Глава 18 О том, как надлежит нам посредством скорбей и болезней Христовых научаться низлагать всяческую похоть плоти

Душа моя скорбит смертельно.

(Мф. 26:38)

1. Третья часть скорбей Христовых и креста Его[85] заключается в великой, неизреченной Его печали и страданиях, которые начались для Него от чрева матери. Его всесвятейшая человеческая душа чрез ипостасное соединение с Божеством была исполнена и просвещена светом божественного познания и премудрости и зрела всё будущее, которое должно было случиться, как настоящее – отчего изначала и была исполнена величайшей о том скорби и внутреннего страдания, ибо она наперёд видела свою невообразимую и несказанную душевную тоску и неизреченные телесные мучения. Ведь чем тоньше, чище и непорочнее была во Христе человеческая природа, тем бо?льшие страдания и скорби она должна была претерпеть. То, что это так, мы можем видеть и по своим внутренним душевным состояниям: насколько душа выше и благороднее тела в силу своего бессмертия, настолько же страдания её сильнее, нежели страдания смертного тела. Посему Христос и не радовался о Самом Себе. Радость Его состояла в том, что Небесный Его Отец мог быть истинно познаваем и почитаем людьми и таким образом могли открываться дела Божии – поэтому возрадовался Он духом, когда вернулись семьдесят учеников Его (см.: Лк. 10:21). А впрочем, поскольку Он знал всё, что должно было с Ним произойти (см.: Ин. 18:4), знал, что претерпит Он скорби от Своего же народа, то и не могло быть иначе, что Он пребывал в постоянной печали. И чем более приближалось время Его страданий, тем бо?льшая печаль поселялась в Его сердце, как Он и говорит: крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится! (Лк. 12:50). А когда настало это время, Он восклицал: душа Моя скорбит смертельно (Мф. 26:38); и настолько велика была сия печаль и душевная скорбь, что был пот Его, как капли крови, падающие на землю (Лк. 22:44).

2. Душевная скорбь и телесные страдания, которые претерпевал Христос на кресте, таковы, что их не может выразить ни один человеческий язык. Причины сему следующие. Во-первых, грех есть бесконечное и неизреченное зло, и потому совершенное искупление греха и наказание мира нашего (Ис. 53:7) причиняли телу и душе Сына Божия такую неизреченную скорбь и муку, какая для всякого обыкновенного человека непереносима.

3. Во-вторых, Христос понёс на Себе грехи всего мира (см.: Ин. 1:29), то есть пострадал не за те только грехи, которые соделаны от начала мира, но и за те, которые ещё будут совершаться до скончания времён. И сколько грехов имел всякий человек отдельно и все люди вместе, столько и мучений претерпел Христос, неисчислимо страдая за каждый грех. Потому Он и молился в саду Гефсиманском: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия (Мф. 26:39).

4. В-третьих, страдания и мучения Христовы достигли великой силы вследствие совершенной любви Его к Богу. Ибо чем больше любовь, тем больше и страдания, потому что чего не любишь, то не причиняет страданий. А так как Христос совершенною любовью любит Небесного Своего Отца, то и душе Его было всецело и неизреченно болезненно то, что Бог, Его Небесный Отец, столь много был оскорблён грехом. И не столько мучительны были Ему наши грехи со всем наказанием за них, сколько то, что Бог, Который есть сама любовь, так много оскорбляется грехом. И ради любви Отчей, которую по справедливости ни одно из творений не должно было бы дерзать оскорблять, Христос принял на Себя самую постыдную смерть, величайшие страдания и мучения, чтобы снова приобрести нам, бедным существам, любовь и милость Отца, и чтобы примирить любовь Отчую с людьми в той же мере, в которой она была попрана ими.

5. В-четвёртых, Христос переносил величайшие страдания также ради совершенной любви ко всему человеческому роду. Поскольку Он умер за всех и понёс грехи всех, то Он искренно желает, чтобы все спаслись. Посему людская нераскаянность и доставляет Ему величайшее страдание, ибо она попирает любовь Его. Особенно сильную печаль причиняют Ему те, о которых Он по предвидению Своему знает, что они не раскаются и погибнут. Я уже не говорю о той скорби, какая в Его преисполненной любви душе происходила от великой ненависти, зависти, вражды и хулений тех, кого Он хотел спасти. Потому Он и говорит: поношение сокрушило сердце моё, и я изнемог (Пс. 68:21). И об этом Он сетует и печалится не из-за Себя, но гораздо более из-за тех, которые подвергали Его такому посрамлению.

6. В-пятых, величайшим страданием и мучением было для Него то, что Он, Сын Божий, был однако же оставлен Богом. Да, Сам Он был Бог, и Бог не мог разлучиться с Ним; Христос был и оставался Богом и на кресте, и в смерти, и в погребении – однако же Он сетует, что Бог оставил Его (ср.: Пс. 21:2; Мф. 27:46). Этим преисполненным высочайшей скорби восклицанием Он хотел открыть нам Своё наибедственнейшее состояние и показать, что Бог, как у человека, отъял у Него утешение Своё и сокрылся от Него.

7. В-шестых, мучения сии были невыразимо велики в силу самой Личности Его, ибо Он был истинный Бог. Стало быть, все поношения и поругания, наносимые Ему, были бесконечным злом, ибо они были направлены против такого Лица, Который был человеком и одновременно Богом, а следовательно, против Самого Бога, что и составляло неизреченное страдание для души Христовой.

8. В-седьмых, кто может постигнуть, какие мучения испытывало непорочнейшее, святейшее, чистейшее, девственное тело Христово? Столь невинное, благородное, непорочное, чистое тело, зачавшееся от Святого Духа, ипостасно соединённое с вечным Божеством, со Святым Духом и несущее в себе всю полноту Божества (см.: Кол. 2:9) подвергается биению, оплеванию, уязвляется, пронзается, распинается, умерщвляется! Это страдание, которое превосходит все страдания на земле. Ни одно творение не может выразить сего. Что в сравнении с ним все страдания и кресты всех нас, грешников, заслуживающих вечной смерти и осуждения? А мы между тем убегаем от них и ропщем, тогда как они суть спасительное для нас врачевство!

9. Поистине душа, любящая Христа, не должна желать в этом мире никакой другой жизни, никакого другого состояния, кроме того, в каком пребывал Господь наш Иисус Христос. Именно такое состояние мы должны считать величайшим приобретением в мире сем, и душа, имеющая в себе любовь Христову, не может не радоваться тому, что она удостоилась страдать вместе с Ним (см.: Деян. 5:41). Итак, если мы знаем, что на пути к Царствию Небесному, приводящему нас к неизреченной славе, нам не избежать скорбей (см.: Деян. 14:22), то почему не с радостью шествуем мы по этому пути? Ведь именно сим путём шёл Сын Божий. Он освятил его святым Своим примером, не иначе восхотев войти в Царство Своё, как только чрез страдание (см.: Лк. 24:26). Ах! почему не помним мы о том, что после кратковременного земного страдания последует всегда пребывающая радость (см.: 2 Кор. 4:17)?

10. Итак, как Христос из любви к нам не щадил Себя ни в чём, но добровольно терпел за нас всё, так и нам надлежит любить Его и не унывать ни в каких скорбях.