Глава 17 О том, как нам надлежит по примеру Христа и всех святых препобеждать злословие и клевету злых уст и лживых языков

Всякий день поносят меня враги мои, и злобствующие на меня клянут мною.

(Пс. 101:9)

1. В числе прочих искушений и напастей, какие приходится претерпевать христианам, злые уста и лживые языки занимают не последнее место. Господь Иисус Христос даёт нам пример сего – фарисеи, эти змеи и ехидны, уязвляли Его ядовитыми своими языками и при жизни, и по смерти.

2. Пример Господа нашего является ярким свидетельством того, что ни один христианин не может быть безопасен от злословия и клеветы. Чем более христианин сообразует свою жизнь со Христом и чем более ревностно он Ему следует, тем более уязвляют его лживые языки. Это мы видим и из примера св. Давида, который горько жалуется на них в целом ряде псалмов – 3, 4, 5, 9, 11, 14, 30, 49, 51, 54, 63, 68, 119 и 139-м. Поистине нет ни одного пророка, который бы не испытал язвительных сих стрел, как восклицает Иеремия: язык их – убийственная стрела, говорит коварно; устами своими говорят с ближним своим дружелюбно, а в сердце своём строят ему ковы (Иер. 9:8). Посему всякое благочестивое сердце должно удаляться от ругателей и клеветников и хранить себя от них. Ибо как дыхание больного заражает других, так и ядовитые лживые языки заражают тех, кто охотно слушает их.

3. Но если никто не в безопасности от злых языков, ответное же злословие запрещено христианскою верою и несовместимо с нею, то здесь не может быть дано иного совета, как только тот, чтобы почерпать утешение из слова Божия.

4. И первым утешением да будет для нас пример Христа и всех святых. Мы сразу должны воспоминать его, когда нас злословят и на нас клевещут – ибо то же происходило и с Господом Иисусом Христом, Главою нашим. Нет во всём мире такого великого злополучия, которого бы Ему не желали и которого считали Его в высшей степени заслуживающим. Вспомним также, что происходило с Моисеем, великим пророком, о котором пишется, что он был человек кротчайший из всех людей на земле (Чис. 12:3). А что скажем мы о Давиде? Некоторое время он был как бы мишенью, в которую все лживые языки пускали свои ядовитые стрелы: всякий день поносят меня враги мои, и злобствующие на меня клянут мною (Пс. 101:9) – то есть попрекают меня моим несчастьем, и если кому хотят зла, тому желают, чтоб с ним было то, что и со мною, или со мною было то, что с самым злым и заслуживающим проклятия человеком. Как терзали Иова друзья его своими языками! Даниил, святой пророк, от лживых уст пал в львиный ров, как в открытую могилу. Итак, взирай на эти примеры и вспоминай о них, когда сам подвергнешься гонению. Это ближайшее утешение, к которому всегда можно прибегнуть – что до тебя сим скорбным путём шли многие святые (см.: Деян. 14:22). Вот предшествует тебе Господь твой Иисус Христос, Которого хулят и поносят преследующие Его фарисеи. Вот идёт пред тобою Моисей, которого с каменьями в руках бранит сборище Корея, Дафана и Авирона (см.: Чис. 16:1). Вот Давид, проклинаемый Семеем (см.: 2 Цар. 16:5) – и так далее.

5. На таковые примеры святых должно смотреть не поверхностно, но так, чтобы мы учились у них терпению и кротости, когда подобные скорби найдут и на нас. Ибо скажи мне, возлюбленный христианин, как можно было бы знать, в чём состоит кротость и смирение, если б не было гонителей? Итак, с терпением принимай крест свой и последуй Господу Иисусу Христу. Истинно по-христиански и в соответствии с верою будет не мстить за себя (ср.: Рим. 12:19) и не злословить взаимно, но предавать то Судии праведному (см.: 1 Петр. 2:23). Злые уста должны будут за всякое своё слово дать ответ в день суда (ср.: Мф. 12:36) – о! немалая скорбь постигнет их тогда! У Меня отмщение, Я воздам (Евр. 10:30; Втор. 32:35); предоставим же сие Ему; ибо Он лучше знает, как воздать каждому по делам его (Откр. 22:12). Помни всегда о Господе, не отверзавшем уст Своих, подобно Агнцу, ведомому на заклание (ср.: Ис. 53:7).

6. Пример святых должен научить нас и тому, какое особое врачевство надлежит применять против злословящих нас – а именно молитву: благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас (Лк. 6:28; Пс. 108:28). Рассмотри всю Псалтирь, и ты увидишь, как Давид ограждал себя от злых языков молитвою, как железною стеною. Если на такую стену пускают стрелу, то она отскакивает обратно и разит самого же безумного стрелка. Так и ложь, и хуления падают обратно на главу изрыгающего их человека, как сказано Псалмопевцем: меч их войдёт в их же сердце, и луки их сокрушатся (Пс. 36:15). Всё сие совершается молитвою, ибо когда молишься против лживого человека, то это всё равно, что бороться и сражаться с ним, как Давид с Голиафом (см.: 1 Цар. 17:48–49), или как Моисеев жезл с египетскими волхвами (см.: Исх. 7:12). Ибо здесь сражаются два духа один против другого: молитва веры, исходящая от Святого Духа, и ложь, исходящая от диавола. И всегда в конце концов диавольские египетские змеи поглощаются Моисеевым жезлом, то есть побеждаются молитвою.

