Глава 25 О некоторых признаках, по которым можем мы судить, есть ли в нас истинная любовь Христова

Кто любит мир, в том нет любви Отчей.

(1 Ин. 2:15)

1. Первым признаком присутствия в нас любви Христовой до?лжно считать, во-первых, пресечение нашей любви к миру. Ибо если ты будешь взирать на Христа, на святую Его нищету, на то, как Он устранялся от любви к временному, – то любовь Его подвигнет и тебя научаться совлекаться любви к миру сему и презирать мир так, что ты уже не пожелаешь обладать ничем на сей земле, кроме Господа твоего Иисуса Христа и не будешь возлагать никакого упования ни на какое творение и ни на какую земную помощь.

2. Во-вторых. Памятуя Христа и святое уничижение Его и поругание, ты будешь с радостью сносить поношение и презрение от мира сего. Вместе со святым Павлом ты станешь считать это своею честью и радоваться сему (см.: Еф. 3:13). Если мир перестанет почитать тебя, ты не будешь сильно огорчаться, памятуя, что такова была в мире сем и жизнь Господа твоего и Искупителя. Для тебя будет совершенно достаточно того, что Христос – твоя честь, твоя слава, величие, красота, свет, могущество, победа, сила, премудрость и искусность. Ибо следовать Христу есть высшая премудрость.

3. В-третьих. Как Христос в святом теле Своём и святой душе Своей до самой смерти терпел страдания и скорби, так и ты ради любви к Нему не только с терпением, но и с радостью будешь переносить огорчения, гонения, скорби и болезни, терзание и муку даже до смерти.

4. В-четвёртых. Как Христос имел утешение не в каком-либо человеке и не в том или ином творении, но единственно в Боге, как говорит о сем Псалом (см.: Пс. 21:11–12), – так и ты с терпением будешь переносить то, когда мирское утешение отнимется у тебя. Ибо ты знаешь, что Бог в конце концов утешит тебя Своим вечным утешением. У св. Павла мы находим прекрасное описание сего: мы во всём являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах, в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке, в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах. Нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем (2 Кор. 6:4–10).

5. В-пятых. Ты будешь считать Крест Христов высочайшим благом, превыше всех сокровищ в мире сем. Если бы это было не так, то Христос не учил бы тебя сему Своею жизнью и святым Своим примером, постоянно поставляя крест пред очами твоими. Непрестанно помни, что не искусить Своим примером, но привести к высочайшей премудрости, к высочайшей небесной радости хочет тебя Сын Божий. И хотя путь сей и узок и тесен (см.: Мф. 7:14), но ты видишь, что Он Сам шел именно таким узким путём. И так как мало последующих Ему, то Он и говорит: немногие находят путь сей (ср.: Мф. 7:14). Ибо дорого стоит преодолеть себя, отвергнуть самого себя, умереть для себя и для мира, отречься от всего, что имеешь. Это воистину узкий путь, и немногие идут по нему.

6. Шестым признаком любви ко Христу является и то, когда ты будешь непрестанно содержать в памяти и мыслях возлюбленного твоего Иисуса и с сердечным чувством размышлять о делах любви Его:

7. Первое – о Его вочеловечении, в котором мы, как в книге жизни, видим двоякое благодеяние: то, что Он чрез сие исполнил нас любовью Своею и то, что Он вселяет в нас упование на вечное спасение и блаженство. Ах! какая неизреченная любовь сказалась в том, что Бог вочеловечился и стал подобным человеку (см.: Фил. 2:7), дабы соделать людей подобными Богу! О, великая любовь! Он воспринял зрак раба, дабы соделать нас царями и украсить нас царскими венцами! О, великая любовь – непостижимый, невидимый Бог стал постижимым и видимым! Кто может постигнуть неисследимую глубину сей любви? О, сколь великая, неизреченная премудрость: из великого зла, то есть из греха, Ты, Господи, произвёл такое великое бесконечное благо и чрез то открыл бездонную глубину Твоей любви! О, великое утешение! Я знаю, Господи, что Ты родился для моего блага. Твоё рождение по человечеству стало моим рождением в Боге и источником спасения от постоянно бьющего во мне источника греха!

8. Второе – о Его святом учении, в котором заключается вечная премудрость, истина, свет, жизнь и спасение, и о святой жизни Его, давшей нам пример истинно христианской, божественной жизни. И сей пример Его жизни есть самый прекрасный свет, который не оставит нас ходящими во тьме.

9. Третий предмет сердечного размышления есть таинство невинной Его смерти, в которой надлежит видеть семь высоких вещей: 1) исполнение правды Божией и суда Божия; 2) совершенную уплату за все наши грехи; 3) примирение с Богом, ибо мы примирились с Богом смертью Сына Его (Рим. 5:10); 4) откровение великой любви Божией чрез смерть Искупителя нашего; 5) вечную истину Божию, ибо Бог даровал нам Сына Своего и через то засвидетельствовал, что Он воистину Отец наш; 6) победу над всеми врагами; 7) достижение и обретение вечного блаженства и вечной жизни.

10. Четвёртый предмет размышления – Его воскресение, подающее нам несомненную надежду и на наше воскресение, и телесное, и духовное; надежду на то, что мы по благодати Божией и по силе жизни Христовой из духовно-мёртвых снова соделаемся живыми во Христе.

11. Пятое размышление – Его вознесение, которое есть совершение вечного нашего спасения, наше оправдание и блаженство.

12. Эти пять таинств и дел Христовой любви суть истинное христианское училище, в котором мы должны учиться, никогда не выпуская сих предметов из мыслей наших.