Глава 43 Восхвалять Бога есть высочайшая, ангельская слава человека

Благо есть славить Господа на десятиструнном и псалтири, с песнью на гуслях. Ибо Ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим; я восхищаюсь делами рук Твоих. Как велики дела Твои, Господи! Дивно глубоки помышления Твои! Человек несмысленный не знает, и невежда не разумеет того.

(Пс. 91:2–7)

1. Шесть Псалмов в Псалтири, а именно: 15-й и с 55-го по 59-й, имеют надписание «златое сокровище»[94] – в знак того, что восхваление Бога и моление верующего сердца есть духовное, небесное сокровище.

2. То, что восхваление Бога есть высочайшая слава для человека, усматривается из того, что человеку дано приступать к Богу и восхвалять Его со дерзновением (Евр. 4:16). Слава и величие пред лицем Его, сила и великолепие во святилище Его (Пс. 95:6). Для человека, прославляющего Бога, великая слава заключается в том, что он может каждодневно предстоять пред Ним и восхвалять Его. И сами Ангелы почитают это великою славою: я Гавриил, предстоящий пред Богом (Лк. 1:19).

3. Хвала Богу есть величайшая слава и сокровище для человека потому, что чрез неё мы уподобляемся Ангелам Божиим. Когда Господь Иисус Христос хочет описать грядущую славу людей, то говорит: они пребывают, как Ангелы Божии (Мф. 22:30). Эти слова следует относить как к славе наших тел, которые просветятся в будущем мире (см.: Мф. 13:43), так и к славным ангельским дарам, которыми Бог так украсит Своих избранных, что они станут не только подобными Ангелам, но и сообразными просветлённому телу Христову (см.: Фил. 3:21). Ещё не открылось, что? будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть (1 Ин. 3:2). Однако, как никто не будет подобен Христу, если не уподобится Ему в земной жизни, то есть если не будет веровать в Него, не будет жить в Нём, последуя и уподобляясь Его смирению и кротости, уничижению и крестным страданиям, дабы уподобиться и преславному, превознесённому, просветлённому Христу, – так же и во оный день только тот будет подобен Ангелам, кто уже в этом мире уподобится им. А этого ничем нельзя достигнуть лучше, как каждодневным благоговейным восхвалением Бога, ибо именно это есть ангельское служение, – как у Исаии (см.: Ис. 6:3) и у Давида (см.: Пс. 102:20) описывается, что Ангелы непрестанно возносят хвалу Богу. Стало быть, кто поступает так же, тот исполняет служение Ангелов и причисляется к ним. Отсюда следует, что восхвалять Бога есть величайшая слава и сокровище человека, и что хвала сия может совершаться, посредством благоговейных и святых помышлений, внутри нашего сердца непрестанно. Ибо истинная хвала Богу исходит прежде всего из сердца, посему и надлежит воспевать в сердцах наших Господу (ср.: Кол. 3:16).

4. Восхваление Бога есть наше высочайшее сокровище и слава потому, что чрез неё человек становится Божиим орудием, Божиею псалтирью и гуслями (см.: Пс. 150:3), издающими наипрекраснейшие звуки, посредством которых Дух Святой всюду распростирает хвалу Богу. Это весьма хорошо изображается в Откровении св. Иоанна, где Евангелист созерцал множество людей, последовавших за Агнцем в белых одеждах и играющих на гуслях своих (см.: Откр. 14:1–5). В древние времена в Ветхом Завете это знаменовали различные чудесные и услаждающие слух музыкальные инструменты, о которых Давид упоминает в 150-м Псалме и которые все означают не что иное, как преизобильные дары Святого Духа, коими распространяется имя Божие, Божия хвала и слава, познание Бога, Его дело, благодеяния и чудеса. Ныне сии инструменты упразднены, потому что их заменили внутренние, духовные гусли и псалтири сердечной хвалы Божией. И подобно тому, как музыкальный инструмент есть орудие в руках людей, дабы играть на нём, так и человеческая душа есть орудие Святого Духа, чрез которое и в котором Он устрояет хвалу Божию: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу (Пс. 8:3). Итак, могут ли иметь человеческое сердце, уста и душа славу более великую, чем быть орудием Святого Духа? Давид восклицает в последних земных словах своих: Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня (2 Цар. 23:2). Исполняйтесь Духом, поя и воспевая в сердцах ваших Господу (см.: Еф. 5:18–19).

