Бхагавад-гита 7.1

Лос-Анджелес, 7 августа, 1969 г.

Прабхупада: Где мои очки? майй асакта манах партха йогам йунджан мад ашрайах асамшайам самаграм мам йатха джнасйаси тач чхрну Господь Кришна, Верховная Личность Бога, рассказывает о высшей форме йоги. В шестой главе Бхагавад-гиты Он в целом объяснил систему хатха-йоги. Пожалуйста, запомните, что мы проповедуем движение сознание Кришны на основе Бхагавад-гиты.

Тут нет ничего самодельного. (Лает собака), (пауза). Чья собака? Пусть она уходит.

Система бхакти-йоги авторитетна, и если вы хотите узнать о Боге, то вам нужно принять систему бхакти-йоги. Поскольку в шестой главе Бхагавад-гиты делается вывод… тот, кто всегда думает о Кришне в себе. йогинам апи сарвешам мад-гатенантаратмана шраддхаван бхаджате йо мам са ме йукта тамо матах когда Кришна рекомендовал систему йоги, систему аштанга-йоги… Аштанга подразумевает восемь различных состояний возвышения: йама, нийама, асана, пранайама, пратйахара, самадхи. Дхйана, дхарана. Итак, первый шаг в системе йоги, как рекомендует Кришна, высший авторитет, состоит в том, что человек должен выбрать очень уединённое и святое место. Медитация в аштанга-йоге не может проводиться в роскошном городе. Это невозможно. Человек должен, прежде всего, выбрать хорошее, святое место. Поэтому в Индии те, кто очень серьёзно относится к практике йоги, отправляются в Гималаи, Харидвар. Это тоже Гималаи. Очень уединённое место. Они остаются там, в одиночестве и очень ограничивают процесс еды и сна. Не может быть и речи о совокуплении. Эти правила и предписания очень строгие и пока вы им не следуете, если вы просто устраиваете гимнастическое шоу, это не занятие йогой. Йога подразумевает индрийа-самйама, контроль чувств. Если вы неограниченно попустительствуете своим чувствам и устраиваете шоу из практики йоги, это не принесёт успеха. Никогда не принесёт успеха.

Итак, вы должны найти хорошее, святое место. Затем, вы должны сесть под правильным углом наполовину закрыть глаза, не полностью, и смотреть на кончик носа.

Вы не можете менять асану. Есть много правил и предписаний, которые невозможны в настоящее время. Что говорить о нашем времени, даже пять тысяч лет назад, когда условия в мире были другие… И Личность, подобная Арджуне, который говорит с Кришной лицом к лицу… Только представьте себе его положение. Арджуна принадлежал к царской семье. Он был великим воином и близким другом Кришны, постоянно жившим с Ним. Он, после того как услышал о процессе йоги, аштанга-йоги, сказал: «Дорогой Кришна, это для меня невозможно». Он открыто признался: «Для меня эти правила и предписания, практика и контроль ума невозможны». Он открыто отказался.

Так что нам следует подумать: пять тысяч лет назад личность, подобная Арджуне, выразила свою неспособность практиковать систему аштанга-йоги, что тогда говорить о нас? Поэтому следует сделать вывод, что в эту эпоху, когда люди очень мало живут… по крайней мере, в Индии средняя продолжительность жизни равна тридцати пяти годам. В вашей стране, может быть, больше, чем там, но на самом деле прожить сто лет, как ваши предки вы не сможете. Все меняется. Особенно продолжительность жизни уменьшается.

Так предсказано в шастрах. В этом веке продолжительность жизни, склонность людей быть милосердными, вещество мозга и многое другое уменьшается. Всё это не столь могущественно. Продолжительность жизни очень мала. Мы всегда обеспокоены и практически не имеем знания о духовной науке. Например, в этом университете… Не только в этом университете – в сотнях и тысячах университетов по всему миру – нет факультета, где преподавалось бы наука о душе.

