Бхагавад-гита 7.1-2

Бомбей, 28 марта, 1971 г.

Хамсадута: Шрила Прабхупада проведёт лекцию по книге «Кришна».

Прабхупада: ом аджнана-тимирандхасйа джнананджана-шалакайа чакшур-унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах шри-чаитанйа-мано-‘бхиштам стхапитам йена бху-тале свайам рупах када махйам дадати сва-падантикам ванде ‘хам шри-гурох шри-йута-пада-камалам шри-гурум ваишнавамш ча шри-рупам саграджатам саха-гана-рагхунатханвитам там са-дживам садваитам савадхутам париджана-сахитам кршна-чаитанйа-девам шри-радха-кршна-падан саха-гана-лалита-шри-вишакханвитамш ча нама ом вишну-падайа кршна-прештхайа бху-тале шримате бхактисиддханта сарасватити намине хе кршна каруна-синдхо дина-бандхо джагат-пате гопеша гопика-канта радха-канта намо ‘сту те тапта-канчана-гауранги радхе врндаванешвари вршабхану-суте деви пранамами хари-прийе ванчха-калпа-тарубхйаш ча крпа-синдхубхйа эва ча патитанам паванебхйо ваишнавебхйо намо намах шри-кршна-чаитанйа прабху-нитйананда шри-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-врнда харе кршна харе кршна кршна кршна харе харе харе рама харе рама рама рама харе харе Леди и джентльмены, спасибо вам большое, что вы милостиво принимаете участие в этом великом движении сознания Кришны. Шри Чаитанйа Махапрабху, положивший начало этому движению пятьсот лет назад, хотя Его и принимали как Самого Кришну, говорил: «У Меня одного нет ни силы, ни власти». Экаки амара нахи пайа. Мы, те, кто принял это движение всерьёз, смиренно признаём, что одни мы не сможем сделать это движение совершенным. Вам всем следует присоединиться к этому движению. Потому что это в интересах каждого. Это не интерес какой-то отдельной партии, общества или страны. Нет. Кришна для всех. Он – изначальный отец всех живых существ. сарва йонишу каунтейа самбхаванти мутрайах йах тасам махад-йонир брахма ахам биджа-прадах пита Эти европейцы, американцы и другие принимают Кришну не как индуистского бога. Разумеется. В словаре написано: «Кришна – имя индуистского Бога». Но люди всего мира принимают Его как Бога. Бог один. Не может быть индуистского, мусульманского или христианского Бога. Бог для всех, для человеческого общества и не совсем человеческого, животного общества. Существует 8400000 видов жизни, и все они считаются потомками, сыновьями Кришны.

Итак, мы говорим о Бхагавад-гите. Прошлым вечером мы читали из седьмой главы, первый стих. майй асакта манах партха йогам йунджан мад-ашрайах самшайам самаграм мам йатха джнасйаси тач чхрну.

Чтобы понять асамшайам… Асамшайам означает «без сомнений». В настоящее время у нас так много сомнений насчёт того есть ли Бог или нет. В Европе и Америке, когда я впервые приехал туда в 1965 году, даже некоторые священники говорили мне:

«Бог умер». А когда я воспевал в Томпкинсон Сквер в Нью-Йорке, они признали и напечатали об этом в одной из важнейших газет Нью-Йорка. Они признали: «Мы учили, что Бог умер, но на самом деле мы увидели Бога здесь в движении санкиртаны, начатом Свамиджи». Они признали.

Это самшайам или сомнения: есть ли на самом деле Бог или нет, умер Бог или жив.

Но здесь Кришна говорит, что если мы развиваем нашу привязанность к Кришне…

Принимаете Кришну как историческую личность. Всё же, если вы развиваете свою привязанность к Кришне предписанными методами, то вы постигнете Бога без всяких сомнений. Асамшайам. И самаграм. Самаграм: «в полноте». Не частично. Абсолютную Истину, самаграм Абсолютную Истину. Абсолютная Истина описывается в ШримадБхагаватам: ваданти тат таттва-видас таттвам йадж джнанам адвайам брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате Абсолютная Истина постигается в трёх ипостасях, хотя все Они суть одно. Первая ипостась признаётся философами как Брахман, безличный Брахман. Следующая ипостась признаётся йогами как Параматма. Ишварах сарва-бхутанам хрд-деше ‘рджуна тиштхати, часть Верховной Личности Бога, которая распространяется повсюду.

