Глава 32 Как любовь к богу, когда она положена в основу жизни, есть корень и источник всякого блага, так и любовь к самому себе есть корень и источник всякого зла

Погубил ты себя, Израиль! Ибо только во Мне – опора твоя.

(Ос. 13:9)

1. Любовь есть причина всех вещей. Всё происходит чрез любовь. Но любовь, как мы видели, может быть разная – к Богу и к самому себе. Сии две любви противостоят друг другу, и поэтому одна из них должна быть блага и хороша, другая же весьма зла.

2. Поскольку же любовь Божия по справедливости является первою, то из сего следует, что именно она хороша и блага. Любовь Божия есть божественное в нас семя, из которого произрастает только добро. Из любви Божией не может произойти никакого зла. Соединяя нас с предметом своей любви, – то есть с высочайшим благом, Богом – она пребывает и упокоевается в Боге и Бог в ней, радуется в Боге и Бог в ней, ибо из любви рождается радость. Сия любовь распространяется на всех людей и сообщается каждому, как и Сам Бог. Любовь к Богу не нуждается ни в чём тварном, ибо она всё свое довольство и высочайшую радость имеет в Боге.

3. Как из любви к Богу не может в нас произрасти ничего злого, но только одно благо, так любовь к самому себе есть корень всякого в нас зла, из которого растёт всяческая неправда, грех, пороки, ослепление, невежество, болезни. Так своя воля делается для человека ложным богом. И как праведный истинный Бог есть источник всякого блага, так ложный бог, собственная человеческая воля, есть источник всякого зла.

4. Из сего злого корня происходит и преимущественная любовь к творению. Но творение создано из ничего и не в себе имеет свою опору и крепость существования. Предоставленное самому себе, оно всегда стремится обратиться в ничто, почему и нуждается в постоянной поддержке от Бога. Когда же человек обращается своею любовью к творению – а любовь, как мы уже говорили, претворяется в предмет своей любви, – он обретает свойства и качества творения, то есть отсутствие опоры и крепости существования, и, подобно всему преходящему, начинает колебаться туда и сюда, всегда в нужде, не в состоянии никогда успокоиться. И как природа сама в себе есть суета и ничто, то и человек превращается в такую же суету и ничто. Да, человек имеет нужду в творениях; но когда по причине этой нужды он начинает их любить, то подчиняется и покоряется им. А так как творения подвергаются порче, переменяются и преходят, то и человек, их любящий, находится в непрестанном попечении и скорбях. Так самолюбие в человеке, становясь на место любви Божией, делает его врагом Божиим, исполняет всяким злом и подчиняет его творению.

5. Как любовь к Богу соделывает волю человека широкой (см.: Пс. 118:96) и готовой на всякое благое действие (см.: 2 Тим. 3:17), так самолюбие делает волю замкнутой в себе, несклоняемой на добро, неправедной, злой, превратной, гордой, скупой и проч. И как любовь к Богу даёт воле спокойствие, мир и благорасположенность ко всем, так самолюбие делает волю человека беспокойной, враждебной и недружелюбной. Любовь к Богу соделывает волю свободной, не привязанной ни к чему; любовь к творениям делает её несвободной и порабощённой всем созданиям. Любовь Божия творит волю человеческую твёрдой, надёжной и постоянной в Боге; любовь к себе приводит человека в непостоянство и колебание. Любовь к Богу дарует человеку тишину, мир, мягкость, но и крепость, и благополучие; любовь же к себе приносит с собою упрямость, строптивость, неуступчивость, но и слабость, и разорение. Любовь к Богу соделывает человека для всех любезным и приятным; самолюбие делает его всякому отвратительным, ненавистным и враждебным.