Глава 42 Что должно увещевать и побуждать человека к каждодневному восхвалению Бога

Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.

(Пс. 105:1)

1. Святой Давид восклицает: семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей (Пс. 118:164), то есть «в продолжение дня часто восхваляю я имя Твоё». Этим Пророк научает нас, что наилучшим распорядком жизни христианина было бы, если б он хотя бы один раз в день затворялся в комнате своей и в тиши её восхвалял Бога, по слову Давида: Боже, восхвалят Тебя в тишине на Сионе (ср.: Пс. 64:2[93]); или если б он, за работою или вообще где бы он ни был, находил бы возможность утишить сердце своё и вознести Богу хвалу. Истинный христианин не приурочивает своей молитвы обязательно к определённому месту и времени, ибо она состоит в духе и истине (Ин. 4:23), дух же не привязан ни к какому времени и месту. Посему св. Павел говорит: воспевайте в сердцах ваших Господу (ср.: Кол. 3:16). Вот истинное место восхваления Бога!

2. Но так как мы по природе своей нерадивы и ленимся возносить хвалу Богу, как видим мы это и каждый на себе, то слово Божие содержит множество увещеваний и побуждений к тому, чтобы мы восхваляли Бога.

3. И первое побуждение – что это есть непременное повеление Божие. Он взыскует сего от нас, как от Своих созданий и служителей, сотворённых Им именно для того, чтобы они восхваляли Его, подобно тому как слугу нанимают для определённой службы. Кто каждодневно не возносит хвалы Богу, тот пренебрегает целью своего сотворения и не есть раб и слуга Божий. Посему и повторяется так часто в слове Божием это повеление: хвалите, рабы Господни, хвалите имя Господне (Пс. 112:1); славьте Господа (Пс. 117:1); ты прославишь Меня (Пс. 49:15). Этим показывается, что богослужение, к которому призван человек, состоит преимущественно в том, чтобы восхвалять на всякий день Бога. Здесь – средоточие всех прочих видов богослужения. И в будущей жизни высочайшим нашим богослужением станет именно хвала Богу. Итак, каждодневное восхваление Бога должно быть величайшею нашею честью, радостью и весельем. Св. Давид говорит: как туком и елеем насыщается душа моя, и радостным гласом восхваляют Тебя уста мои (Пс. 62:6); утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего (Пс. 36:4). Блажен, кто взошёл на столь высокую степень богослужения своего, что утешается Господом и каждодневно восхваляет Его! Он живёт во дворах Его, насыщается благами дома Его, святаго храма Его (ср.: Пс. 64:5). Может ли быть больше чести для человека, чем то, что он, ничтожный прах и грешник, служит всемогущему и высочайшему Владыке? Человек радуется, если ему удаётся попасть на службу к кому-нибудь из сильных мира сего, – насколько же более до?лжно радоваться, служа Богу! Одной этой мысли достаточно для христианина ко вседневному ободрению его.

4. Вторым увещанием является то, что восхваление Бога нам же самим и идёт на пользу. Бог не нуждается в наших хвалах; Он не становится от них ни ниже, ни выше, тем более, что хвала наша нечиста, ибо все мы человеки с нечистыми устами (см.: Ис. 6:5). От восхваления Бога лучше только нам, ибо сею хвалою низводится на нас благословение Божие и множество благ. Как сказал некий мудрый человек: «Благодарное сердце есть сосуд, который Бог наполняет многими милостями и многоразличным благословением». Поистине, восхвалением Бога мы привлекаем Его к себе и становимся Его храмом и святилищем, в котором Он обитает. А где Бог и обитание Его, там и всяческое благословение и всё благое. Посредством возношения каждодневной хвалы Богу мы вступаем в общение с небесною и торжествующею Церковью; ибо что иное совершают на небесах Божии Ангелы и святые, как не хвалят и величают непрестанно Бога? Вознося хвалу Богу, мы одерживаем в этой жизни одну победу за другой (см.: Пс. 8:2–3; 17:30; 83:8). И, наконец, чрез сие каждодневное восхваление Бога приходит в наше сердце внутреннее удостоверение, что некогда мы водворимся у Бога и пребудем с Ним вечно, ибо Он сказал: где Я, там и слуга Мой будет (Ин. 12:26). Дай Боже, чтобы мы, бедные люди, размышляя об этом, могли и осуществить сие – беспрестанно восхвалять Тебя сердцем, чувствами и мыслями, дабы сердце наше соделалось истинным домом молитвы!

