Бхагавад-гита 7.4-5

Бомбей, 10 марта, 1970 г.

Прабхупада: ом аджнана-тимирандхасйа джнананджана-шалакайа чакшур-унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах шри-чаитанйа-мано ‘бхиштам стхапитам йена бху-тале… …обычное понимание, что Кришна есть всё. Кришна – сарва-карана-каранам. ишварах парамах кршнах сач-чид-ананда-виграхах анадир адир говиндах сарва-карана-каранам Теперь Он Сам объясняет, как Он является сарва-карана-каранам. бхумир апо ‘нало вайух кхам мано буддхир эва ча аханкара итийам ме бхинна пракртир аштадха Мы, материалисты, материалистические учёные, могут изучать все эти материальные элементы, бхумир апо анало вайух кхам. А затем, немного выше этих материальных учёных стоят психологи и философы. Они изучают мано, буддхир, аханкара, мышление, чувствование, волеизъявление – различные состояния ума. Но Кришна говорит: ити айам ме бхинна пракртир аштадха – «Эти восемь материальных элементов суть Моя отделённая энергия». Вы очень легко можете понять отделённую энергию. Например, я говорю, и это записывается на магнитофон. Если магнитофон включить заново, вы обнаружите, что я снова говорю. Но эта речь и моя настоящая речь отличаются друг от друга. Поэтому эта речь является отделённой энергией. Сейчас говорю я непосредственно. Это не отделено. Но когда это передаётся другой материей, это отделенная энергия.

Итак, материальный мир – отделённая энергия Кришны, но эта Его энергия – Его энергия, действующая под Его руководством. Но эта материальная энергия не независима.

Учёные материалисты думают, что Бога нет, материя работает посредством действия и противодействия. Но это не так. Материя зависит от руководства Всевышнего Господа.

Об этом говорится в десятой главе: майадхйакшена пракртих суйате сачарачарам – «Эта пракрти, материальная энергия, действует под Моим наблюдением». Как может материальная энергия действовать независимо? Это не очень хорошее понимание.

Предположим, этот электрический вентилятор вращается, но он вращается не независимо.

Существует электроэнергия, существует электростанция, существует наблюдающий инженер на станции. И, в конце концов, есть живая сила. Материя не может действовать независимо. У нас нет такого опыта. Что ни возьмите, материю, материальное, оно не имеет силы работать независимо. Помимо неё существует духовное бытие.

Здесь Кришна говорит: бхумир апо анало вайух. Когда мы не в силах представить себе, как может личность породить все эти материальные проявления: гигантское небо, бесчисленные планеты с разнообразием энергий… Поэтому те, чей запас знаний скуден, думают прямо противоположным образом. Потому что как это возможно для личности?

Поэтому они считают высшую Абсолютную Истину безликой, но это не факт. Личность.

Мы можем вернуться к изучению. Так же как ваше тело, Его тело, хотя оно и гигантское… Так же как тело слона… Или есть много других животных. Например, в океане есть много больших рыб. Одна рыба называется тими, китом. Порой она такая же большая как дом. А из шастр известно, что есть другая рыба, которая называется тимингилой. Под тимингилой подразумевается большая рыба, которая может проглотить большого как дом кита. Также есть много больших животных и больших живых существ по всей вселенной, но все они – порождение очень маленькой духовной искорки.

Моё тело, ваше тело – давайте изучим, что такое тело. Это тело выработано или порождено маленькой духовной частицей. В шастрах также говорится о том, каковы размеры этой маленькой духовной частицы. кешагра-шата-бхагасйа шатадха калпитасйа ча джива-бхагах са виджнейах са чанантйайа калпате Кешагра-шата-бхагасйа. Верхнюю часть, кончик волоса, практически точку разделить на сто частей, взять одну такую часть и разделить ещё на сто частей. Это означает, что одна десятитысячная часть кончика волоса составляет размер души. На основе этой души развивается тело. Любой учёный медик знает. А мы знаем из ведической литературы, что эта маленькая частица, атомарная частица духовной искры, находит прибежище в семени отца, а отец внедряет семя в утробу матери. Тогда, если ситуация благоприятствует, в первый день она принимает форму тела напоминающую боб. Это бобовидное тело развивается. Затем, проявляются различные отверстия. Они развиваются в глаза, уши, рот и прочие отверстия, которых на теле девять. Так, каждый может понять, что эта маленькая частица атомарной части духовной искры развивает тело, большое тело. Не только человеческое тело, все виды тел. аналогично, вся эта вселенная – тоже развилась из духовного тела Кришны, Параматмы.