Андантарастхам параману-чайантарастам говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами.

Эта ипостась, ипостась Параматмы, Антарйами, описана в Брахма-самхите: эко ‘пй асау рачайитум джагаданда-котим йач чхактир асти джагад-анда-чайа йад-антах андантарастха параману-чайантарастхам говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами Одна часть Верховной Личности Бога… Рачайитум джагад-анда-котим. Чтобы проявить или сотворить миллионы вселенных… Вселенная, которая доступна нашему нынешнему познанию лишь одна из них. Существуют многие тысячи вселенных, бесчисленные вселенные собраны вместе. Чаитанйа Махапрабху говорил, что это подобно мешку горчичных семян, а эта вселенная – лишь одно семечко. А Кришна в Своей полной части, Маха Вишну, возлежит в Причинном Океане, и в период Его дыхания, период выдоха, появляются бесчисленные вселенные. Так говорится в ведической литературе. йасйаика-нивасита-калам атхаваламбйа дживанти лома-биладжа-джагад-анда-натхах вишнур махан са иха йасйа кала вишешо говиндам ади-пурушам там ахам хаджами Здесь Кришна говорит: майй асакта-манах. Как мы можем привязаться к Кришне? вы должны над этим задуматься. Разные аспекты Кришны, Его имя, качества, Его игры, Его форма, окружение – так много всего – вы можете просто думать об этом. Это практичная и актуальная медитация. Если вы изучите ведическую литературу, вы получите много информации о Кришне. И всё это откроется вам. Свайам эва. Севонмукхе хи джихвадау свайам эва спхуратйадах. Мы не сможем постичь Кришну посредством своего спекулятивного знания. Если мы попытаемся это сделать, то мы сможем оценить ипостась безличного Брахмана Кришны. Это не весь Кришна. Это частичное осознание Кришны. Осознание Брахмана означает частичное осознание Кришны. Кришна говорит в Бхагавад-гите: брахмано ‘хам пратиштха – «Брахман, вездесущий безличный Брахман покоится во Мне». Это факт. Это также подтверждается в Брахма-самхите: йасйа прабха прабхавато джагадагда-котих котишу ашеша-васудхади-вибхути-бхиннам тад брахма нишкалам анантам ашеша-бхутам говинда ади-пурушам там ахам бхаджами Первым признаком тех, кто практикует бхакти-йогу, сознание Кришны, является их привязанность к Кришне. Маййасакта-манах. Асакти подразумевает привязанность.

Мы должны наращивать нашу привязанность к Кришне. Таков рекомендованный процесс.

Если мы последуем этому процессу, то мы естественно станем сознающими Кришну, и постепенно поймём, кто такой Кришна. Майй асакта-манах партха йогам йунджан мад ашрайа. Мад-ашрайах, как я уже объяснял вчера, – принятие прибежища у Него в различных расах или вкусах, трансцендентных вкусах. Примите Его как Своего хозяина.

Примите Его как Всевышнего. Примите Его как своего друга. Примите Его как своего сына. Примите Его как Своего возлюбленного. Любым способом. Разумеется, эти вечные отношения уже есть. У каждого живого существа уже есть вечные отношения с Кришной.

Но мы забыли об этом. Таково наше положение. Но если мы практикуем эту йогу, как рекомендует Кришна, майй асакта-манах… если мы привяжемся, то наши изначальные отношения откроются. Это называется сварупа-сиддхи. То, в каких отношениях мы с Кришной, будет раскрыто.

