Бхагавад-гита 7.11-13

Бомбей, 5 апреля, 1971 г.

Прабхупада: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Леди и джентльмены, спасибо вам большое за ваше участие в движении сознания Кришны. Вчера мы обсуждали вот этот стих: балам балаватам чахам кама-рага-виварджитам дхармовируддхо бхутешу камо ‘сми бхаратаршабха Дхарма авируддха. Дхарма авируддха. Смысл слов дхарма авируддха – «незаконный, запретный, вопреки законам Бога». Дхарма подразумевает законы Бога, и всё, что противоречит законам Бога, называется дхармавируддхо… Дхарма вируддха и дхарма авируддха. Да. Вируддха означает «вопреки», а авируддха означает «не вопреки, в согласии».

Итак, телесные потребности жизни… Мы едим, нам требуется еда, и нам требуется также спать, еда и сон. И половая жизнь тоже требуется для поддержания тела в пригодном состоянии. В Кали-йугу эти четыре вещи, насущные потребности жизни: еда, сон, совокупление и оборона… Адхара-нидра-бхайа-маитхунам ча. Таковы четыре насущные потребности тела. В эту эпоху они тоже придут в беспорядок. У людей не будет в достатке пищи, не будет места для сна, никаких условий для чувственного наслаждения, и не будет никакой безопасности. Например, в настоящее время мы видим, как в Восточном Пакистане убивают невинных людей. Просто по политическим мотивам невинные люди, лакхи невинных людей были убиты. Таковы признаки Кали-йуги.

Насущные потребности жизни будут недоступны. Нет никакой защиты. В Калькутте нет никакой уверенности. Когда вы выходите на улицу, нет никакой уверенности, что вы вернётесь домой. Возможно, вы это знаете. Нет должной безопасности, даже той, которой не чураются животные. Почему? Потому что всё происходящее – дхармавируддха. Всё идёт вопреки закону, законам природы. Мы говорим «законы природы» или «законы Бога». Поэтому так много делается неправильно.

Здесь Кришна особенно подчёркивает дхарма авируддха-камах, половое влечение, не противоречащее закону Бога. Какое половое влечение противоречит закону Бога?

Закон Бога гласит, что половая жизнь требуется для беременности, для зачатия детей, а не для наслаждения чувств. Любой, кто наслаждается половой жизнью ради удовольствия – шудра или ниже шудры. Такое описание даётся в ведической литературе. Когда Нарада Муни наставлял Йудхиштхиру Махараджу о семейной жизни, когда зачинается ребенок, проводится церемония, называемая гарбхадхана-самскарой. Не так, что «Я сегодня очень сексуально возбуждён. Мне нужно заняться сексом». Нет. Так же как Кардама Муни.

Жена Кардамы Муни, Девахути. Не Девахути. Адити или Дити? Мать Хиранйакашипу?

Индиец: Кашйапы Муни.

Прабхупада: Кашйапа Муни и Дити. Жена была очень сексуально возбуждена и потребовала от мужа вступить с ней в половые отношения. Муж ответил: «Нет. Это неподходящее время». Я вкратце опишу эту историю. Но жена была слишком возбуждена.

Она заставила мужа заняться с ней половой жизнью, и после половой жизнью Кашйапа Муни сказал: «Твои сыновья будут демонами». Кашйапа Муни, да. И в результате этих половых отношений родились два демона.

Существует регулирование половой жизни. Поэтому Кришна и говорит: дхарма авируддха – половая жизнь, дозволенная в определённых условиях. Это по-человечески, а не как… Даже жизнь кошек и собак имеет некие ограничения. У них есть периоды половой жизни. Аналогично, для грхастхи существует период для половой жизни. После менструального периода, через пять дней после менструального периода можно заниматься половой жизнью для зачатия детей. А если женщина или жена беременна, то не может быть никаких половой отношений до рождения ребёнка и достижения им шестимесячного возраста. Таковы ограничения. А, кроме того, когда имеет место половая жизнь, проводится церемония. Это не нечто тайное. Они должны позвать, особенно это касается брахманов, они должны позвать друзей. Например, индуистская свадьба проводится не по согласию, но в присутствии агни, друзей, родственников и брахманов.

Тому достаточно свидетелей. Аналогично, когда брахман собирается вступить в половые отношения для зачатия детей, проводится большая церемония. Присутствуют все родственники, все учёные брахманы, и с их разрешения он вступает в половую жизнь.

Освящение. Поэтому ребёнок рождается очень хорошим. Потому что обычное живое существо не может прийти в такую семью. Шучинам шрматам гехе йога-бхраштах санджайате. В семье чистого брахмана, шучинам, или в семье богатого человека, йогабхраштах, людям, которые не полностью исполнили систему йоги или, так или иначе, пали, даётся шанс принять рождение в семье хорошего брахмана или семье богача. Они тоже заботятся о том, как зачинать детей. Это гарбхадхана-самскара. Это и называется дхарма-авируддха-камах. Эта кама дозволена. Иначе вы будете порождать демонов, так же как Кашйапа Муни, в тайном сексе.