Это не очень трудно понять. Буддийская теория гласит, что признаки жизни порождены комбинацией материи. Но мы узнаём из Бхагавад-гиты и других ведических произведений, что материя порождается душой. Материя, а не признаки жизни появляются из материи. Согласно философии Господа Будды, это тело является комбинацией материи… И когда мы покидаем материю, в нирване, мы больше не ощущаем ни болей, ни наслаждений. Это называется шунйавади. Но мы не шунйавади или нирвишеша-вади. Мы савишеша-вади. Савишеша-вади означает, что душа имеет форму, и тело имеет форму. Так же как одежда имеет свою форму, потому что человек имеет форму. Это тело считается одеждой. Васамси джирнани йатха вихайа. Мы меняем одежду по мере того, как меняем старое тело на новое. Старый порядок меняется, уступая место новому. И поскольку мы, в нашем духовной теле, имеем форму, руки и ноги, поэтому развивается материальное тело, которое имеет руки, ноги и т.д. Это мы очень легко можем понять. Например, ваше пальто и рубашка не могли бы иметь рук и ног, если бы у вас не было бы рук и ног; аналогично, материальное тело, которое считается одеждой, развивается на личном теле духовной формы. Это и называется савишеша-вади.

Итак, материальное бытие, внешнее проявление Господа, представляет собой восемь элементов, а именно: бхумир апо ‘нало вайух кхам буддхир мано эва ча. Это тонкие формы. Аханкара, эгоизм, ум и разум. Они тоже материальны. Они не духовны. Тот, кто считает умственные измышления духовными измышлениями, заблуждается. Из Бхагавадгиты мы узнаём, что ум – это тоже тонкая форма материи, и это действительно так.

Потому что мы получаем другое тело после смерти в соответствии с состоянием ума в момент смерти. Ум, разум, тонкое тело… Например, ночью наше тонкое тело, ум, разум действуют, и мы думаем, что получили отдельное тело и куда-то отправляемся из нашего дома, из нашей комнаты. Мы забываем об этом материальном теле. Аналогично, после смерти мой ум и разум переносят меня в другое отдельное тело согласно моим мыслям в момент смерти. Ложное эго. Ложное эго представляет собой: «Я – нечто, порожденное материей». Это и называется ложным эго. На самом деле ахам брахмасми: «Я – Брахман». бхумир апо ‘нало вайух кхам мано буддхир эва ча аханкара итийам ме бхинна пракртир аштадха Так, если мы мысленно возвышаемся над всеми этими материальными объектами, тогда на самом деле, в конце концов, мы выходим на уровень души. А душа, будучи неотъемлемой частицей Высшей Души, Кришны, в конце концов, приходит к Кришне.

Кришна как таковой является источником всего – джанмадй асйа йатах – материального и духовного. Существуют разного рода энергии Кришны. Парасйа шактир вивидхаива шруйате. Материальная энергия одна из них. Она зовётся внешней энергией.

Так же как моё или ваше тело представляет собой внешнюю энергию, аналогично, всё материальное проявление, космическое проявление, это проявление внешней энергии Кришны. Затем, Кришна говорит: апарейам итас ту анйам пракртим виддхи ме парам джива-бхутам маха-бахо йайедам дхарйате джагат Теперь Кришна говорит: «Эти материальные энергии являются низшими», апара.

Так же как и во всём нашем существовании, мы имеем низшее качество и высшее качество. Разумеется, поскольку Кришна абсолютен, всё духовно в высшем смысле слова.

