Глава 39 Беседа верующей души с Богом

Неужели вечно будешь гневаться на нас, прострёшь гнев Твой от рода в род? Неужели снова не оживишь нас, чтобы народ Твой возрадовался о Тебе? Яви нам, Господи, милость Твою и спасение Твоё даруй нам.

(Пс. 84:6–8)

1. Се – дерзновенная беседа верующей души с Богом. С каким земным владыкою или царём мог бы говорить человек таким образом? Когда владыка или царь разгневан, осмелится ли кто-нибудь так разговаривать с ним? Не думаю. Но Бог настолько любит верующую душу, что она является как бы приближённым к Нему домашним Его, которому разрешено входить к Нему, не извещая Его стуком в дверь о своём приходе. И как только душа входит, Бог говорит ей: «Чего ты хочешь? входи без опасений». Это прообразовано нам чрез Вирсавию, которая, войдя в опочивальню Давида, преклонилась и изъявила царю почтение, царь же поклялся ей исполнить данное ей обещание (см.: 3 Цар. 1:15, 29). Прообразовано сие также чрез Есфирь, которая нашла милость пред очами царя Артаксеркса. И простёр царь к Есфири золотой скипетр, который был в руке его, и подошла Есфирь и коснулась конца скипетра, и сказал ей царь: что тебе, царица Есфирь, и какая просьба твоя? Даже до полуцарства будет дано тебе (Есф. 5:1–3).

2. Когда цари земные говорят с бедными своими подданными, то это считается за особенную, высокую милость, за нечто, заключающее в себе великое человеколюбие и служащее к большой похвале самим этим владыкам. Потому мы и читаем, что подданные римского императора Тита не знали, как и восхвалить сего государя за его милостивое отношение к людям. Они назвали его «любовью и утехою человеческого рода», так как находили в нём своё утешение и радость. Но несравненно больше славы, утешения и радости в том, что Бог, Господь господствующих и Царь царствующих (ср.: Откр. 17:14), о Котором Псалмопевец говорит: Господь Всевышний страшен, великий Царь над всею землёю (Пс. 46:3), – что Он беседует с людьми, кои суть не только прах и пепел, как говорит Авраам: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел (Быт. 18:27), но и бедные грешники, отлучённые от Него грехами своими (см.: Ис. 59:2), – а Он беседует с ними с любовью!

3. Когда христианское сердце будет размышлять о величии и высоте Божией с одной стороны, и о происхождении из праха земного всего человеческого рода и о его бедственном, греховном и лишённом достоинства состоянии, с другой, – то, без всякого сомнения, воскликнет оно с Давидом: Господи! что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? (Пс. 8:5). Ибо каждый человек должен признать, что как бы высок и свят он ни был, он не достоин говорить с Богом. Так помышлял благочестивый Авраам, когда молился за Содомлян, а чтобы Бог не разгневался на его слова, он говорил: да не прогневается Господь мой, если я ещё скажу (ср.: Быт. 18:30, 32). И каждый раз, как говорил Авраам, Господь отвечал ему. Вот прекрасный образ беседы верующей души с Богом! Ибо Авраам есть отец всех верующих. Посему непоколебимо верно и не подлежит никакому сомнению, что всякий раз, как верующее сердце призывает Бога, Господь Бог отвечает ему истинным Своим утешением.

4. Примеры сего мы видим во многих местах Писания. В 84-м Псалме Давид обращается к Богу с такими словами: Господи! Ты умилосердился к земле Твоей, простил беззаконие народа Твоего, покрыл все грехи его, отъял всю ярость Твою, отвратил лютость гнева Твоего. Восстанови нас, Боже спасения нашего. Неужели снова не оживишь нас? Послушаю, что скажет Господь Бог (ср.: Пс. 84:2–9). Ответ на такое обращение к Богу Псалмопевец получил в сердце своём, что мы и видим дальше из его слов: близко к боящимся Его спасение Его (Пс. 84:10). Здесь говорит Давид: послушаю, что скажет Господь Бог (Пс. 84:9), – а в 49-м Псалме Бог отвечает: слушай, народ Мой, Я буду говорить (Пс. 49:7). В 6-м Псалме смущённое сердце молится: Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоём наказывай меня (Пс. 6:2), – и получает ответ в 102-м Псалме: щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив (Пс. 102:8). В 138-м Псалме вопрошает душа: куда пойду от Духа Твоего и от лица Твоего куда убегу? (Пс. 138:7), – на что Господь отвечает в Евангелии от Матфея: придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11:28).