Я вечно связан отношениями с Кришной. Сейчас они скрыты. Практика этой йоги предназначена для возрождения наших вечных отношений с Кришной. В Чаитанйачаритамрте говорится: нитйа-сиддха кршна-бхакти садхйа кабху найа, шраванадишуддха-читте карайе удайа. Это просто пробуждается. Не так, что мы искусственно производим впечатление на умы наших учеников, чтобы они искали: «Кришна, Кришна, Кришна…» Нет. Это процесс очищения сердца от всей грязи. Чето-дарпана-марджанам.

И как только сердце очистится от всей грязи, материального осквернения, мы сможем увидеть, каковы наши отношения с Кришной. Поэтому Кришна рекомендует: «Так или иначе, постарайся привязаться ко Мне». И Госвами тоже, Рупа Госвами рекомендует: йена тена пракарана мана кршна нивашайет – «Так или иначе, постарайся направить свой ум на Кришну». Это не очень трудно. Вот форма Кришны, арча-мурти. Если вы постоянно видите форму Кришны, шйамасундарам ачинтйа-гуна-сварупам. Кришна это ачинтйагуна-сварупам; поэтому Он – ниргуна. Обычно слово гуна обозначает материальные качества: саттва-гуну, раджо-гуну, тамо-гуну. Но когда мы говорим о ниргуне, это значит, что мы возвышаемся над гунами материального мира. Гунамайи мам майа. Мы возвышаемся над гунами или качествами майи. Это и называется ниргуной. Но Кришна – ачинтйа-гуна-сварупам. Поскольку Кришна не обладает этими материальными качествами, Он ачинтйа, непостижим для нас. Но у Него есть гуна. У него есть гуна. Его гуны это не материальные качества. Даже лидер школы имперсоналистов, Шрипад Шанкарачарйа, говорил: нарайанах пара авйактат. Нарайана трансцендентен, пара. В Бхагавад-гите тоже сказано: парас тасмад ту бхаво ‘нйах.

Существует и другая природа, которая не сотворена. Здесь, в материальном мире всё сотворено. Бхутва бхутва пралийате. То, что сотворено в материальном мире, имеет период, дату, историческую дату сотворения. И снова уничтожается, и снова творится.

Такова природа материального мира. Но выше этого материального неба есть другое небо, которое называется паравйомой. Паравйома переводится как «царство Бога». Разумеется, это несовершенно выражено, но есть слово «паравйома» или Ваикунтхалока. Это дхама Кришны. Она существует вечно. Поэтому сотворенный облик этого материального мира и духовного мира отличаются. Они не сотворены. Они существуют вечно. Мы должны культивировать знание, что мы можем быть…, мы можем перенестись в духовный мир, потому что Кришна принадлежит духовному миру, ачинтйа-гуна-сварупам.

А чтобы размышлять об этой ачинтйа-гуна-сварупам, мы должны пройти через определённый процесс. Определённый процесс. Севрнмукхе хи джихвадау. Это процесс севонмукхе хи джихвадау. Я не могу попросить Кришну: «Пожалуйста, предстань передо мной. Я посмотрю на Тебя». И даже если Он придет, я не смогу увидеть Его, потому что мои глаза не готовы увидеть Его. Например, когда Кришна присутствовал на этой планете, не каждый воспринимал Кришну как Верховную Личность Бога. Майашританам нарадаракена. Те, кто находятся под влиянием материальной энергии, считают Кришну обычным человеком, нарадаракена. Кришна также говорит: аваджананти мам мудха манушим танум ашритах. Мы хотим увидеть Кришну, но мы должны подготовить наши глаза, чтобы видеть Кришну. Апракрта, трансцендентный уровень. И этот трансцендентный уровень рекомендован Кришной в первом стихе седьмой главы: майй асакта-манах партха.

Тогда, как стать асакта, привязанным к Кришне? Самое начало – это шраванам, слушать о Кришне. Так же как вы милостиво присутствуете здесь и пытаетесь слушать о Кришне. Таков процесс. Таков процесс. Шраванам киртанам. Чаитанйа Махапрабху тоже рекомендовал……процесс был начат Прахладой Махараджей. Мы находим информацию в Шримад-Бхагаватам: шраванам киртанам вишнох смаранам пада-севанам арчанам ванданам дасйам сакхам атма-ниведанам В особенности шраванам киртанам, очень актуальны для постижения Кришны.

