Глава 38 Семь помощников, поддерживающих нашу слабую молитву

Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией.

(Рим. 8:26–27)

1. Так как, к несчастью, справедливо то, что молитва наша весьма холодна и слаба, то мы намерены исследовать, на каких помощников в молитве указывает нам Бог в слове Своём, о коих надлежит нам всегда помнить.

2. И первый и главный наш Помощник – это единственный наш Ходатай и Заступник, Сын Божий Иисус Христос (см.: 1 Ин. 2:2). Он говорит за нас пред Богом, когда язык наш не может и не в силах говорить так, как нам бы хотелось и как желает наше сердце. Потому Он и именуется Логосом, вечным Словом Отца, что чрез Него Бог открывает нам советы Свои (см.: Пс. 72:24); Ходатай же Он потому, что говорит за нас пред Богом. Прекрасный прообраз сего дан нам в Моисее, Посреднике Ветхого Завета: когда народ бежал от лица Божия при горе Синайской, то просил Моисея говорить с Богом вместо него (см.: Исх. 20:19). Также, когда Моисей не хотел идти к фараону, оправдываясь тем, что он косноязычен, то Бог ответил ему: Аарон, брат твой, может говорить вместо тебя, он будет устами твоими (ср.: Исх. 4:14). Так все мы бываем косноязычны, когда надлежит нам молиться; но небесный Аарон становится нашими устами. Этому научает нас также и прообраз Ковчега завета, от крышки которого говорил к Израилю Бог (см.: Исх. 25:17–22). Посему Господь и повелел нам молиться во имя Его (см.: Ин. 16:23–24) – ибо Он есть наш вечный Первосвященник, имеющий священство непреходящее (см.: Евр. 7:21–25), Который и ходатайствует за нас (Рим. 8:34). В Нём мы имеем дерзновение и надёжный доступ ко Отцу чрез веру в Него (ср.: Еф. 3:12).

3. Второй великий наш помощник – Бог Дух Святой. На дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и молитвы (ср.: Зах. 12:10). Святой Дух дан нам по милости Божией и удостоверяет нас в сей милости, во свидетельство нашего сыновства. Что мы пребываем в Нём и Он в нас, узнаём из того, что Он дал нам от Духа Своего (1 Ин. 4:13); вы приняли не духа рабства, но Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии (ср.: Рим. 8:15–16). В Ветхом Завете чрез помазание священников (см.: Исх. 28:41; 29:7) было прообразовано то, что Бог помазал нас Духом Христовым (см.: 1 Ин. 2:20) – и Им мы непрестанно приносим Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его (ср.: Евр. 13:15). Дух Божий порождает в нас молитвенные воздыхания, образец которых мы видим у Пророка Даниила: Господи! услыши; Господи! прости; Господи! внемли и соверши! (Дан. 9:19).

4. В-третьих, весьма сильным подкреплением нашей молитвы являются обетования Божии, указываемые в Священном Писании. Призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня (Пс. 49:15). Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их (Пс. 144:19). Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него (Лк. 11:11, 13). Слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре (Лк. 18:6–8). И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они ещё будут говорить, и Я уже услышу (Ис. 65:24). Очи Господни обращены на праведников, и уши Его – к воплю их (Пс. 33:16). Всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся (Иоиль 2:32). Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам (Мф. 7:7). Господь – богатый для всех, призывающих Его (ср.: Рим. 10:12).

5. В-четвёртых, споспешествуют молитве также примеры святых, особенно древних, которые были услышаны Богом. Ибо когда мы воспоминаем свершившуюся над ними благодатную помощь и избавление Всемогущего Бога, молитва наша получает сильное подкрепление. На этом основывались в молитве своей все пророки. Когда народ Израильский впал в великое прегрешение, сделав себе идола, золотого тельца, и Бог сказал Моисею: оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их (Исх. 32:10), – то Моисей, избранный Его, стал пред Ним в расселине (ср.: Пс. 105:23), начал молиться и удержал гнев Его сильным молением своим, напоминая Богу о прежних милостях Его и говоря: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою, чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли; отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего. И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведёт его на народ Свой (Исх. 32:11–12, 14).

6. Давид неоднократно повторял сей действенный способ обращения к Богу, ибо почти во всех своих псалмах он напоминает Ему о прежней Его милости, благости и верности. Вспомни щедроты Твои, Господи, и милости Твои (Пс. 24:6). Размышляю о днях древних, о летах веков минувших – неужели навсегда отринул Господь, и не будет более благоволить? (Пс. 76:6, 8). Господи! Ты умилосердился к земле Твоей, возвратил плен Иакова; простил беззаконие народа Твоего, покрыл все грехи его, отъял всю ярость Твою, отвратил лютость гнева Твоего. Восстанови нас, Боже спасения нашего, и прекрати негодование Твоё на нас. Неужели вечно будешь гневаться на нас, прострёшь гнев Твой от рода в род? Неужели снова не оживишь нас, чтобы народ Твой возрадовался о Тебе? (Пс. 84:2–7).