5. У Пророка Иеремии говорится: знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим (Иер. 10:23). На сие отвечает Господь: вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Моё над тобою (Пс. 31:8). В 85-м Псалме верующая душа взывает: наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей (Пс. 85:11), – и получает ответ от Господа: Я есмь путь и истина и жизнь (Ин. 14:6). Чтобы тебе не заблудиться – Я есмь путь. Чтобы тебе не обмануться – Я есмь истина. Чтобы не остаться тебе в вечной смерти – Я есмь жизнь.

6. В 37-м Псалме сетует верующая душа: нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих. Смердят, гноятся раны мои от безумия моего (Пс. 37:4, 6). Бог отвечает ей: наказание мира нашего на Нём, и ранами Его мы исцелились (Ис. 53:5). Душа верою взывает: исцели меня, Господи, и исцелён буду; спаси меня, и спасён буду (Иер. 17:14), – и получает ответ: Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои (Пс. 102:3).

7. Верующая душа молится Богу словами Манассии: велики грехи мои и многочисленны, как песок на берегу морском (ср.: 2 Пар., Молит. Ман., 9) – и слышит в ответ: изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако, и грехов твоих не помяну (ср.: Ис. 44:22; 43:25). «Ах! сколь великий я грешник!», плачет человек – и получает ответ от Христа: Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9:13). Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай (Пс. 24:7), молит Бога верующая душа. Беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, жив будет, не умрёт. Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему (ср.: Иез. 18:22–23), отвечает ей Господь.

8. Душа: омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня! (Пс. 50:4). Господь: если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю (Ис. 1:18). Христианин: не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобою ни один из живущих (Пс. 142:2). Господь: не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него. Верующий в Него не судится (Ин. 3:17–18).

9. Душа: сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня (Пс. 50:12). Господь: дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих (Иез. 36:26–27). Христианин: я согбен и совсем поник, весь день сетуя хожу (Пс. 37:7). Спаситель: Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем (Ис. 61:1). Душа: призри на страдание моё и на изнеможение моё (Пс. 24:18). Господь: Я призрю на смиренного и сокрушенного духом (Ис. 66:2). Душа: у Тебя исчислены мои скитания; положи слёзы мои в сосуд у Тебя, – не в книге ли они Твоей? (Пс. 55:9). Господь: у вас же и волосы на голове все сочтены (Мф. 10:30). Душа: когда приду и явлюсь пред лице Божие? (Пс. 41:3). Господь: где Я, там и слуга Мой будет (Ин. 12:26).

10. Душа: доколе, Господи, будешь забывать меня вконец? Доколе мне слагать советы в душе моей, скорбь в сердце моём день и ночь? Доколе врагу моему возноситься надо мною? (Пс. 12:2, 3). Господь: на малое время Я оставил тебя, но с великою милостью восприму тебя (Ис. 54:7). Сравни, о человек, одно с другим – страдание твоё с вечною милостью, и хотя бы и замедлило обетование сие, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится (ср.: Авв. 2:3). Христианин: не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет (Пс. 21:12). Господь: воззовёт ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его (Пс. 90:15). Душа: просвети очи мои, да не усну я сном смертным (Пс. 12:4). Господь: от власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их (Ос. 12:14). Душа: имею желание разрешиться и быть со Христом (Фил. 1:23). Господь: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23:43).

11. Одним словом, всё Священное Писание есть не что иное, как беседа верующей души с Богом. И всякий раз, как верующее сердце обращается к Богу с воздыханиями в скорби или с молитвою о помощи, Бог отвечает ему внутренним утешением или утешением Своего божественного слова.