На самом деле мы – души. Из Бхагавад-гиты мы узнаём: дехино ‘смин йатха дехе каумарам йауванам джара татха дехантара праптир дхирас татра на мухйати Мы переселяемся из одного тела в другое, так же как и в нынешней жизни.

Например, каждый из нас, присутствующих здесь, имел тело, маленькое тело младенца.

Где это тело? Это тело ушло. Что касается меня, то я старик. Я помню, что был маленьким ребёнком. Я до сих пор помню, что когда мне было шесть месяцев, я лежал на коленях старшей сестры, она вязала, а я лежал и играл. Я помню. Так что каждый может вспомнить: «Я был маленьким ребёнком, затем у меня было тело мальчика, затем тело юноши. Теперь у меня это тело». Где все эти тела? Эти тела ушли. Теперь это другое тело.

Так объясняется в Бхагавад-гите: татха дехантара праптир. Аналогично, когда я оставлю это тело, мне придётся принять другое тело.

Это очень легко понять. Я сменил множество тел: младенчество, детство, отрочество, юность. Согласно медицине мы непрерывно меняем тела каждую секунду. И этот процесс, что душа постоянна… Например, я помню своё младенческое или детское тело. Я та же самая личность, душа, но я сменил так много тел. Аналогично, когда я, в конце концов, оставлю это тело, мне придётся получить другое тело. Эта простая формула приведена в Бхагавад-гите. Каждый может подумать над этим. И здесь должно быть какое-то научное исследование. Недавно я получил письмо от доктора из Торонто. Он предположил, что есть тело…, есть душа. Я переписывался с ним. На самом деле, это факт. Душа есть. Тому есть множество доказательств. Не только в ведической литературе, но даже в повседневном опыте. Душа есть, и душа переселяется из одного тела в другое.

Так происходит, но, к сожалению, нет ни серьёзного изучения этой темы, ни факультета в университетах. Это не очень хорошо.

На самом деле, человеческая форма жизни предназначена для исследования: атхато брахма-джиджнаса. Веданта-сутра говорит: человеческая форма жизни предназначена для поиска Брахмана или духа, Абсолютной Истины. И система йоги подразумевает брахма-джиджнаса, поиск принципа Брахмана в этом материальном теле.

Материя и дух. И этот поиск, как рекомендуется в Бхагавад-гите Самим Кришной… И Арджуна сказал: «Система, которую Ты рекомендуешь, или система хатха-йоги, невозможна для меня». Но Кришна уверял его, что Арджуна был величайшим среди всех йогов. Он, так сказать, успокаивал его: «Не беспокойся о том, что ты не способен практиковать систему хатха-йоги, ты не йог. Ты лучший йог. Ты лучший йог». Почему?

Он дал формулу: йогинам апи сарвешам – «Из всех разных типов йогов…» Существуют хатха-йоги, дхйана-йоги, бхакта-йоги, много, карма-йоги. Есть много йогов. Но Кришна сказал: «Среди всех йогов тот, кто постоянно думает обо Мне в себе…» Йогинам апи сарвешам мад-гата антаратмана. Мад-гата. Кришна говорит: мад-гата. Это означает:

«только обо Мне, Кришне». Антаратмана: «внутри сердца». Са ме йукта тамо: «Он первоклассный йог». А кто может всегда думать о Кришне внутри себя? Это тоже очень просто понять. Если вы кого-то любите, то вы можете думать о нём всегда внутри себя.

