Глава XI. Нет нужды поклоняться Богу в какое-либо определённое время, но на всякий час можно беседовать с Ним, если только человек сам не воспрепятствует сему

Вот ныне время благоприятное, вот ныне день спасения. Ищите Господа, пока можно найти Его, призывайте Его, пока Он близко.

(Ис. 49:8; 55:6; 2 Кор. 6:2)

1. Повторим здесь ещё нечто из сказанного прежде. Сколь блажен человек, сущий в Царствии Божием! В каком бы месте мира сего он ни был, он имеет сокровище своё в Боге. Кто же по неверию своему не обретается в Царствии Божием, тот исключён из него, хотя бы он вместе со всеми ходил в церковь, слушал проповеди и приобщался Святых Таин. Ибо не место оправдывает или осуждает, но вера или неверие, которые осуществляются в сердце, в духе людей. Где бы христианин ни был, он имеет в себе благодать, отпущение и прощение грехов, ибо Христос в нём.

2. Но этого не следует понимать в том смысле, что внешнее богослужение не нужно, – это сказано только в утешение всем благочестивым сердцам, что они во время болезней, напастей, странствий по чужим местам и проч. пребывают во Христе, а не вне Его. Говорится это также для устрашения нечестивых и нераскаянных, дабы показать им, что хотя они и находятся в собрании христиан, но изгнаны от лица Божия. Каждый неверующий сам себя изгоняет от лица Божия и сам себя лишает сокровища, в нём находящегося. Вот почему нечестивому, неверующему, пребывающему в таковой духовной болезни человеку не помогут ни Святые Таинства, ни священнослужители, ни сам Папа, хотя бы он безвыходно пребывал в церкви. Всё сие бесполезно, если он не верует. Верующему же человеку не вредит ничего, даже если и умрёт он в Турции, во глубине морской или вообще где-либо без священника и Святых Таин. Ибо он имеет Христа, истинного Священника, и Царствие Божие в себе, как об этом ясно свидетельствует Христос (см.: Ин. 4:21; Лк. 17:21. Мф. 24:23).

3. О, несчастные люди, ищущие своего спасения у смертных людей, привязывающие его к определённому земному месту и взирающие на внешнее! И сколь многие тысячи людей поступают так, теряя сокровище, сущее внутри их! Всё внешнее – это только средства. Их не нужно презирать; но они не есть само сокровище. Ибо сокровище сие – только Христос Бог, Который приходит и без указанных средств, если у нас нет возможности иметь их.

4. Мы сходимся все в определенное место, в церковь, дабы единодушно увещевать один другого и напоминать друг другу о Божием присутствии, призывать Его в случае общественных нужд и бедствий и совместно совершать прочие дела благочестия. Но всё сие нужно только для нас, чтобы мы, бедные, слепые люди, пробуждались, видели и научались понимать, что Бог не заключён ни в каком определенном месте, потому что небо и небо небес не вмещает Его (ср.: 3 Цар. 8:27). Он превыше небес, глубже преисподней, длиннее земли мера Его и шире моря (ср.: Иов 11:8–9).

5. Что сказано о месте, то же должно сказать и о времени, которым превечный Бог совершенно не связан. Он всегда пребывает неизменным, в один момент времени Он внимает нам так же, как и в другой. Земной властитель не всегда, а лучше сказать, весьма редко, выслушивает приходящих к нему: то он спит, то на охоте, то чем-нибудь занят, словом, часто весьма многое препятствует общению с ним. Для Бога же нет препятствий к сему. Одним взором охватывает Он всё и всё знает, даже помышления твои ещё до твоего рождения (см.: Пс. 138:2). Он исчисляет волосы на главе твоей (ср.: Мф. 10:30). У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день (2 Петр. 3:8; Пс. 89:5).

6. Бог ни прибавляется, ни убавляется; Он вне времени и вне места; Он всегда готов помогать и давать; каждое мгновение Он стоит у дверей наших и ждёт, пока они раскроются пред Ним (см.: Откр. 3:20). Всякое время – Его время, не так, как у нас. Если мы смиренно пребываем в вере, то скоро будем услышаны. О Боже! как обильно утешаешь Ты тех, кто всецело предал себя Тебе! Двери Твоей благодати никогда не бывают закрыты; разум наш не может постигнуть сего.

7. Всё временное производит перемену в нашем уме и сердце и препятствует нам во внутренней молитве. Посему надлежит тебе забыть время, место и всякое творение, то есть, как говорится в тридцатой главе «Немецкой Теологии», во время молитвы ты должен оставить «там» и «здесь», «это» и «то», «ныне» и «завтра» и привести в совершенное смирение и тишину свои силы и ум. Тогда воцаряется в сердце твоём святая суббота, упокоеваешься ты от всех временных забот и помышлений, и тогда приходит к тебе свыше Бог со Своим словом. Тогда узреваешь и вкушаешь ты верность, благость и истину Божию и уразумеваешь, что они давно уже ожидали тебя, ещё прежде, нежели ты познал Бога.

8. Тогда ты воскликнешь в себе вместе с Моисеем: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный (Исх. 34:6), предваряющий всех ещё прежде, нежели начнут молиться Ему! Тогда будешь ты дивиться самому себе, что по собственной своей слепоте ты мыслил о Боге твоём, будто Он столь несовершенен, что надобно ещё наперёд пробуждать и подвигать Его исполнением каких-либо обрядов, многими взываниями и молитвословиями, или что Бог имеет нужду в твоей молитве и твоём многословии, тогда как Он зрел сердце твоё и предусмотрел все мысли твои ещё прежде твоего рождения (см.: Пс. 138:2).