Глава 22 В каком случае наши дела угодны Богу, и как получить нам благодать Божию и оправдание. Также о том, как легко может человек злоупотребить дарами Божиими и осквернить и запятнать душу свою, и как надлежит ему пользоваться сими дарами надлежащим образом

Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего.

(Пс. 36:4)

1. Так как человек по падшему естеству пребывает под гневом Божиим (см.: Ин. 3:36), то и все его природные дела также подпадают под осуждение Божие, какими бы эти дела ни казались высокими пред миром (см.: Лк. 16:15). Ибо человек, находясь вне благодати Божией, не может сделать ничего угодного Богу (см.: Ин. 15:5). Если же он под благодатью (Рим. 6:14), то и все его дела благодатны и угодны Богу, ибо совершает их тогда в человеке благодать Божия.

2. Отсюда следует, что вместе со святым Павлом все свои дарования и дела ты должен приписывать благодати Божией, а не самому себе (см.: 1 Кор. 15:10), и тем более не полагать, что ими ты достигаешь оправдания и спасения. Ибо если бы даже человек перенёс все страдания, каким подвергались все мученики, совершил бы все подвиги, какие несли все христиане от начала до конца времён, каждодневно предавался бы на смерть, а потом вновь восставал, питался бы только камнями и тернием, – то и при всём этом он не мог бы произвести из самого себя никаких даров. Но если ты верою погрузишься в глубочайшее и бесконечное милосердие Божие во Христе, смиришь себя пред Богом и всяким созданием и всецело предашь себя воле Божией, тогда Христос даст тебе всё, по великой милости Своей, из чистой свободной любви и благосердия. Господь говорит: когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать (Лк. 17:10). И поистине, о, милосердный Боже! как ничтожна наша праведность в очах Твоих! Вся праведность наша – как запачканная одежда (Ис. 64:6), по слову Пророка. Даже если собрать вкупе все дела всего мира и всех времён, то и это было бы для оправдания человека меньше, чем ничто.

3. Посему восходи к твоему наследию истинными вратами. Всему тому, чем заслужил ты мучение, противопоставляй Христовы невинные страдания; порочным твоим помыслам – Христовы пречистые помышления; злым речам твоим – святые слова Христовы. Все дела Его, Его нищета, терпение, кротость и любовь да будут жертвою за всё, что должен был бы понести ты, внешне и внутренне; ты же только взирай непрестанно на Христа, возжелай обрести милость у Бога и обратись к Нему, как блудный сын – и Он приемлет тебя с радостью и отеческою любовью (см.: Лк. 15:20). Его милость, без сомнения, не умалится по отношению к тебе из-за грехов твоих, если только ты от всего сердца раскаиваешься в них. Милосердие – само существо Его, и сокровище сие по великой благости Своей Он подаёт всем. Для Него легко простить всю вину твою, если только ты веруешь и уповаешь, что Он сотворит сие. Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать (Ис. 59:1). И чем более нищим и убогим в собственных своих глазах ты предстанешь пред Ним, тем более умилосердится Он над тобою, и тем более восхочет одарить и обогатить тебя всеми Своими благами. Ибо что малая капля по сравнению с морем, то все грехи человеческие в сравнении с бесконечною благостью Божиею. Итак, пребывай в благодати – и все дела твои будут благодатными. Всё, что угодно и любезно Богу, угодно и любезно Ему в единородном Его Сыне. Посему человеку следует жить так, чтобы он был одно с единородным Сыном Божиим чрез веру. Тогда и сам он, и всё его пребудет в благодати Божией.

4. Но при этом помни, что Господь даёт тебе, как чаду благодати, Свои дары не для того, чтобы ты услаждался ими. Отрадою твоею должен быть только Бог, твой Отец. Утешайся Господом (Пс. 36:4), – говорит Псалом, – а не Его дарами. Итак, не полагай своей радости и веселия в дарах Божиих, но только в том, чтобы в тебе и чрез тебя во всём творении исполнялась и совершалась воля Божия, ко славе и хвале Его. Подобно тому, как воды проистекают из своего источника и снова возвращаются к нему (см.: Еккл. 1:7), так и ты возвращай твои дары их Началу, то есть Богу, от Которого они изошли.

5. Итак, вот правило касательно духовных дарований: хотя бы ты имел и все дары Божии на небе и на земле и все добрые дела всех святых, – но как только усладишься ты ими и станешь искать в них собственную свою радость и веселье, так тут же осквернишь всё сие Божие благо неблагодарностью и идолопоклонством. Ибо ты не должен обретать своего покоя, радости и отрады ни в чём ни на небе, ни на земле, как только и исключительно в одном Боге (см.: Пс. 72:25). Если ты будешь исполнять это правило, то Сам Бог возобитает в тебе и будет твоею радостью, веселием, покоем, всяческим довольством, сокровищем и богатством, и внутренне, и внешне. И это в тысячу тысяч раз лучше всех твоих духовных даров. Таким образом ты станешь достойным орудием Божиим и сосудом благодати Его. Ибо Бог не изволит действовать чрез гордые души, кои суть орудия и члены Люцифера. Благодать Свою Он подаёт только смиренным (ср.: 1 Петр. 5:5), в которых и полагает Своё сокровище. Внутренняя гордость – великий корень всех пороков, ибо чрез неё диавол овладевает тою обителью, которая должна принадлежать только вечному Богу и Его благодати.