5. В-третьих, к ежедневному восхвалению Бога должна побуждать нас вечная милость, любовь и благость Божия. Эта причина к возношению хвалы Богу весьма часто повторяется в псалмах, которые увещевают нас, что именно вечно пребывающая любовь, благость и милость Божия есть первое основание и фундамент истинной хвалы Богу и сердечного благодарения. Никакой человеческий язык не может выразить, никакое человеческое сердце не может вместить того, что Бог, такой могущественный и великий Владыка, являет Себя столь благим и милостивым к людям, кои суть земля и прах (ср.: Быт. 3:19), да к тому же ещё и великие грешники и враги Божии. Бог не устаёт и не прекращает делать добро нам, недостойным и падшим созданиям, но имеет вечно благое и милостивое сердце ко всем людям, как живущим ныне, так и к тем, кому предстоит ещё жить – до скончания века.

6. Как же всякому человеку почувствовать и познать благость и милость Божию? Прежде всего нужно 1) обратиться на самого себя. Посмотри на себя: кто ты? Великий грешник. Но Господь Бог кроток сердцем (ср.: Мф. 11:29) и долготерпелив (ср.: Пс. 102:8): Он не поспешен и не скор на наказание греха и на отмщение беззакония, и Он совсем не так ужасно и не с такою жёсткостью наказывает нас, бедных людей, как мы того заслуживаем. В этом Он превосходит всех людей; ибо ни один человек не имеет такого глубокого, внутреннего, сущностного терпения, такой любви и благости, как Бог. Никто из людей не стал бы так долго отлагать наказания, как это делает Бог. И наказывали бы люди в тысячу раз более сурово, чем Бог. Все мы по своему опыту можем сказать, что наказания Божии всегда растворяются Его милостью и благостью и никогда не бывают столь велики, как грехи наши. Посему надлежит исповедать Бога как сущностную, внутреннейшую, глубочайшую и высочайшую благость, верность и милость; и всякий каждодневно испытывает это на самом себе.

7. Милость Божия явлена 2) в слове Его. Здесь говорит Он с нами с такою благостью, и изобразил Себя в нём столь исполненным благорасположения и любви, что никакие отец и мать не могут с большею благостью и нежностью обращаться к своим плачущим детям. Не сын ли любезный ты Мне, не чадо ли возлюбленное? Потому внутренность Моя подвиглась от жалости к тебе, не могу не умилосердиться над тобою, говорит Господь (ср.: Иер. 31:20).

8. Какие великие дела любви и какую благость явил Он 3) во всей нашей жизни, и по плоти, и по духу! И буду радоваться о них, благотворя им (Иер. 32:41). Бог настолько благ и любвеобилен, что радуется, когда находит тех, кто вкушает благость Его. Таково свойство любви. И поистине, кто мог бы жить, если бы Он не был столь благ? Ибо жизнь наша и происходит из благости и милости Его; более того – милость Его лучше, нежели жизнь (ср.: Пс. 62:4). Уповающего на Господа окружает милость (Пс. 31:10). Подобно тому, как мать с любовью обнимает детей своих, так объемлет нас благость Божия.