Иначе невозможно. Если вы кого-то любите, то вы естественно всегда думаете о нём. Это описано в Брахма-самхите: преманджана ччхурита бхакти вилочанена сантах садаива хрдайешу вилокайанти йам шйамасундарам ачинтйа гуна сварупам говиндам ади пурушам там ахам бхаджами Преманджана ччхурита бхакти вилочанена. Тот, кто развил любовь к Богу или Кришне… Когда я говорю о Кришне, вы должны понимать «Бог». Преманджана ччхурита бхакти вилочанена. Другое имя Кришны – Шйамасундар. Он чёрен как туча, но очень красив, поэтому Его имя – Шйамасундар. В этом стихе Брахма-самхиты говорится, что сантах, святая личность, которая развила любовь к Шйамасундару, Кришне… Преманджана ччхурита бхакти вилочанена сантах садаива. Садаива означает «всегда, постоянно». Сантах садаива хрдайешу. Хрдайешу означает «в сердце». На самом деле, когда человек приходит к уровню самадхи в системе йоги, он думает о форме Вишну в сердце без остановки. Это и называется самадхи. Он погружён в размышления о Вишну в сердце.

Итак, Кришна, Шйамасундар – изначальный Вишну. Так говорится в Бхагавадгите. Ахам сарвасйа прабхавах. Сарвасйа означает «включая Брахму, Вишну, Махешвару». Каждого. Ахам сарвасйа прабхавах. Он – изначальный Вишну. Согласно шастрам, ведической литературе, Он – изначальный Вишну, Кришна, затем, Его первая экспансия – Баладева. Экспансия Баладевы – Санкаршана. Экспансии Санкаршаны – Нарайана. Экспансии Нарайаны: Вишну, Маха-Вишну, Гарбходакашайи, Кширодакашайи.

Так говорится. А Кришна – изначальный Вишну, Шйамасундар.

Итак, это совершенная система. Мад-гатенантаратмана. «Каждый, кто всегда думает о Кришне в себе, – первоклассный йог». Если вы хотите совершенства в системе йоги, не довольствуйтесь только практикой курса асан. Вы должны идти дальше. На самом деле совершенство системы йоги означает, что в самадхи вы всегда думаете о форме Вишну или Господа в своём сердце, ни о чём не беспокоясь. Поэтому йоги уходят в уединённое место, и в самадхи они… Контролируя все чувства и ум. Вы должны контролировать ум, контролировать чувства и всё концентрировать на форме Вишну. Это и называется совершенством йоги. И, кроме того, есть другие сиддхи, ашта-сиддхи: анима, лагхима, праптита.

И на самом деле. Эта система йоги очень и очень трудна. Она, может быть, возможна для некоторых отдельных людей, но для общей массы людей она невозможна.

Общей массе людей в шастрах даётся рекомендация: харер нама харер нама харер нама эва кевалам, калау настй эва настй эва настй эва гатир анйатха. Нет другого выбора.

Настй эва, настй эва. Нет другого выбора, нет другого выбора, нет другого выбора. Три раза. Три раза подразумевают йогу, джнану и арчану. Система йоги, как она рекомендовалась в Сатйа-йугу: крте йад дхйайато вишнум, это йога – всегда в медитации на Вишну. Это и называется йогой. Крте йад дхйайато вишнум третайам йаджато макхаих. А в Трета-йугу – проведением великих жертвоприношений, йаджн. В Двапара-йугу – поклонение в храме. Калау тад дхари-киртанат: в Кали-йугу, в этом веке…

Нынешний век называется Кали-йугой. Кали-йуга означает век раздоров и несогласия. Никто не соглашается с другом человеком. Каждый выдвигает свою теорию; каждый выдвигает собственную философию. Поэтому он и называется Кали-йугой. А если я не согласен с тобой, ты сражаешься со мной. Поэтому он и называется Кали-йугой.

И это единственный метод, рекомендованный в этом веке: калау тад дхари-киртанат.

Просто воспевая святое имя Бога, человек может достичь совершенного самоосознания, которое достигалось системой йоги в Сатйа-йугу, которое достигалось в Трета-йугу – проведением великих жертвоприношений, и которое достигалось в Двапара-йугу роскошным храмовым поклонением. Всего этого можно достичь простым методом харикиртанат. Хари означает Верховную Личность Бога; киртанат – прославляя Его. Такой метод рекомендуется шастрами. И Господь Чаитанйа Махапрабху пятьсот лет назад явился в городе, который известен как Навадвип. Это примерно шестьдесят миль к северу от Калькутты. Люди до сих пор ходят туда. У нас там есть храм, центр. Это тоже святое место паломничества. Чаитанйа Махапрабху явился там и положил начало движению санкиртаны, массовому движению санкиртаны, без каких-либо различий. И Он предсказывал, что это движение санкиртаны распространится по всему миру, и Харе Кришна мантра будет воспеваться в каждый деревне и городе на поверхности земного шара.