Процесс шравана киртана, слушания и воспевания, помогает нам собирать членов сознания Кришны по всему миру. Он практичен. Есть формула, как я уже говорил, что для того, чтобы усилить нашу привязанность, нашу дремлющую любовь к Кришне… Мы должны всегда помнить, что имеем дремлющую любовь к Кришне, но она сейчас скрыта.

Мы должны открыть её, очистившись от грязи. Таков метод. С этой целью, адау шраддха, вы с некоторой верой, с некоторым убеждением пришли сюда. Это называется шраддхой.

«Давайте посмотрим, что происходит в движении сознания Кришны». Из любопытства или по вере, так или иначе, с маленькой верой вы пришли сюда. Это называется стадией шраддхи. Адау шраддха. Затем, если вы усиливаете свою шраддху… Предположим, это имеет место. Если эта функция продолжается, и если вы приходите постоянно, то постепенно ваша привязанность к Кришне возрастёт. Это факт. Мы видели это в западных странах. Когда я начинал это движение, я никогда не говорил: «только этот или этот будет признан». Нет. Здесь нет таких ограничений. Каждый может войти в нашу комнату для встреч. И им просто даётся шанс послушать. И постепенно развиваясь, они пробуждают своё сознание Кришны, и теперь вы видите, как они воспевают и танцуют в экстазе. Это возможно для каждого. Это возможно также и для вас. То есть, майй асакта-манах, всегда думать о Кришне. Это особый тип йоги, который называется бхакти-йогой.

Чаитанйа Махапрабху говорит то же самое. И мы должны подтвердить это тремя способами. То, что мы слышим от садху, мы должны проверять, что об этом говорится в шастрах. А высказывания шастр подтверждаются гуру, непосредственным духовным учителем. Садху-гуру-шастра-вакйа тинете карийа аикйа. Садху не скажет ничего, о чём не говорится в шастрах. Таким образом, Чаитанйа Махапрабху говорит: еи рупе брахманда бхрамите бхагаван джива, гуру-кршна-крпа пайа бхакти-лата-биджа.

Шравана киртана – это начало жизни в сознании Кришны. Тот, кто очень удачлив, встречает чистого преданного и принимает его духовным учителем. Поэтому здесь говорится: майй асакта-манах партха йогам йунджан мад-ашрайах. Нужно принять прибежище у истинного духовного учителя… Духовный учитель всегда истинен. И если человек культивирует сознание Кришны под руководством духовного учителя, ашрайе лана бхадже кошна таре нахи тйадже. Кришна не отвергнет его. Кришна примет его.

Шрила Вишванатх Чакраварти Тхакур говорит: йасйа прасада бхагавад правадо йасйа прасадан на гати куто ‘пи. Вишванатх Чакраварти Тхакур этим говорит: «Если ты сможешь удовлетворить своего духовного учителя, то Кришна автоматически удовлетворён. А если ты не сможешь удовлетворить своего духовного учителя, то нет возможности понять Кришну».

Поэтому Кришна в частности говорит здесь: майй асакта-манах партха йогам йунджан… Мы должны выполнять систему йоги сознания Кришны под водительством истинного духовного учителя. Мад-ашрайах. Тогда асамшайа, без всякого сомнения.

Самаграм, в полноте. «В полноте» означает брахмети параматмети бхагаван ити.

Кришна – это сач-чид-ананда-виграха. Брахман это сад-амша, часть, которая вечна, Параматма это чид-амша, а Бхагаван – ананда-амша. И Бхагаван во всей полноте – саччид-ананда. А все мы ищем ананду. Анандомайо ‘бхйасат. Веданта говорит, что живое существо или Кришна… Любое живое существо… Кришна – тоже верховное живое существо, а мы – маленькие живые существа. И каждый из нас стремится к ананде, трансцендентному блаженству. И когда мы собираемся вместе, живые существа и Кришна, приходит ананда, раса-лила. Это то, что требуется. Этого мы ищем. Но мы ищем по-другому, в материальном мире. А это невозможно. Поэтому Кришна и говорит: майй асакта-манах партха йогам йунджан мад-ашрайах. Шри Рупа Госвами тоже говорит в Бхакти-расамрта-синдху: асау гурвашрайам – «Если человек заинтересован в сознании Кришны или сознании Бога, он должен обратиться к духовному учителю». И Кришна говорит: мад-ашрайах. Тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа. Это всё наставления Вед. Тад-виджнанартхам са гурум эвабхигаччхет.