Но когда мы тщательно проанализируем, мы сможем понять: «Это то, а это то». Так, Сам Кришна анализирует: «Все эти материальные энергии, восемь видов материальной энергии относятся к низшему качеству». Апарейам итас ту. Апарейам итас ту анйам пракртим. Есть другая пракрти, другая энергия. Потому что парасйа шактир вивидхаива шруйате. Кришна обладает множеством разнообразных энергий. И эти восемь элементов – материальные элементы проявления Его низшей энергии. А высшая энергия, как говорит Кришна, апарейам итас ту анйам пракртим виддхи ме парам. Парам означает высшую энергию. А высшая энергия это джива-бхутах маха-бахо йайедам дхарйате джагат. Это живые существа, такие же, как мы.

Мы – энергии Кришны. Философия майавады провозглашает, что мы – то же, что и Брахман или Параматма. Но в Бхагавад-гите говорится, что живые существа, такие как мы, всего лишь энергия; Кришна – источник энергии. А между источником энергии и энергией есть разница. Например, огонь. Огонь – это источник энергии, а свет и тепло – энергии огня. Так же как солнце и солнечный свет. Солнечный свет – это энергия солнца.

Если вы думаете, что раз солнечный свет вошёл в вашу комнату, то в вашу комнату вошло солнце, это заблуждение. Энергия и источник энергии одновременно едины и различны.

Такова философия Господа Чаитанйи. Ачинтйа бхеда абхеда. Существует множество философов, которые говорят, что Бог и живое существо суть одно; оно покрыто майей.

Это приемлемо. Но Бог не может быть покрыт майей. Это невозможно. Тот же пример.

Облако покрывает наше зрение. Облако не покрывает солнце. Это невозможно.

Аналогично, майа тоже, будучи другой энергией… вишну-шактих пара прокта кшетраджнакхйа татха пара авидйа-карма-санга анйа тритийа шактир ишйате Всё множество энергий Кришны духовны. Вишну-шактих пара прокта. Если Кришна целиком духовен, Его энергии тоже духовны. Поэтому в Вишну Пуране говорится: вишну-шактих пара прокта. Пара означает «духовное», и кшетраджнакхйа татха пара. Кшетраджна. Кшетраджна и кшетра будут описываться в тринадцатой главе Бхагавад-гиты.

Итак, эта кшетраджна-шакти или джива-шакти – тоже пара-шакти, духовна.

Кшетраджнакхйа татха пара. Авидйа-карма санганйа тритийа шактир ишйате. И есть другая энергия, авидйа. Что это за авидйа? Например, мы думаем, что Брахман покрыт майей. Это авидйа. Как Брахман может быть покрыт майей? Тогда майа становится великой, а не Брахман. Брахман значит «великий». Брхатйат. Это и есть Брахман. Так что, если майа накрывает Брахман, тогда майа становится чем-то большим, чем Брахман.

А это невозможно. Майа – иллюзия. Так же как облако. Облако это одно из порождений солнца. Благодаря солнечному теплу морская вода испаряется и превращается в облака.

Так что облако это ни что иное, как трансформация энергии солнца. Аналогично, майашакти это тоже энергия Кришны. Даиви хй эша гунамайи мама майа дуратйайа. мама майа. Майадхйакшена пракртих суйате сачарачарам.

Майа подвластна Кришне; Кришна никогда не подвластен майе. Кришна никогда не подвластен майе. Это не очень хорошая теория. Она появляется вследствие скудного запаса знаний. Кришну невозможно закрыть. Например, Вйасадева в ходе бхакти-йога- медитации увидел Кришну и майу. Майа апашрайам сразу же за спиной. За спиной, подобно тому, как вы находите тень человека. Не спереди. Аналогично, майа не может скрыть Кришну. Это ложная философия. Майа может накрыть индивидуальную душу.

Поэтому, поскольку индивидуальная душа склонна иногда попадать в тиски майи, её называют татастха-шакти. Татастха-шакти. Так же как берег моря, пляж, вы иногда видите покрытым водой, а иногда как землю; аналогично, когда мы покрыты майей, это наше состояние джива-бхуты, а когда покрытия нет, это состояние брахма-бхуты. Когда мы сознаём Кришну, мы брахма-бхута, а когда не сознаём Кришну, наше сознание материально, это и есть майа.

