II

14. Далее Пророк отвечает на вопрос – как же нам обратиться ко Господу? Всем сердцем своим, в посте, плаче и рыдании (Иоиль 2:12). Мы плачем о временных суетных вещах, но бедную душу никто не хочет оплакивать так, как плакал о ней Давид в 6 и 37-м Псалмах. Пророк Иоиль научает нас здесь, что покаяние должно быть не лицемерным, но исходить из сердца. Ибо Господь смотрит на сердце (1 Цар. 16:7), испытует сердца и утробы (ср.: Пс. 7:10).

15. Итак, к Богу, по словам Пророка, следует обращаться прежде всего в посте. Здесь имеется в виду всеобщий пост целого народа. Пророк предписывает его для того, чтобы всё общество всем составом своим смирилось пред Богом, открыто исповедало свои грехи, раскаялось в них и оплакало их. Всё сие должно совершаться с постом, дабы люди призывали Бога и молили Его о прощении грехов и об отвращении всеобщего наказания с истрезвлённым телом и душою. Такой всеобщий пост, покаяние, искреннее раскаяние и скорбь о грехах, вера, молитва, исповедание и мольбы и просьбы о прощении весьма сильны и действенны для того, чтобы Бог пременил Свой гнев и отвёл от людей наказание. В книге Судей мы читаем: когда сыны Вениаминовы избили восемнадцать тысяч сынов Израилевых, тогда все сыны Израилевы и весь народ пошли и пришли в дом Божий и, сидя там, плакали пред Господом, и постились в тот день до вечера – и поразил Господь Вениамина пред Израильтянами (Суд. 20:25–26, 35). Дан нам также важный и значимый пример поста Ниневитян (см.: Иона 3:10). И в Первой книге Паралипоменон мы читаем, что когда сыны Израилевы были побиты Филистимлянами, и Саул с Ионафаном погибли, то мужи Галаадские постились семь дней (1 Пар. 10:12).

16. Такой покаянный пост был употребителен и в древней Церкви, когда вся христианская община во время великих всеобщих несчастий приносила покаяние – не для того, чтобы самим по себе постом заслужить прощение грехов, но чтобы упросить Бога отвратить всеобщее наказание покаянием, трезвением и смирением сердца. По справедливости следовало бы и ныне сохранить сей обычай.

17. Такой покаянный пост был бы твёрдым укреплением и ограждением нашим против магометан и всех врагов наших, великим благословением в глад, всеобщим врачеванием в моровых поветриях, защитою всякого нашего стяжания – как мы читаем у святого Иова, что он жертвоприношением, молитвою и постом умолял Бога о детях своих, когда они пировали (см.: Иов 1:5), и как он ограждал и охранял дом свой молитвою, так что диавол сам не мог напасть на него.

18. При всеобщих великих наказаниях, насылаемых на целые земли, Господь Бог смотрит, нет ли таких людей, которые бы, как стена, удержали гнев Его. Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил её, но не нашёл. Итак изолью на них негодование Моё, огнём ярости Моей истреблю их, поведение их обращу им на голову, говорит Господь Бог (Иез. 22:30–31). Такою стеною был Пророк Даниил, исповедавший грех всего народа (см.: Дан. 9:3).

19. Такой покаянный пост описывает и Пророк Иоиль, говоря: вострубите трубою на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание. Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы. Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: «пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание» (Иоиль 2:15–17).

20. К такому посту весь народ должен приступать с величайшею серьёзностью, без всякого лицемерия. Ибо Бог хочет, чтобы всякий исповедал грехи свои, Он ждёт от нас истинного покаяния и смирения, и чтобы мы обратились к Нему всем сердцем. Посему Пророк говорит о таком истинном покаянии: раздирайте сердца свои, а не одежды ваши (Иоиль 2:13). У иудеев было обыкновение раздирать свои одежды, когда они видели или слышали что-либо страшное. Но делали они это и постились нередко просто для вида, по лицемерным побуждениям, как об этом говорит Пророк Исаия: таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнёт голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовёшь постом и днём, угодным Господу? Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетённых отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся (Ис. 58:5–7). Здесь мы узнаём, что? есть истинный пост. А именно: он состоит в том, чтобы отстать от грехов, низлагать злые похоти плоти, умерщвлять ветхого Адама, подвизаться в любви, терпении, милосердии и всё сие совершать со смиренным сердцем.

21. Потому Пророк и говорит: растерзайте сердца ваши (ср.: Иоиль 2:13). Подобно тому, как раненое стрелою сердце болит и причиняет великую скорбь, так же должно быть нам больно и от грехов наших, истерзывающих наше сердце. Давид свидетельствует о том, что такое сокрушенное и смиренное сердце и дух является истинною и самою угодною жертвою Господу Богу (ср.: Пс. 50:19). Такое сердце чрез веру делается способным к приятию благодати Божией и утешения Святого Духа и к участию в драгоценной заслуге и Крови Иисуса Христа. Ибо подобно тому, как твёрдый, цельный и нераздробленный камень не может впитывать в себя возливаемые на него елей и воду, если же камень раздробить и стереть в порошок, тогда елей пропитывает его, – так и елей благодати и утешения Божия проникает только в сокрушенное и стёртое в порошок сердце, дабы оно чрез веру соделалось причастным заслуге Христовой. Ибо не здоровые имеют нужду во враче, но больные (Мф. 9:12). Никто не должен думать, что он Христов, если он не распял своей плоти со страстями и похотями (ср.: Гал. 5:24). Если хочешь, чтобы Христова Кровь спасала тебя, ты должен принимать её с кающимся, сокрушенным, смиренным, верным сердцем. Без этого ты никогда не сможешь восприять её.