7. Следующее великое утешение против устен неправедных есть то, что когда благочестивая душа преследуется языками льстивыми (ср.: Пс. 119:2), как гончими диавольскими псами, то, подобно гонимой лани, она должна бежать к укрепляющим потокам святого божественного слова (см.: Пс. 41:2) и в нём подкреплять и прохлаждать себя – ибо в нём с нами с любовью беседует Бог. Господь говорит: блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах (Мф. 5:11–12). Здесь содержится троякое утешение: блаженство, радость и награда. А кто же не захочет ради таких славных обетований претерпеть временное посмеяние и презрение? Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас (1 Петр. 4:14). Благо человеку, когда он несёт иго в юности своей; сидит уединённо и молчит, ибо Он наложил его на него; полагает уста свои в прах, помышляя: «может быть, ещё есть надежда»; подставляет ланиту свою биющему его, пресыщается поношением, ибо не навек оставляет Господь (Плач 3:27–31).

8. Далее, надлежит тебе разуметь, что клевета есть адская буря, которая может внезапно постигнуть человека. Как путешественник и странник должен всегда ожидать дождя и непогоды, так и живущий в мире сем и странствующий в нём человек должен постоянно опасаться таковой бури, как сказано у Исаии, оплакивающего Церковь: бедная, бросаемая бурею, безутешная! (Ис. 54:11). Что удивительного, если путешественника застигает по временам проливной дождь? Сегодня оклеветают тебя, завтра это случится с другим. Мир сей не может ведь не издеваться над кем-нибудь. Сегодня наденет он шутовской колпак на одного, завтра на другого. Тут сбегутся все и начнут осыпать такого человека клеветами, пока вдоволь натешатся и досыта изолгутся; потом примутся они за другого. А кто начинает изо всех сил противиться сему и не хочет ничего стерпеть от мира, тот поступает подобно человеку, который, будучи ужален пчелою, бежит и опрокидывает весь улей – и тогда каждая пчела вонзает в него жало своё. Так иные, не желая переносить ни малейшего злословия, затевают вследствие этого великую ссору и ещё более страдают. Злой язык подобен водной змее, которую называют гидрою: с неё срубают одну голову, но на месте неё вырастает семь. Итак, если ты будешь силою сопротивляться клеветникам и хулителям, то они обрушатся на тебя в семь раз сильнее. Если же ты овладеешь искусством не отвечать на всякое слово и опытом навыкнешь терпению, когда тебя жалят навозные мухи и облаивает скопище псов (см.: Пс. 21:17), то в этом терпении найдёшь ты покой телу и душе; в противном случае одно беспокойство будет сменяться другим. Вот настоящий способ побеждать злословящих врагов; иначе придётся никогда не влагать меча в ножны (см.: Мф. 26:52).

9. Притом же есть особые причины, по которым Бог насылает на нас клеветников, как Давид сказал о Семее: пусть он злословит, ибо Господь повелел ему злословить Давида (2 Цар. 16:10). Для чего так поступает Бог? Чтобы люди не превозносились дарами, которые Он даёт им, но научались бы жить смиренно, в согласии, любви и дружбе со всеми. Поистине достойны внимания слова, сказанные Давидом: Господь повелел это Семею (ср.: 2 Цар. 16:10), и Иовом: Бог покрывает стыдом знаменитых и силу могучих ослабляет (Иов 12:21). О! кто может исследовать непостижимые судьбы Божии! Разумеется, плоти и крови больно, когда нас унижают, поносят и бесчестят. Всем нам свойственно возвышаться, много о себе думать, желать быть почитаемыми людьми. Но именно такое самолюбие и губит нас, ибо оно есть падение Люцифера и Адама: оба они чрез самолюбие и честолюбие лишились любви Божией и жизни вечной. Чтобы сего не случилось с тобою, Господь Бог насылает на тебя лживый язык, как сатану на Иова (см.: Иов 1:12) и Павла, дабы он был для тебя истязателем и бичом, мучающим тебя, чтобы ты не превозносился (ср.: 2 Кор. 12:7). Бог испытывает нас различными способами, дабы сохранить нас в смирении, низложить и умертвить в нас гордость и вырвать нас из рук Люцифера.