9. Любвеобилие и благость Божию мы видим также 4) во всех творениях Его, кои суть отображение и зерцало божественной милости и благости. Милости Господней полна земля (Пс. 32:5; 103:24). Пусть поразмыслит каждый: для кого сотворил Бог все те блага, которые заключают в себе небо и земля? Не для Себя, ибо Он не испытывает нужды ни в чём. Ему не нужно никакое сотворённое создание, Он есть Вседовлеющий Сам в Себе. Солнце, луна и звёзды светят не Ему, но нам; огонь, воздух, вода, земля приносят пользу не Ему, но нам. Когда Он исполняет пищею и веселием сердца наши (Деян. 14:17) – не Его ли любовь и благость мы зрим и вкушаем в этом? Не имеет ли каждый человек для тела своего благ и даров больше, нежели он даже может исчислить? Бог даёт нам здоровое тело и здоровые члены: кто согласится отдать их за целое царство? Чем мы могли бы заплатить за одну только стихию, за воду, если бы Бог отнял её у нас и превратил в кровь, как в Египте (см.: Исх. 7:20)? Или какой государь со всеми своими богатствами в силах был бы купить дневной свет, если бы Бог напустил на нас тьму, как в Египте (см.: Исх. 10:22)? Если б мы хоть на малый срок были лишены воздуха, то какой был бы нам прок во всех сокровищах мира сего? Вот величайшие блага – но кто обращает на них внимание и благодарит за них Бога?

10. Когда только воспомянем мы о любви и благости, которые Бог явил 5) в деле нашего искупления и освящения, то сразу найдём повод благодарить и возвеличивать Бога во всю нашу жизнь, и даже во веки. Ибо гораздо большее дело – искупить мир, нежели сотворить его; вновь родить человека духовно, нежели дать ему родиться телесно. А если мы помыслим 6) об удивительном провидении и промысле Божием, то всюду узрим благость и милость Божию.

11. Но так как мы столь грубы и имеем такое забывчивое и неблагодарное сердце, что не хотим внимать сему, то необходимо иногда бывает Господу Богу 7) посредством креста и отъятия у нас Своих милостей вразумлять нас и напоминать нам, от Кого мы всё получили, дабы мы благодарили Его и научались познавать источник всего благого. Бог сетует у Пророка: они не хотят знать, что Я Господь, дающий им хлеб, вино, елей, волну, золото и серебро; потому Я возьму назад всё сие (ср.: Ос. 2:8–9). Посему всякий наш крест есть как бы свет, в котором мы научаемся познавать, видеть и осязать благодеяния Божии. Ибо неблагодарность есть великая слепота сердца, которою наносится величайшее бесчестие Богу, – в то время как весь мир исполнен славы Божией, и тем более должны быть исполнены ею сердца человеческие!

12. Любовь и благость Божия в высокой степени познаётся из того, что 8) Бог являет милость даже Своим врагам и злым людям – Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5:45). Также благость и любовь Божия усматривается и в том, что хотя мы так неблагодарны и злы, что сердце наше ежедневно источает злобу, как источник воду свою (см.: Иер. 6:7), – однако же Бог настолько благ, кроток и милостив, что 9) Своею благостью препобеждает нашу злобу и не перестаёт быть милостивым, как сказано: славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его (Пс. 135:1). Сердце человеческое – пучина всякого зла (см.: Иер. 17:9); напротив, Господь Бог есть бездна всякой благости, не отворачивающейся от нас, несмотря на неблагодарность нашу. Вот великая, из глубочайшего основания проистекающая благость! Человек не в состоянии быть таким благим и милостивым; человеческой природе весьма трудно творить благое, получая за то одно только зло. Но именно так поступает Бог – следовательно, благость и милость Его неизмеримо велика и глубока.

13. Хотя мы и часто подвигаем Бога своею злобою на гнев, так что кажется, будто Он забывает миловать нас или затворяет во гневе щедроты Свои (ср.: Пс. 76:10), однако гнев этот – отеческий гнев, в котором нет никакой пагубы, ибо с ним всегда соединяется милость. Благость Божия всегда превышает Божий гнев. Если сыновья Мои оставят закон Мой и не будут ходить по заповедям Моим: посещу жезлом беззаконие их, и ударами – неправду их; милости же Моей не отниму от них (ср.: Пс. 88:31–34); во гневе вспоминает Он о милости (ср.: Авв. 3:2). Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих (Плач 3:33) – иначе это противоречило бы природе и существу благости Его. И хотя Священное Писание и говорит, что Бог гневается, но, во-первых, так говорит оно о Боге в человеческих понятиях, примеряясь к нашему несовершенному пониманию; во-вторых, Бог не гневается на верующих: если Он и наказывает, то обличая, из любви к ним. Гневается же Он на тех, кто отвергает покаяние; их Он наказывает во гневе – гнев Божий пребывает на них (ср.: Ин. 3:36). Посему святой Давид просит: Господи! не во гневе Твоем наказывай меня (ср.: Пс. 6:2), словно желая добавить: «Но накажи меня из любви, как отец».