Если мы принимаем этот процесс… В начале процесса стоит слушание, шраванам киртанам. Тот, кто очень хорошо слушал, может также хорошо, совершенно воспевать, или описывать славу Господа. Киртана не означает, что мы танцуем и поём под музыку.

Киртана означает описание славы Господа, киртанам. Киртанам вишну. Харер нама. В шастрах говорится: харер нама харер нама харер нама ива кевалам. Разумеется, Хари, Кришна или Вишну имеет тысячи имён. Любое имя будет приемлемо. Не имеет значения.

Но, поскольку мы должны следовать по стопам великих личностей, великих преданных, как мы следуем по стопам Господа Чаитанйи. Он воспевал Харе Кришна мантру: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама. Рама Рама.

Харе Харе. И благодаря этому воспеванию, как только наше воспевание становится безоскорбительным, мы тут же вспоминаем Кришну. Майй асакта-манах. Это так просто.

Вы поёте. За это не надо платить, тут нет потерь. Но приобретение очень велико. Вы можете постепенно привязаться к Кришне.

Итак, если мы воспеваем и слушаем, шраванам киртанам, это первая стадия садхусангах. Адау шраддха тато садху-сангах. Или это можно принять как бхаджана-крийу, анартха-ниврттих сйат, избавление от всего нежелательного. Анартха ниврттих сйат.

Например, эти парни и девушки, европейцы и американцы, имели множество анартх. Мы запрещаем им. Они оставили это. Возьмём, к примеру, питьё одурманивающих средств.

Они приучались к пьянству с детства. Это называется анартха-ниврттих. Никто не умирает без выпивки. Никто не умирает без мясоедения. Но мы выработали привычку есть всё это. Аналогично, мы может от этого отказаться. Это возможно, когда есть правильная бхажана-крийа. Таким образом, когда анартха-ниврттих совершенно заканчивается, мы крепко утверждаемся в сознании Кришны. Тато ништха тато ручих.

Затем, вкус. Вкус настолько прекрасен, что отказаться от сознания Кришны невозможно.

Невозможно перестать воспевать Харе Кришна. Это усиливает трансцендентный вкус. А после вкуса приходит асакти. Кришна говорит здесь об этой стадии. Майй асакта-манах, асакти, привязанность. Когда появляется привязанность к Кришне, то это практически завершающая стадия совершенствования вашей жизни. майй асакиа-манах партха йогам йунджан мад-ашрайа асамшайам самаграм мам йатха джнасйаси…

«Ты постигнешь Меня. Если ты последуешь этому принципу, тогда», – Кришна говорит Арджуне или тому, кто следует этому принципу, – «без всякого сомнения, ты постигнешь Кришну во всей полноте». Итак, Кришна рекомендует: джнанам те ‘хам са виджнанам идам вакшйамй ашешатах йадж джнатва неха бхуйо ‘нйадж джнатавйам авашишйате Преданное служение или постижение крины – это джнанам. Прежде всего, мы должны понять. Кришна будет объяснять, как Он, Кришна, предстаёт перед вами в различных ипостасях. Так же как изначально Он предстаёт перед нами как безличный Брахман, локализованная Параматма, а также лично, как Верховная Личность Бога. Все они – одно и то же. Нет разницы: Брахман, Параматма и Бхагаван. Тут нет разницы.