5. Восхваление Бога потому ещё является высочайшею славою и сокровищем людей, что в нём заключается величайшая духовная радость. Об этом говорит Псалмопевец: Ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим: я восхищаюсь делами рук Твоих (Пс. 91:5). Радость же Божия есть славная принадлежность вечной жизни и Божия Царствия в нас, которое есть праведность и мир и радость во Святом Духе (Рим. 14:17). Итак, кто хочет каждодневно вкушать небесную радость вечной жизни и рая, тот может обрести всё сие, вознося хвалу Богу. Если эта хвала исходит из сердца, она веселит и душу и тело, как это с ясностью свидетельствуется в 62 и 83-м Псалмах. Что есть рай, как не всецелая радость и веселие, когда человек вкушает и видит, как благ Господь (ср.: Пс. 33:9)? И что есть жизнь вечная, как не полнота радости и утешения в деснице Его во веки (см.: Пс. 15:11)?

6. Хвала Богу есть драгоценное сокровище и величайшая слава человека также и потому, что при посредстве её мы созерцаем великие дела Божии и высочайшую Божию премудрость и чрез сие освобождаемся от человеческой слепоты и безумия, как говорит об этом Псалмопевец: как велики дела Твои, Господи! дивно глубоки помышления Твои! Человек несмысленный не знает, и невежда не разумеет того (Пс. 91:6–7). Св. Павел пишет: Дух всё проницает, и глубины Божии (1 Кор. 2:10). Чем более человек познаёт Бога, тем больше восхваляет Его. А чем более он восхваляет Бога, тем более возрастает в богопознании, так что входит он в глубины премудрости Божией, в которой уже нельзя найти дна, и созерцая которую, он всё более и более восхваляет Бога и трепещет пред Ним. Ибо чем выше кто восходит в восхвалении Бога, тем глубже входит он в такие помышления, которые погружают его в Бога. Это нужно понимать не в том смысле, когда человек, следуя дерзкой остроте своего ума, пытается узнать непостижимые и дивные в своей таинственности вещи, а в том, что Бог любящим и прославляющим Его часто даёт созерцать сокровище Своей премудрости, так что узрев оное, они в изумлении умолкают и не могут выразить увиденного. Как царь Соломон поразил своими богатствами и своею мудростью приезжавшую к нему царицу Савскую, так что она воскликнула, восхваляя его: мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала; блаженны люди твои и блаженны сии слуги твои, которые всегда предстоят пред тобою и слышат мудрость твою! (3 Цар. 10:7–8), – так несравненно более соделывает сие в отношении человека Бог. Часто любящим и восхваляющим Его Он в одно мгновение открывает такое преизобилие Своей премудрости, что человек приходит в изумление и восклицает с Давидом: как велики дела Твои, Господи! дивно глубоки помышления Твои! (Пс. 91:6). Тайна Господня – боящимся Его (Пс. 24:14); вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость (Пс. 50:8). И как царица Савская говорит Соломону: блаженны слуги твои, стоящие пред лицом твоим и слышащие мудрость твою (ср.: 3 Цар. 10:8), – так неизмеримо блаженнее те, кто восхваляет Бога, ибо они суть рабы Божии, стоящие пред трапезою Его, верующие премудрости Божией в духе и слышащие слово Божие. «Из сего кладезя истекает истинная премудрость», – как писал один древний отец о глубине премудрости Божией. Но человек несмысленный не знает, и невежда не разумеет того (Пс. 91:7), как и говорит Псалом. Кратко сказать: чем больше кто, восхваляя Бога и преисполняясь сею хвалою, приближается к Богу, тем больше Бог открывает ему сокровища и богатства Своей премудрости и познания, что для несмысленных и невежд останется закрытым навеки.

7. Наконец, восхваление Бога потому ещё есть высочайшее сокровище для людей, что в нём обретается истинная победа над всеми врагами, над диаволом и злыми людьми (см.: Пс. 8:3; 17:4; 117:15). Прекрасный пример сего мы видим в царе Иосафате, который, воспев хвалебную песнь, одержал тем великую победу, не обнажая меча (см.: 2 Пар. 20:21–22). И таких победных псалмов много, как, например, 17, 45, 75-й, и другие.