Итак, выполняя приказ Господа Чаитанйи Махапрабху, следуя по Его стопам, мы пытаемся внедрить движение санкиртаны, Харе Кришна, и это проходит очень успешно.

Повсюду. Я в частности проповедую в зарубежных странах. Повсюду в Европе, Америке, Японии, Канаде, Австралии. Я путешествую. Малайзия. И где бы я ни внедрял движение санкиртаны, – у нас есть различные центры, около шестидесяти центров – их принимают с большим удовольствием. Например, вы видели этих парней и девушек. Я не завёз их из Индии, но они восприняли это движение очень серьёзно и приняли его, потому что оно обращается непосредственно к душе. Мы имеем различное состояние жизни.

Телесная концепция жизни, умственная концепция жизни, интеллектуальная концепция жизни и духовная концепция жизни. На самом деле мы имеем дело с духовной концепцией жизни, атхато брахма-джиджнаса. Если мы попали в ловушку телесной концепции жизни, то мы не лучше собак и…, кошек и собак. Йасйатма буддхих кунапе три дхатуке. Если я принимаю, что «Я – это тело», то мы не лучше кошек и собак, потому что их концепция жизни такая же.

Если мы принимаем: «Я – не это тело…» Как Кришна хотел произвести впечатление на Арджуну в начале Своих наставлений Бхагавад-гиты: «Прежде всего, попытайся понять, кто ты. Почему ты скорбишь в телесной концепции жизни? Ты должен сражаться. Разумеется, ты должен сражаться со своими братьями, родственниками и племянниками на другой стороне. И ты скорбишь. Но, прежде всего, пойми, тело ты или нет». Это начало Бхагавад-гиты. Он пытался заставить его понять, что вы не тело. Эти наставления давались не Арджуне. Каждому. Мы должны, прежде всего, познать: «Я – не это тело. Я – душа». Ахам брахмасми. Таковы наставления Вед. И как только вы доходите до этого пункта, если вы твёрдо убеждены, что вы не тело, это называется стадией брахма-бхуты, стадией осознания Брахмана. Это и есть знание, подлинное знание. Знание, развитие знания ради еды, сна, совокупления – это животное знание.

И животные тоже, собаки тоже знают, как есть, как спать, как совокупляться и как обороняться. Так что если наше образование направлено только на это… Собака ест согласно своей природе, но мы тоже едим из красивой тарелки, хорошо приготовленную пищу за красивым столом, но принцип – еда. Это не развитие: «Я ем из лучшей тарелки и в лучшем месте, чем собака, поэтому я развит». Но вы едите и только. Аналогично, сон.

Вы можете спать в очень красивой квартире, в шести-этажном здании или 102-этажном здании, а собака лежит на улице. Но когда она спит, и когда вы спите, тут нет разницы.

Вы не можете знать, спите ли вы в небоскрёбе или на земле, потому что ваш сон – это нечто другое, что уносит вас из постели. Вы забываете, что: «Моё тело лежит в постели, а я летаю в воздухе» – это сон. Если вы рассмотрите метод сна, то в нём нет развития цивилизации. Аналогично, совокупление. У пса нет общественных норм. Где бы он ни встретил суку, он совокупляется на улице, а вы делаете это тихо в тайном месте, но тут происходит совокупление. Но люди учатся совокупляться как собаки. И подобным же образом оборона. У собаки тоже есть меры защиты. У неё есть зубы и когти. Она может защитить себя. А у вас могут быть атомные бомбы. Но это меры самозащиты. Вот и всё.

