизни чрез Святого Духа: мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа (2 Кор. 3:18). Но это лишь малое начало, весьма далёкое от совершенства. Там же тело и душа просветятся вечным, бесконечным сиянием и славою, как говорит св. Павел: иная слава солнца, иная слава луны, иная звёзд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мёртвых (1 Кор. 15:41–42). Разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звёзды, во веки, навсегда (Дан. 12:3). Праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их (Мф. 13:43).

29. Образом сего является преображение Христово, когда просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет (Мф. 17:2). Это было небесное, сверхъестественное сияние или чистейший свет вечного Солнца правды. Лицо Моисея сияло и светило несравненно ярче солнца, так что сыны Израиля не могли даже глядеть на него, и это было потому, что с ним беседовал Бог (см.: Исх. 34:29; 2 Кор. 3:7). Но Моисей недолго предстоял пред Господом, – какое же сияние будет исходить от нас, когда мы вечно будем пребывать с Богом? Сияние лица Моисеева наводило страх – свет преобразившегося лика Христова вселяет любовь. Св. Иоанн Богослов говорит: лицо державшего семь звёзд в деснице Своей сияло, как солнце в силе своей (ср.: Откр. 1:16). Так вечный свет, который есть Христос, просветит нас во оный день: всё тело наше воссияет ярче молнии (см.: Мф. 6:22; Лк. 11:36).

30. Наконец, надлежит ведать, что благой Творец заключил чистый и тонкий свет во всякую вещь, как знают это исследователи природы, умеющие чистоту всех вещей отделить от нечистоты и тьмы. Посему из всякой вещи может воссиять её естественный свет. И это есть ясное свидетельство прославления наших тел в тот день, когда вся нечистота будет удалена от душ и тел наших.