6. Как виноградная лоза по наружному виду весьма неказиста и невзрачна, и если бы человек не знал, что она такое, он бы подумал, что она ни на что не годна, как только на дрова; а между тем в этом неказистом дереве сокрыты живительные сосуды, дающие благороднейший и прекраснейший сок, – так и все чада Божии, чрез которых действует Бог, по наружности подобны чёрному, сухому, бесполезному дереву, ибо они смиренны и презираемы миром, не обладают блестящею видимостью, не произносят высоких слов; но внутри они суть животворящие сосуды, ибо их сок, их часть и удел – Сам Бог.

7. Те же, которые гордятся своими дарованиями, величаются своими пожертвованиями, те, которые, желая, чтобы все люди почитали их, сооружают роскошные витражи и алтари в церквах и украшают их своими гербами и флагами – те чрез это самое уже получают награду свою и погубляют плоды дел своих (см.: Мф. 6:2). Не безумны ли они, что устраивают, чтобы за них столь пышно и напоказ молились? Не знают ли они, что милостыня, творимая со смиренным, простым и преданным Богу сердцем, действенна больше, чем все пожертвования людей, сделанные для вида?

8. Таким образом, чтобы твои дела были угодны Богу и не изъедены порчею, соблюдай следующие четыре правила. Во-первых, во всех делах своих ищи не себя, но одного Бога, и всё совершаемое тобою не считай за своё. Во-вторых, имей смиренный дух пред Богом и всеми людьми, смиряясь пред самыми малыми так же, как и пред великими, и почитай всех людей праведнее тебя. В-третьих, не считай, что всё делаемое тобою значимо и велико. В-четвёртых, непрестанно трепещи пред сокровенным судом Божиим, подлинно оценивающим всё, что ты делаешь (см.: Притч. 24:12), не как отчаивающийся, но как любящий Бога, подобно тому, как друг боится прогневать своего друга. Кто не исполняет сих четырёх правил, тот губит все свои дела, хотя бы он выделывал их из чистого золота, или ими был заполнен весь мир. Тот же, кто исполняет сии правила, есть подлинно прекрасное древо, на котором только и произрастают истинные плоды (см.: Пс. 1:3). Всё же, что не от этого дерева, суть плоды червивые и кислые.

9. Знай также, что никогда не бывает малым и ничтожным дело или занятие, направленное к пользе ближнего. Оно всегда угодно Богу. Кто не обращает своего дара на служение людям, тот даст за него самый серьёзный ответ в день Суда. Ибо человек получает дарования от Бога для того, чтобы они были употреблены на пользу ближнего, и нет такого, пусть даже самого малого, искусства или умения, которое не исходило бы от Бога и не предназначалось бы для блага ближнего. Потому Господь и говорит в Евангелии о делах, сотворённых в Боге (ср.: Ин. 3:21). Это те дела, которые совершаются с верою, сердечною любовью, ради чести Божией, с чистым и непорочным намерением, не для своей славы и выгоды, но исключительно на пользу ближнего, как научает этому совесть каждого.

10. Посему обращай внимание на свои намерения – что влечёт тебя и побуждает к твоему делу, дабы тебе не испортить его. Ибо если нет в тебе желания служить ближнему своими дарованиями, то с тобою будет то же, что и с ленивым рабом, закопавшим талант свой в землю. Ты услышишь от Господа, давшего тебе Свой дар: возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов (Мф. 25:26). Тогда лишишься ты и дара, и милости Господней.

11. Также безрассудно предпринимать какое-либо дело, если оно не поручено тебе Богом. Столь же безрассудно произносить пространные речи о том, чего ты не испытывал делом и опыта чего ты не имеешь. Хотя бы тебе казалось, что это должно быть действием Самой Пресвятой Троицы – не суди о том, пока внутренне и внешне сам не испытаешь и не исполнишь сего.

12. Разумей и то, что всё, совершаемое человеком для вида, для того, чтобы обратить на себя внимание и быть почитаемым, не угодно Богу, как бы оно ни казалось велико и высоко. Ибо Бог является причиною и родителем всякого благого действия, и потому все наши дела должны принадлежать Ему. Посему тот, кто во всех своих делах и поступках ищет только самого себя, есть человек лукавый и лицемерный. Он подобен вещи, снаружи позолоченной, а внутри ничтожной, с которой едва стирается позолота, как она уже совершенно теряет свою цену. Так и в делах такого человека нет ни чистой любви, ни прославления Бога, но одна слепая плотская любовь, столь вожделенная и любезная для падшей нашей честолюбивой природы.

13. Итак, знай, что все добрые дела, направляемые человеком на что-либо иное, кроме Бога, суть сплошная ложь и идолослужение. Ибо всякая вещь, если только целью её является не Бог, есть идол и кумир. Посему будем использовать во благо все наши дарования, но не будем прилепляться к ним сердцем, иначе не избежим мы идолослужения.