Глава 32 О том, что любящая душа познаёт Бога, как высшую правду и святость

Правда Твоя, как горы Божии, и судьбы Твои – бездна великая.

(Пс. 35:7)

1. Все души, любящие Бога, познают Его, как высшую и святейшую правду, пребывающую над всем и всё превосходящую. Правда сия в Самом Боге есть всесвятейшая Его воля, в Ангелах – святое повиновение, в людях – свидетельство совести, во всех творениях – порядок природы, по которому Бог всё расположил мерою, числом и весом (Прем. 11:21). Всё, что совершается против этого порядка, идёт против природы и против Бога.

2. Поэтому все грехи в мире противны правде Божией (см.: 1 Ин. 3:4). Совершая грех, грешник оскорбляет всё творение, восставляя его против себя, оскорбляет Ангелов, сущих на небесах, и свою совесть. Ибо когда оскорбляется и прогневляется Бог, то оскорбляется и прогневляется и всё творение. И обратно, когда Бог примиряется с человеком, то примиряется с ним и радуется о нём и всё творение. Это имеет в виду и св. Павел, когда пишет: посредством Его (Христа) Отец примирил с Собою всё, умиротворив чрез Него, Кровию креста Его, и земное, и небесное (ср.: Кол. 1:20). Поэтому и Господь говорит: Ангелы Божии радуются и об одном кающемся грешнике (ср.: Лк. 15:10). Ангелы Божии радуются о человеке!

3. Но если Бог не примирится с человеком, то все творения, Ангелы и вся природа начинают такому человеку отмщать. Отсюда происходят столь страшные суды Божии, что всякий элемент мироздания восстаёт на нас. И невозможно остановить сего мщения и суда; сама земля повергается здесь в ужас и безмолвие. Ты страшен, и кто устоит пред лицем Твоим во время гнева Твоего? (Пс. 65:8). Подобное этому мы видим в семи египетских казнях, когда все твари отмщали нечестивым людям. Весьма подробно говорится о таком отмщении Божием в книге Премудрости (см.: Прем. 5:17–24).

4. От оскорбления пресвятой правды Божией происходит проклятие, как свидетельствует Моисей, человек Божий, говоря о преступлении закона Божия (см.: Втор. 27:17). Проклятие есть то, когда правда Божия так отмщает, что подвергшийся проклятию не получает более ни от Бога, ни от какого-либо из творений никакого блага, делаясь мерзостью для всякой плоти и всякого творения (ср.: Ис. 66:24). Сие проклятие есть связывание человека и осуждение его на вечное злополучие. Посему всё проклятое гнусно и мерзостно всем творениям, и они не могут его терпеть при себе. В этом-то и заключается великое отмщение правды Божией (см.: Рим. 12:19).

5. Из пресвятой правды Божией проистекают также и поразительные, неисследимые, тайные и страшные суды Божии, о чём говорит Псалмопевец: суды Твои – бездна великая (ср.: Пс. 35:7). Также св. Павел: как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! (Рим. 11:33). Итак, когда взираем мы на сии суды Божии, то видим в них правду Божию, как сказано у Моисея: у Меня отмщение и воздаяние, говорит Господь. Когда изострю сверкающий меч Мой, и рука Моя приимет суд, то отмщу врагам Моим и ненавидящим Меня воздам. Веселитесь, язычники, с народом Его; ибо Он отмстит за кровь рабов Своих, и воздаст мщение врагам Своим, и очистит землю Свою и народ Свой (Втор. 32:35, 41, 43). Здесь Моисей возвещает месть Божию всем нечестивым, противящимся правде Божией. На них изострит Бог сверкающий, как молния, меч Свой. Это есть не что иное, как ужасающий суд и приговор Его, от которого, как от молнии, повергается в ужас вся земля и которому не может противиться никакая тварь.

6. И тому человеку, над которым Бог свершает суд Свой и мщение Своё, не может помочь даже целый мир, как говорит св. Давид: Боже отмщений, Господи, Боже отмщений, яви Себя! Восстань, Судия земли, воздай возмездие гордым (Пс. 93:1–2). Здесь мы слышим, что хотя Господь Бог наш есть Бог милостивый, любвеобильный, благий, человеколюбивый, милосердный и долготерпеливый для всех, боящихся Его (см.: Исх. 34:6), однако же, по правде Своей, Он также и праведный Судия для всех нечестивых, поступающих вопреки правде Его.

7. Посему в слове Своём Он даёт нам не только примеры благодати и милосердия, но также и примеры правосудия и мщения, как то: в потопе, в истреблении Содома и Гоморры, в гибели египетского фараона в Красном море, в судьбах Корея, Дафана и Авирона, Саула, Ахитофела, Ахава, Иезавели, Навуходоносора, Валтасара, Сеннахирима и Антиоха; в Новом Завете и в новозаветное время – в примерах Ирода, Нерона, Валентина, Юлиана, Диоклетиана и других. В судьбах всех их мы видим поразительный суд и мщение Божие. Бог именуется Богом отмщений (см.: Пс. 93:1), одному Себе предоставившим мщение (см.: Рим. 12:19) потому, что Он святой, правосудный Бог и поистине сама правда. Поэтому и святые души призывают сию правду Божию: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? (Откр. 6:10).

8. Такие суды Божии совершаются каждый день, но истинно познаю?т их только верующие, как говорит Псалмопевец: только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым (Пс. 90:8). Это изречение мы должны рассматривать и разуметь не по страстям и суждениям плоти, но по духу, дабы воздавать хвалу правде Господа Бога и говорить вместе с царём Давидом: праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои (Пс. 118:137). Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих (Пс. 144:17).

9. Таким образом, верующие и святые, созерцающие дивные суды Божии, находят радость в них не по плоти, то есть не в свойственном человеческой мести торжестве по поводу гибели и несчастия нечестивых, – но по духу. В судах сих христиане познают и прославляют правду Божию, то, что Бог верен Своему слову и есть Бог праведный. О погибели же нечестивых они жалеют и слёзно оплакивают их, как Господь плачет об Иерусалиме (см.: Лк. 19:41), а Давид об Авессаломе (см.: 2 Цар. 18:33).

10. Итак, на сии суды Божии надлежит нам взирать с двух сторон: по отношению к Богу и по отношению к человеку. Когда видишь ты погибель людей, то поистине должен ты весьма сожалеть об этом. Когда же взираешь ты на Бога, то должен прославлять правду Его, ибо Он ни с кем не поступает несправедливо (см.: Пс. 91:16).