Поэтому в шастрах говорится, что человеческая жизнь не предназначена только для этих четырёх принципов жизни, телесных потребностей. Есть нечто другое. Это нечто: брахма-джиджнаса. Атхато брахма-джиджнаса. Человек должен быть любознательным, чтобы познать Абсолютную Истину. Этого образования не хватает.

Поэтому и нет образования брахма-джиджнаса, брахма джанатити брахмана. Согласно ведической цивилизации брахман образован. Пандита. Брахмана называют пандитом, потому что подразумевается, что брахман – это тот, кто познал Брахман. Брахма джанатити брахмана. Поэтому его называют пандитом. В Индии к брахману обращаются как к пандиту. Пандит означает, что от брахмана ожидается знание Брахмана; потому то он и брахман. Не по рождению. Брахма джанати. Джанмана джайате шудра. По рождению каждый – шудра, человек четвёртого класса. Джанмана джайате шудра самскарад бхавед двиджа. А когда он проходил через очистительные процессы…

Существуют даша видха самскара, десять видов очистительного процесса. Когда человек проходит через все эти процессы и, наконец, приходит к духовному учителю, который даёт ему священный шнур в знак признания его второго рождения… Двиджа.

Двиджа означает второе рождение. Одно рождение от отца и матери, а второе рождение от духовного учителя и ведического знания. Это и называется вторым рождением.

Самскарад бхавед двиджа. В это время ему даётся шанс изучать и постигать Веды. Ведо патхад бхавед випра. Очень хорошо изучив все Веды, человек становится випрой. Затем, когда он на деле осознаёт, что такое Брахман и свои взаимоотношения с Ним, он становится брахманом. А выше этого состояния, когда от постижения Брахмана, постижения безличного Брахмана, он переходит на уровень постижения Вишну, Господа Вишну, Верховной Личности Бога, он становится вайшнавом. Таков процесс. Таков процесс совершенствования. Поэтому Кришна говорит в Бхагавад-гите: джанма карма ме дивйам йо джанати таттватах – «Любой, кто воистину знает Меня», что с ним происходит? Тйактва дехам пунар джанма наити: «Такие личности, после оставления этого тела не возвращаются снова в материальный мир, чтобы принять материальное тело». Что тогда с ним происходит? Мам эти: «Он приходит ко Мне. Домой, обратно к Богу».

Движение сознания Кришны непосредственно даёт людям то, как постичь Кришну.

Джанма карма ме дивйам йо джанати таттватах. Таттватах, воистину. Мы даём знание о Кришне, основанное на этом авторитетном писании, Бхагавад-гите, Ведах. Веды означают «знание». Веданта означает высшее завершение знания. Что за завершение знания? Это Кришна. Ведаиш ча сарваир ахам эва ведйах. Окончательным заключением всех Вед должен быть Кришна. Бахунам джанманам анте. Этот вывод приходит после многих и многих жизней. Бахунам джанманам анте джнанаван. После культивирования знания в течение многих и многих жизней, когда человек действительно становится мудрым, тогда бахунам джанманам анте джнанаван мам прападйате, он предаётся Кришне. Как он предаётся? Потому что знает: васудева сарвам ити: Васудева, Кришна есть всё. Всё, что мы видим, лишь проявление энергии Васудевы. Человек должен быть убеждённым в этом факте, и тогда он становится преданным. Прападйанте. Поэтому Кришна советует вам, понимая или не понимая: сарва дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа – «Просто предайся Мне». Мы учим тому же самому, чему Кришна учит в Бхагавад-гите, без каких-либо посторонних идей. Таково наше движение сознания Кришны. И оно открыто каждому. Процесс очень простой. У нас есть здесь наш центр.

Если вы хотите воспользоваться этим движением, мы вас приветствуем. Вы будете счастливы. Спасибо большое. Харе Кришна. (Аплодисменты).