Глава 20 Из служения творений человек с очевидностью усматривает, что Бог всё содержит и хранит десницею и властью Своею

Как могло бы пребывать что-либо, если бы Ты не восхотел? Или как сохранилось бы то, что не было призвано Тобою?

(Прем. 11:26)

1. Так как человек без служения ему творения не может жить ни минуты, а при этом он есть благороднейшее создание, и всё прочее гораздо ниже его, то отсюда следует, что должен быть Бог, Который хранит всякое творение.

2. Это видно из следующего. То, что существует без нужды в поддержке и хранении, необходимо должно быть благороднее и выше того, что в таковой поддержке нуждается. Если человек нуждается в том, чтобы творение ему служило, поддерживая и сохраняя его жизнь, а само это служащее творение не нуждалось бы в том, чтобы оно было поддерживаемо и хранимо, то оно было бы выше и благороднее человека. Но поскольку это не так, и оно гораздо ниже человека по своему достоинству и значению, а человек нуждается в поддержке, следовательно, и всё творение нуждается в ней, и ещё и в большей степени.

3. Но такою поддержкою и хранителем для творения человек быть не может. Хотя он и благороднейшее создание, однако он не только не может сохранять другие создания, но и сам нуждается в них для сохранения своей естественной жизни. Отсюда следует, что хранителем творения, а чрез них – и хранителем человека должен быть кто-то другой, благороднее и выше человека. И этим другим не может быть никто иной, как только Тот, от Которого человек и все творения имеют своё начало, ибо что от чего получает начало, тем оно и сохраняется.

4. Итак, вседержителем и хранителем всего является Бог. Он поддерживает и сохраняет все творения ради человека, а человека ради Самого Себя. – Таким-то образом человек из образа поддержки и сохранения своей жизни познаёт, что должен быть Хранитель всех творений.