Одно и то же, но осознаётся под разным углом зрения. Те, кто пытаются приблизиться к Кришне посредством философских измышлений, теоретического постижения, поднимаются до безличной ипостаси Кришны, брахма-джнана. А те, кто пытаются постичь Кришну как локализованную Высшую Душу в сердце… Дхйанавастхита-тадгатена манаса пашйанти йам йогинах. Йоги пытаются найти Кришну в своём сердце посредством медитации.

Итак, существуют различные аспекты знания о Кришне. Брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате. Абсолютная Истина едина, но тот, кто пытается постигать Её силой своего личного знания, достигает безличного Брахмана; тот, кто пытается постичь Её как ипостась локализованной Параматмы посредством йоги, для того она Параматма или Антарйами; но те, кто находятся в непосредственном контакте с Кришной, осознают самый любимый объект, самую прекрасную личность, самую достойную личность, – Кришну. Но объект один и тот же. Приведём обычный пример: солнечный свет, солнечный шар и бог солнца. Солнечный свет проникает повсюду, по всей вселенной, а солнечный шар локализован. Но на солнечном шаре есть личность, которая зовётся Сурйа-нарайаной или богом солнца. Это факт. Не думайте, что на планете Солнце нет живых существ. Есть. У них огненное тело. Вот и всё. Так же как наше тело на этой земной планете – земное, их тело огненное. Из пяти элементов на солнце преобладает элемент огня. Но там есть живые существа. Иначе как бы Кришна говорил: имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам – «Прежде всего, Я поведал философию сознания Кришны богу солнца»? Если там нет живых существ, то как Кришна говорит, что там есть бог солнца? А если мы верим Кришне и Бхагавад-гите, мы должны принять, что солнечный шар не лишён живых существ. Так же и тут мы имеем сотни, тысячи, миллионы живых существ. Таким образом, мы должны искать знания о Кришне. Это брахма-джнана, параматма-джнана и бхагават-таттва-джнана. А когда мы осознаем… не только услышим теоретически, джнанам… Теоретическое знание – это джанам. Но са виджнанам, когда мы на самом деле воспринимаем, когда мы действительно понимаем, каково положение Личности Бога, это называется виджанам.

Джнанам са-виджнанам. джнанам те ‘хам са-виджнанам идам вакшйамй ашешатах.

Ашешатах, описательное, не обобщенное.

Итак, йадж джнатва: «Если ты сможешь постичь это знание, тогда», – йад джнатва на иха бхуйах анйадж джнатавйам авашишйате, – «тогда тебе нечего будет познавать». Йасмин виджнате сарвам эвам виджнатам бхаванти. Веды наставляют, что если ты постигаешь Кришну, то тебе открывается всё знание. Йасмин виджнате сарвам эвам виджнатам бхаванти. Так здесь сказано. Йадж джнатва неха бхуйах анйадж джнатавйам авашишйате. Тогда постигать Кришну – это очень хорошо. Если, постигая Кришну… кто-то может сказать: «О, я постиг Кришну. Кришна родился в Матхуре как сын Васудевы и Деваки, а затем отправился во Вриндаван. И Он стал другом пастушек и пастушков и играл там. Так что я постиг Кришну». Кто-то может так сказать. Но Кришна говорит: «Меня не так-то просто понять». Кришна говорит, что это не так просто.

Поэтому тот, кто пытается очень легко познать Кришну, это сахаджии. И тот, кто легко постигает Кришну, насмехается над Ним. Например, люди часто пеняют Кришне: «О, Он был таким», так сказать, «бесхарактерным, что общался с девушками-пастушками. Столь многими. Он женился на 16000 женах». Существует много подобных нападок. Как будто они постигли Кришну. Но Кришна говорит: «Меня не так-то просто понять». Разумеется, если кто-то постиг Кришну, то его жизнь становится успешной. Джанма карма ме дивйам йо джанати таттватах. Каждый, кто постиг Кришну, немедленно становится освобождённой личностью. Джанма карма ме дивйам йо джанати таттватах. Но человек должен воистину понять, кто такой Кришна. Таттватах.