Поэтому, как только мы освобождаемся из тисков майи, брахма-бхута прасаннатма, мы становимся прасаннатма, очень счастливыми, радостными. Так же как если человек освобождается от осквернения болезнью определённого типа, он чувствует себя счастливым: «Теперь я чувствую себя прекрасно». Аналогично, покрытие майей джив, не Всевышнего Господа… Всевышний Господь не может быть покрыт майей. Это заблуждение. Дживы. Это называется… Апарейам итас тв анйам пракртим видхи ме парам, джива-бхутах маха-бахо. К Арджуне обращаются как к маха-бахо, великому воину. Великий воин может понять. Кто более великий воин? Кто действует в согласии с Кришной, тот великий воин. Так же как Арджуна сражается. Когда вы принимаете прибежище у Кришны и сражаетесь с враждебными материальными элементами… Эти проповедники тоже маха-бахо. Они сражаются с личностями, которые не сознают Кришну. Они продвигают движение сознания Кришны, сражаясь. Но это другое сражение.

Этому учил нас Господь Чаитанйа Махапрабху. Кршна-варнам твишакршнам сангопангастра-паршадам. Санга упанга астра. Астра означает «оружие». Так же как пакистанцы сражаются с автоматами, Чаитанйа Махапрабху сражался с майей не с автоматом, а со Своими ближайшими спутниками. шри-кршна-чаитанйа прабху-нитйананда шри-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-врнда Его оружием были Шри Адваита Прабху, Шри Нитйананда Прабху, шривасади-гаурабхакта-врнда, и многие другие преданные.

Итак, движение Господа Чаиатнйи – это тоже сражение, но здесь сражаются подругому. Солдаты, Нитйананда Прабху, солдат, был послан спасти Дхагаи-Мадхаи. Это тоже сражение. Поэтому все преданные, все проповедники движения сознания Кришны, тоже маха-бахо, сильно вооруженные оружием Кришны. Их невозможно победить. Они будут бросаться в бой с майей, иллюзией. Что такое иллюзия? Живое существо под влиянием иллюзии думает, что будет счастливо благодаря материальным удобствам. Это невозможно. И это движение, движение сознания Кришны – это объявление войны майе.

Объявление войны, но другим способом – с помощью процесса воспевания: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе. Трансцендентная вибрация очистит всю атмосферу, и как только эти сознающие Кришну солдаты придут к победе, наступит мир во всём мире.

Итак, джива-бхута маха-бахо. Вывод таков, что дживы, живые существа, индивидуальные живые существа, как энергия представляют собой неотъемлемую часть Кришны. Как говорится здесь в Бхагавад-гите: апарейам итас тв анйам пракртим – джива-бхута, живые существа представляют собой пракрти, а не пурушу. Пуруша означает «наслаждающийся», а пракрти означает «наслаждающий». Приведём грубый пример: мужчина и женщина. Предполагается, что мужчина – наслаждающийся, а женщина – наслаждающая. Аналогично, пракрти не наслаждающийся; пракрти наслаждающая. Если пракрти остаётся в своём положении наслаждающей, это её естественное состояние. А если она пытается поверхностно, искусственно быть наслаждающимся, пурушей, она никогда не будет счастлива. Согласно Ману-самхите говорится, что женщина должна всегда оставаться зависимой, и в этом её подлинное счастье. Пусть она остаётся зависимой в юности под защитой своего отца. Пусть она остаётся зависимой в молодости под защитой мужа. И пусть она остаётся зависимой в старости под защитой старших сыновей. Таково указание Господа Ману, который дал нам закон. На самом деле, если женщина зависит от достойного отца, мужа и сына, она счастлива. Поэтому, согласно нашей ведической цивилизации, долг отца, когда девушка юна, найти достойного парня, который сможет позаботиться о ней, и отец думает: «Теперь я вверяю мою девочку заботам достойного парня, и я счастлив». Вероятно, вы видели в нашей недавней свадебной церемонии вчера, как муж обещал: «Я позабочусь о тебе, чтобы тебе было удобно всю твою жизнь». А жена обещала: «Да, я принимаю тебя своим мужем и посвящу свою жизнь, чтобы только сделать тебя счастливым». Таковы взаимоотношения. Пракрти и пуруша.