7. Пророк Исаия прекрасными словами также напоминает Господу Богу о прежних Его милостях, отверзая тем самым чудную, неиссякаемую сокровищницу Божия милосердия: где Тот, Который вывел их из моря с пастырем овец Своих? где Тот, Который вложил в сердце его Святаго Духа Своего, Который вёл Моисея за правую руку величественною мышцею Своею, разделил пред ними воды, чтобы сделать Себе вечное имя, Который вёл их чрез бездны, как коня по степи, и они не спотыкались? Как стадо сходит в долину, Дух Господень вёл их к покою. Так вёл Ты народ Твой, чтобы сделать Себе славное имя. Призри с небес и посмотри из жилища святыни Твоей и славы Твоей: где ревность Твоя и могущество Твоё? – благоутробие Твоё и милости Твои ко мне удержаны. Только Ты – Отец наш; ибо Авраам не узнаёт нас, и Израиль не признаёт нас своими; Ты, Господи, Отец наш, от века имя Твоё: «Искупитель наш» (Ис. 53:11–16).

8. Из всего этого мы видим следующие основания, поддерживающие нашу молитву: 1) Господи, милость Твоя вечна (ср.: Пс. 137:8) – поэтому и на мне она не престанет; 2) хоть я и грешник, – но от века Ты миловал кающихся грешников. Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай; по милости Твоей вспомни меня Ты, ради благости Твоей, Господи! (Пс. 24:7); 3) грехи мои велики – но да будет милосердие Твоё больше их; 4) помяни, Господи, что я – творение Твоё. Вспомни, что Ты, как глину, обделал меня, и в прах обращаешь меня. Жизнь и милость даровал Ты мне, и попечение Твоё хранило дух мой (Иов 10:9, 12).

9. В-пятых, укрепляет нашу молитву также великая благость и милость Божия и утешительное обетование, что Бог взирает на бедных и скорбящих. Призри на страдание моё и на изнеможение моё и прости все грехи мои (Пс. 24:18). Сей нищий воззвал, – и Господь услышал и спас его от всех бед его (Пс. 33:7). Итак, мы имеем обетование, что Господь не презирает бедных, как это делают гордые люди. Бог мыслит не по-человечески, и не плотские у Него очи, чтобы смотреть Ему, как смотрит человек (ср.: Иов 10:4). Чем человек злополучнее, тем более его оставляют люди – но не таков наш Бог: чем человек несчастнее, тем более Бог приближается к нему. Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасёт (Пс. 33:19). Ты видишь, ибо Ты взираешь на обиды и притеснения, чтобы воздать Твоею рукою. Тебе предаёт себя бедный; сироте Ты помощник (Пс. 9:35). Господь всегда находит довольно поводов и случаев, дабы оказать милосердие Своё. А чтобы никакой несчастный человек не отчаивался, Писание подробно перечисляет таковые случаи: Господь разрешает узников, Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбенных, Господь любит праведных. Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову (Пс. 145:7–9). Он призирает на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Его (ср.: Ис. 66:2). Призрит на молитву беспомощных и не презрит моления их (Пс. 101:18). Надежда бедных не до конца погибнет (Пс. 9:19).

10. В-шестых, сильно подкрепляет нашу молитву размышление о неизреченном, великом милосердии Божии. Он приемлет нашу молитву в несравненно большей степени, нежели мы можем принести её. Он разумеет наши нужды лучше, нежели мы можем Ему их изложить. Даже если мы молимся и не о том, о чём до?лжно, Он и тогда обращает наше недомыслие ко благу, как молился Авраам: да не прогневается Владыка, что я буду говорить (Быт. 18:30). Посему восклицает св. Апостол Павел: благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей (2 Кор. 1:3–4). По причине такового Божия милосердия никакая молитва не останется тщетной. Бог исчисляет воздыхания и слёзы наши (см.: Пс. 55:9) ради всесвятейших слёз Христовых – ибо Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами (Евр. 5:7) был из милосердия принесён в жертву за нас.

11. Наконец, в-седьмых, могущественно подкрепляет нашу молитву воспоминание о том благодатном завете, какой Бог заключил с нами. Вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом (Иер. 31:33). Завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь (Ис. 54:10). Все жаждущие, придите, и Я дам вам завет вечный (ср.: Ис. 55:1, 3). В этот благодатный завет включено и услышание нашей молитвы: ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко (Ис. 55:6).

12. Прекрасный пример всего этого даёт нам молитва Пророка Даниила. И молился я Господу Богу моему, и исповедывался и сказал: молю Тебя, Господи Боже великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои! И ныне, Господи Боже наш, изведший народ Твой из земли Египетской рукою сильною и явивший славу Твою, как день сей! (Дан. 9:4, 15) – это напоминание о помощи, бывшей прежде. И ныне услыши, Боже наш, молитву раба Твоего и моление его и воззри светлым лицем Твоим на опустошённое святилище Твоё, ради Тебя, Господи! (Дан. 9:17) – это воззвание к Мессии о имени Его. Господи! услыши; Господи! прости; Господи! внемли и соверши! (Дан. 9:19) – это воздыхания Духа Святого. Приклони, Боже мой, ухо Твоё и услыши, открой очи Твои и воззри (Дан. 9:18) – это обетования Божии. Воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твоё; ибо за грехи наши и беззакония отцов наших Иерусалим и народ Твой в поругании (Дан. 9:16, 18) – это признание своих грехов и уразумение своего бедственного и горестного состояния. Ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твоё великое милосердие (Дан. 9:18) – это признание нашего бессилия и недостоинства и размышление о милосердии Божием. Ибо Твоё имя наречено на городе Твоём и на народе Твоём (Дан. 9:19) – это, наконец, созерцание завета.