10. Утешением для нас является также и то, что Господь Бог столь верен, что всякое зло и несчастье, какое злоязычники умышляют причинить нам, Он обращает нам же во благо. Злобный мир думает тем самым навредить нам, а Бог обращает всё сие во спасение наше, подобно тому, как змея Тир необыкновенно ядовита, однако же употребляется для лекарства, называемого «тириак».[84] Св. Павел говорит: мы знаем, что любящим Бога всё содействует ко благу (ср.: Рим. 8:28); так и чрез то, что мы подвергаемся клевете, Бог научает нас высокому, благородному делу любви – молиться за врагов наших (ср.: Мф. 5:44). Кто может исполнять сие, тот уже весьма возрос в любви и достиг едва ли не самой высшей её степени. Такой человек имеет сердце, чувства и ум Христа (см.: 1 Кор. 2:16), взывавшего на кресте: Отче! прости им, ибо не знают, что делают (Лк. 23:34). Итак, всякий христианин, исполняясь любви и милосердия, должен молиться за врагов своих: «Отче, отпусти им!» Ибо истинная любовь милует и врагов, поскольку она видит, что они удалены от Бога и Христа и порабощены диаволу. Посему, видя или слыша клеветников, мы должны наиболее сожалеть о них, ибо они не от Бога, но от отца своего, диавола (см.: Ин. 8:44). Вот причина, почему надлежит непременно молиться за врагов – дабы не остались они навек невольниками и рабами сатаны. Господь же Бог часто соделывает яд злых речей врачевством для Своих. Посмотрите на пример Иосифа: если бы злой язык нецеломудренной женщины не вверг его в темницу, то Иосиф никогда не достиг бы своего высокого положения (см.: Быт. 39:17; 41:40). Если бы злые языки не преследовали Моисея и не принудили его бежать от египетского фараона в землю Мадиамскую, то не явился бы ему Бог в огненной купине, когда он пас овец при горе Хорив (см.: Исх. 2:15; 3:1–2). Если бы злой язык Доика Идумеянина не преследовал Давида, он не составил бы столь много чудных псалмов (см.: 1 Цар. 22:9; Пс. 51:1–2). Ядовитый язык Доика явился, таким образом, лекарством для Давида. Точно так же злые языки придворных советников Персидского царя, ввергнув Даниила в львиный ров, послужили тому, что Бог явил на нём всемогущество Своё (см.: Дан. 6:12, 22). Подобное сему произошло и с Мардохеем: Аман хотел своим языком довести его до виселицы, а вместо того возвысил Мардохея в глазах царя, сам же был повешен (см.: Есф. 7:10). Посему уповай на Него, и Он совершит, и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень (Пс. 36:5–6). Смотри только за тем, чтобы иметь Бога своим Другом, ибо когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним (Притч. 16:7). Итак, когда мир лишает тебя чести твоей, будь терпелив: Бог возвратит её тебе. Избавлю его и прославлю его (Пс. 90:15). Господь даёт благодать и славу (Пс. 83:12).

11. Ещё одно утешение для нас заключается в том, что Бог сердца всех людей держит в Своей руке. С престола, на котором восседает, Он призирает на всех, живущих на земле: Он создал сердца всех их и вникает во все дела их (Пс. 32:14–15). Господь не отдаст тебя на волю врагов твоих (ср.: Пс. 40:3). Нередко бывает, что человек весьма гневен и зол, хулит, лжёт, обманывает, угрожает ближнему своему – и вдруг в один миг изменяется его сердце, и он становится совершенно другим. Случается даже иногда, что злой человек, столкнувшись с праведником, не может ни на волос обидеть его, но ещё бывает принуждён говорить ему приветливые слова. Здесь Бог поступает так, как это мы видим на примере Иакова и Лавана. Когда Лаван гневался на Иакова, Бог сказал ему: берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого (Быт. 31:24). То же и в примере Исава с Иаковом: и побежал Исав к нему навстречу и обнял его, и пал на шею его и целовал его, и плакали (Быт. 33:4).

12. Наконец, хотя лживый язык имеет такое свойство, что скоро возносится и становится весьма почитаемым, так что все дивятся и сбегаются его слушать, однако же это не надолго, и он скоро бывает постыжен и посрамлен. И когда он начинает падать, то уже низвергается совсем, подобно тому, как огонь, быстро вспыхнув и поднявшись вверх столбом, скоро опадает и угасает вовсе. Причина сего заключается в том, что Бог ненавидит ложь, так как Сам Он есть вечная истина. Когда злой язык думает, что он вознёсся как нельзя выше и все должны его бояться – в это время чудесным образом и постигает его суд Божий, как написано в Псалме: да онемеют уста лживые, которые против праведника говорят злое с гордостью и презрением (Пс. 30:19). Заметь эти три свойства злоязычных людей: злость, гордость и презрение. Таковым говорит Исаия: горе тебе, разоритель! Когда довершишь разорение, будешь разорён и ты (ср.: Ис. 33:1). Словом сказать: не оставит Господь жезла нечестивых над жребием праведных, дабы праведные не простёрли рук своих к беззаконию (Пс. 124:3). Человек злоязычный не утвердится на земле; зло увлечёт притеснителя в погибель (Пс. 139:12).