Итак, каждый, кто воистину постигает Кришну… Что происходит? Тйактва дехам пунар джанма наити. Такой человек, покинув это материальное тело, никогда не возвращается обратно в материальный мир. Пунар джанма. Здесь, в материальном мире опасность состоит в том, что мы должны принимать тело одного типа, оставлять его, и снова получать тело другого типа, бхутва бхутва пралийате. Йавадж джнанам таван маранам. Это дело очень беспокойное. Мы не понимаем. Мы забываем. Под влиянием майи мы забываем, какое беспокойство приносит рождение, какое беспокойство приносит смерть, какое беспокойство приносит старость, и какое беспокойство приносят болезни.

Поэтому Кришна говорит: «Каждый, кто сможет познать Меня». Мы можем постичь Кришну по Его деяниям, кое-что о Нём. В противном случае, Он обладает бесконечными энергиями. Нам невозможно постичь. Парасйа шактир вивидхаива шруйате. Существуют бесконечные энергии Кришны; поэтому Его называют ачинтйа-шактих. Ачинтйа-гунах.

Ачинтйа-шактих, «которые непостижимы». Но каждый, кто, так или иначе, в соответствии со своими способностями пытается постичь истину, он тут же освобождается настолько, что после оставления этого тела не возвращается обратно в материальный мир. Тогда куда же он отравляется? Тйактва дехам пунар джанма наити мам эти. «Он отправляется ко Мне».

Поэтому знание о Кришне настолько совершенно. И если мы принимаем подлинный процесс, шраванам киртанам вишнох смаранам пада-севанам, преданное служение… Потому что Кришна говорит: бхактйа мам абхиджанати йаван йас часми таттватах. В четвёртой главе Он говорит: йо джанати мам таттватах. Здесь, в седьмой главе Кришна снова говорит: таттватах. Слово таттватах очень часто используется в постижении Кришны. Не поверхностно, но воистину человек должен понять. Но это очень трудно. Кришна говорит здесь: манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе. Делом человеческой формы жизни является… Это шанс добиться в жизни успеха, сиддхайе. Сиддхайе означает «добиться успеха». А что такое успех? Успех это… тйактва дехам пунар джама наити, вот успех. Не так, что я зарабатываю миллионы долларов, имею счёт в банке, и считаю себя успешным, но не знаю, что со мной будет в следующей жизни. Где будет мой огромный счёт в банке и небоскрёбы? Мне придётся принять другое тело не по собственной воле, хотя я и создаю это тело. Пракртех крийаманани гунаих кармани сарвашах, как я связан с тремя гунами. Урдхвам гаччхантй саттва-стхах. Если я связан с саттва-гуной, то я поднимусь на высшие планетные системы. Урдхвам гаччхантй саттва-стхах мадхйе тиштханти раджасах. Если я связан с раждо-гуной, то я останусь на этой планете, средней планетной системе. И джагханйагуна-вртти-стхах адхо гаччхантй тамасах. А если мы связаны с тамо-гуной, качеством тьмы, невежества, то я опущусь до животного уровня.

Так говорится. Мы должны усвоить из шастр. Мы не можем видеть нашего прошлого, настоящего и будущего, но если мы смотрим через шастры… Шастрачакшушат. «Старайся смотреть через шастры». На самом деле, мы всё постигаем через шастры, не непосредственно. Например, в современной науке мы узнаём из газет, что кто-то пытается отправиться на луну. Я не иду напрямую на луну, но принимаю газету.

Аналогично, мы должны принимать шастры, как происходит то, что выходит за пределы нашего восприятия. Без этого мы не сможем обрести знание. Это называется ведическим процессом. Шрути-джнанам. Шрути означает «слушание от авторитетов». Это настоящее знание. Шрота-пантхах. Это называется шрота-пантхах.

Как мы можем познать Кришну, как сможем выполнить свою миссию жизни, как стать освобождённым – обо всём этом говорится в Бхагавад-гите. И если вы пытаетесь понять, что Кришна говорит, или пытаетесь понять Бхагавад-гиту, как она есть, без какого-либо истолкования, то ваша жизнь успешна.

Спасибо большое. Харе Кришна.