14. И потому, как мрачная туча не может затмить, а тем более совсем погасить солнце, свет которого рано или поздно всегда пробьётся к нам, – так и облако наших скорбей не может угасить или упразднить милость и благость Божию. И как море не может быть исчерпанным, так не может истощиться и море благости Божией: вовек милость Его (Пс. 135:1). И это есть причина того, что Бог так скор на прощение и примирение с нами, и притом не однажды, и не на один день или на два, но благость Его непрерывна и непрестанна. Поистине можно сказать, что природу и существо Его составляет единая благость. Посему человек не может даже столь часто и столь глубоко воздыхать о грехах своих, сколь часто и любвеобильно Бог прощает грехи – Он гораздо более склонен прощать нас, нежели мы просить Его о прощении.

15. Наконец, 10) если Бог уже здесь дарует нам Свою благость и милость столь обильно, что мы можем узревать её и привлекать её к себе, то что же будет там, в жизни вечной, когда мы опытно вкусим, что вовек милость Его (Пс. 135:1)? Если Он в этом мире оказывает нам столько добра, что мы в благости Его живём, движемся и существуем (см.: Деян. 17:28), когда носим ещё греховное сие тело, – то что же будет там, когда мы совершенно освободимся от всех наших грехов?

16. Вернёмся к тому, как подвигает нас слово Божие к непрестанному восхвалению Бога. Четвёртым побуждением к сему должно быть памятование о том, что восхваление Бога было преимущественным занятием и делом всех святых. Почти нет ни одного пророка в Ветхом Завете, у которого бы не было своей особой хвалебной песни. Моисей (см.: Исх. 15; Втор. 32.), Анна (см.: 1 Цар. 2), Иосафат (см.: 2 Пар. 20), Исаия (см.: Ис. 12), Езекия (см.: Ис. 38), Иеремия (см.: Плач 3), в особенности же Давид во многих своих псалмах – он поистине не может насытиться хвалою Богу и молит, чтобы она никогда не сходила с уст его (см.: Пс. 33:2); три отрока в печи огненной (см.: Дан. 3); также в Новом Завете Захария и Мария (см.: Лк. 1), святые Пётр и Павел во многих местах своих посланий – все они дают нам образцы хвалебных песней, и этим достаточно показывают, что восхваление Бога они почитали самым возвышенным и превосходнейшим делом, какое только может сотворить человек в сей юдоли плача. Итак, если мы не хотим быть исключены из сообщества святых, то нам надлежит непрестанно прилежать хвале Богу.

17. Пятым увещанием к восхвалению Бога является то, что всякое творение побуждает нас к сему. Св. Давид говорит: благословите Господа все дела Его, на всяком месте владычества Его (Пс. 102:22). Все дела Божии прославляют своего Творца, каждое своим способом. Бог во всех созданиях начертал перстом Своим славу Свою, и никакое творение не может удержать в себе хвалы Богу. Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь (Пс. 18:2). Солнце, луна и звёзды восхваляют Бога светом своим: ликуют утренние звёзды, и все сыны Божии восклицают от радости (ср.: Иов 38:7). Велик Господь, сотворивший солнце, и по слову Его оно поспешно пробегает путь свой (ср.: Сир. 43:5). Земля восхваляет Бога, когда цветёт и зеленеет; растения и цветы восхваляют своего Творца и возвещают Его всемогущество и премудрость своим благоуханием, красочностью и великолепием. Птицы возносят хвалу Богу своим пением, деревья – своими плодами, море – великим множеством рыб, животных малых и великих (ср.: Пс. 103:25), – одним словом, все создания восхваляют Бога, исполняя повеление Его (см.: Пс. 148). Всё творение чрез данную ему от Бога силу жизни говорит с нами, открывает нам Творца и призывает нас восхвалять Его. На что мы ни посмотрим, всё возвещает славу Божию. Бог всю великую книгу творения исполнил письменами Своей хвалы. Но так как Бог никакому Своему творению не оказывает столь великого милосердия, как человеку, то он и обязан больше и чаще, чем другие создания, восхвалять Творца.