Здесь Кришна говорит, что джива-бхута – пракрти, не пуруша. Как пракрти может наслаждаться материальным миром? Это невозможно. Это поверхностно, искусственно, надуманно. Это не так. Поэтому наша главная болезнь в том, что мы, будучи наслаждающими Кришну, пытаемся быть наслаждающимися. Мы на самом деле подвластны Кришне, но пытаемся быть властителями. В этом наша ошибка. Не пытайтесь быть властителями. Старайтесь быть подвластными Кришне и будете счастливы. Так же как женщина. Как только она находится под защитой большого отца, хорошего мужа и хорошего старшего сына, она счастлива, очень счастлива. А как только она независима…

Я на практике видел в Европе и Америке, как много там женщин провозглашают независимость. В большинстве своём они несчастны. Я видел это. В старости они очень и очень несчастны. В молодости тоже. Они не получают хорошего мужа и очень несчастны.

Когда одна юная девушка видит, что другая девушка имеет мужа, она вздыхает: «О, у этой женщины, у этой девушки есть муж». Понимаете? Такова природа.

Подразумевается, что пракрти остаётся зависимой от высшего мужа или высшего отца. Вы можете принять Кришну как отца. Вы можете любить Кришну как отца, как мужа, как хозяина. Зависимы. Оставайтесь зависимыми. И Кришна пришёл, чтобы научить нас естественному положению живых существ. Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Манн-мана бхава мад-бхакто мад-йаджи мам намаскуру.

Таково наше положение – не надуваться от гордости: «Я – Бог, я – Кришна, каждый – Кришна». Это майа, последняя уловка майи. Майа диктует: «Стань величайшим человеком в мире. Стань величайшим, богатейшим человеком в мире». И вы боретесь. И идёт борьба. Например, идёт война в Пакистане. Бангладеш пытается: «Мы возглавим Пакистан». А Западный Пакистан пытается: «Мы возглавим». Никто не возглавит. На самом деле главный – Кришна. Нитйо нитйанам четанаш четананам, эко бахунам видадхати каман. Таковы наставления Вед. Кришна тоже ясно говорит: бхоктарам йаджна-тапасам сарва-лока-махешварам. Бхокта ахам. Кришна не говорит: «Ты, живое существо, тоже бхокта». Он никогда не говорил Арджуне: «Ты – бхокта, Я – бхокта».

Вы должны занять положение пракрти, целиком зависеть от Кришны. Тогда Кришна позаботится. Кришна говорит: ахам твам сарва-папебхйо мокшайишйами. Он даст нам защиту. Каунтейа пратиджанихи на ме бхактах пранашйати. Так сказано в Бхагавадгите.

Итак, как пракрти, как зависимые от Кришны, Верховного Пуруши, если мы принимаем эту философию, то наша жизнь успешна. Иначе, это лишь борьба за существование. Кришна лично… Джива-бхута маха-бахо йайедам дхарйате джагат.

Весь материальный мир движется благодаря джива-бхуте, живым существам. Этот город Бомбей столь важен потому, что здесь так много живых существ. И если что-то происходит, и все люди уходят, то большой, большой небоскрёб не принесёт даже одной рупии ренты. Всё это станет неважным. Аналогично, весь мир, материальный мир важен благодаря джива-бхуте, которая ложно провозглашает себя бхоктой… Каждый в материальном мире, начиная с Брахмы и кончая неприметным муравьём, тяжко борется.

Это будет объясняться в пятнадцатой главе. Манах шаштханиндрийани пракрти-стхани каршати. Просто борются, чтобы сравняться с Кришной, стать бхоктой. Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы привести людей в такое состояние, что:

«Ты не бхокта; бхокта Кришна, а ты стань бхогйа. Стань наслаждающим. Тогда ты будешь счастлив». Спасибо большое. Харе Кришна.