18. Шестым побуждением к неустанности в восхвалении Бога является то, что хвала Богу от нас и от всех творений слишком мала. Бог превосходит хвалу всех созданий; Он превышает славою Своею всякую честь, какую творение воздаёт Ему; Ему подобает неизмеримо бо?льшая хвала. Кто прославит Его, как Он есть? (Сир. 43:34). Если мы и непрестанно восхваляем Бога, то и этого ещё слишком мало, так как Он более всего. Ибо кто может изречь великие дела Господни и прославить все судьбы Его (см.: Рим. 11:33)? Посему святые Божии, желая и стремясь достойно восславить Бога, больше удивляются Ему, нежели возносят хвалу, ибо в полной мере восславить Его невозможно. Как сильно говорит об этом св. Давид во многих своих псалмах! Он всё время обращается к себе самому, к душе своей, побуждая её восхвалять Бога. Моисей восклицает: Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отцов моих, и превознесу Его (Исх. 15:2). «Господь крепость моя» – то есть: если бы крепость и сила Божия не была с нами, в нас и над нами и если б мы не были заключены в силе Божией, то мы распались бы, как прах, и исчезли бы, как тень. Посему Псалмопевец говорит: подлинно, совершенная суета – всякий человек живущий (Пс. 38:6). Господь – спасение моё (ср.: Пс. 26:1); Он оправдание моё от греха, Он крепость в немощи моей, прибежище в гонениях моих, радость в скорбях моих, жизнь в смерти моей.

19. О! где мы ещё найдём такого бога, как Бога нашего, у Которого столь великое спасение? Который столь могуществен, что держит небо и землю (см.: Ис. 40:12)? Который настолько свят, что Ангелы поклоняются Ему? Который столь благоговейно страшен, что небо, земля и ад трепещут пред Ним (см.: Исх. 15:11)? Который настолько славен, что всё, сотворённое Им, достойно восхваления, ибо славою Его исполнены небо и земля (см.: Ис. 6:3), и всё, что живёт, прославляет своего Создателя (см.: Пс. 150:6)? Который совершает столь чудные дела, что из ничего творит всё, из тьмы – свет, из греха – оправдание, и из смерти – жизнь? А кто может достойно возвеличить великое дело искупления нашего? Бог повелевает возлюбленному Сыну Своему стать Сыном человеческим, дабы мы стали чадами Божиими. Он попускает Ему претерпевать величайшие болезни, дабы мы наследовали радость. Он соделывает Его уничиженнейшим среди сынов человеческих, дабы нам можно было достигнуть великой чести. Он предаёт Его на смерть за нас, дабы мы жили. Не великие ли это дела? Кто сможет достаточно восхвалить их? А не великое ли дело то, что в нас обитает Бог, Которого не вмещает небо и небеса небес (ср.: 3 Цар. 8:27)? Не великое ли дело то, что Он сотворил нашу душу бессмертною, и по смерти принимает её к Себе? что воскресит Он и тело наше из персти земной к жизни вечной? Поистине, величайшее дело – что смертному сему надлежит облечься в бессмертие (ср.: 1 Кор. 15:54)! О, благослови, душа моя, Господа! (Пс. 102:22).

20. Итак, кто не хочет быть вне цели, ради которой он сотворён и явиться неблагодарным созданием между всеми Божиими творениями; кто стремится быть христианином и после сей жизни перейти на небо, в общество святых Ангелов и всех Божиих избранников; кто, наконец, хочет жить с Богом в вечной радости, – душа того да хвалит Господа и молит Его, дабы не попустил Он восхвалению Его когда-либо угаснуть в наших сердцах. А чего мы в этой жизни не можем изречь, в какую меру хвалы Богу не можем прийти, то исполнится там, где всякое несовершенство упразднится. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же – лицом к лицу (1 Кор. 13:12).

Боже! помоги нам достигнуть сего.