Поэтому Кришна говорит: «Когда имеют место половые отношения согласно наставлениям писаний, это Я». Кришна говорит: «Я – такие половые отношения». В половых отношениях такого рода нет греха. Это ещё одна йаджна. Так же как мы едим Кришна-прасад, совершая йаджну. Йаджна-шиштхашинах санто мучйанте сарвакилбишаих. Если мы принимаем Кришна-прасадам, то мы освобождаемся от всякого рода греховных последствий. Поскольку материальный мир создан так, что волей или неволей… Если вы, не желая того, невольно вынуждены совершать множество греховных поступков. Например, убивать животных – греховный поступок, но вы не хотите убивать. Всё же, когда вы идёте по улице, вы убиваете множество муравьёв. Во время питья воды, кроме… вокруг кувшина с водой так много животных. Когда вы дробите, я хочу сказать, специи, мы убиваем множество животных. И мы несём за это ответственность. Потому что вы знаете из Бхагавад-гиты: бхунжате те тва агхам папам йе пачантй атма-каранат. Если вы готовите просто для удовлетворения своих чувств, то вы должны взять на себя ответственность за все убийства. Но если вы предлагаете Кришне и вкушаете прасадам, вы освобождаетесь от всяческой скверны. Аналогично, нам нужно есть, нам нужно спать, нам нужно совокупляться и нужно обороняться. Если всё это делается с учётом Кришны или как даётся в шастрах… Шастры означают, как я уже говорил вам, приказы Кришны или приказы Бога. Садху-шастра-гуру. Они суть одно.

Между ними нет разницы. Садху следуют наставлениям писаний. Гуру следует повелениям писаний. А шастры – это описание Всевышнего Господа. Например, мы читаем Бхагаавд-гиту. Это наставления Кришны. Поэтому она – шастра. Или кто-то пишет в согласии с шастрами, – это правильные указания. Если мы рассказываем Бхагавад-гиту, как того желает Кришна, это хорошо. А если мы описываем Бхагавад-гиту, чтобы удовлетворить собственные мотивы ради какой-то цели, тогда она бесполезна.

Аналогично, Кришна говорил: дхарма авируддхо бхутешу камо ‘сми бхаратаршабха.

Семьи тех, кто не следует принципам, как зачинать детей или не соблюдают гарбхадханасамскару, превращаются в шудр. Если он не следует, он больше не брахман, не кшатрий.

Это очень легко понять. Если вы делаете что-то незаконно, вопреки закону, вы тут же становитесь преступником. Аналогично, дхармавируддха. Гарбхадхана-самскару следует соблюдать. Иначе мы становимся шудрами, а больше не брахманами или кшатриями.

Очень трудно в настоящее время сказать, что где-то соблюдается гарбхадханасамскара. По крайней мере, в гарбхадхана-самскаре мы понимаем: «Этот ребёнок рождён у настоящего брахмана», но без гарбхадхана-самскары, кто знает, как ребёнок родился?

Никто не знает кроме матери. Поэтому шастры говорят: «В эту эпоху, Кали-йугу, поскольку гарбхадхана-самскара не соблюдается должным образом», калау шудра самбхавах, «Каждый в Кали-йугу – шудра, потому что не соблюдается гарбхадханасамскара». Разумеется, те, кто соблюдают… Но очень трудно сказать, кто соблюдает. Но если её не соблюдать, то каждый ребёнок, будь то в семье брахмана, семье кшатрий или семье вайшйи, поскольку гарбхадхана-самскара не соблюдается, следует понимать, что этот ребёнок – шудра. Даже если гарбхадхана-самскара соблюдается, всё же. По рождению ребёнок считается шудрой. Джанмана джайате шудрах самскарад бхавед двиджах. А если проведены предписанные очистительные процессы, тогда он становится двиджей. Двиджа означает «дваждырождённый». Первое рождение от отца с матерью, а второе рождение от духовного учителя и ведического знания. Веда-мата. Ведическое знание и духовный учитель дают второе рождение. Упанайана-самскара. Упанайана.

Упанайана означает «подойти ближе к постижению ведического знания» или «подойти ближе к духовному учителю». Тогда начинается изучение Вед. Веда-патхад бхавед випрах. Когда человек хорошо изучит Веды, он становится випрой. А когда он постигает Всевышнего Господа или Парамбрахман, тогда он – брахман. Таков процесс.

В наше время это движение, движение сознания Кришны, предназначено для создания хороших брахманов с квалификацией. Сатйа само дама титикша арджаван джнана-виджнанам астикйам брахма-карма свабхава-джам. Кришна говорит:

«Регулирующие принципы, половая жизнь, это всё хорошо. Это Я Сам». Это Кришна.

Если мы можем зачинать детей, чтобы они развивались в сознании Кришны и благодаря этому освобождались из тисков повторяющихся рождения и смерти, значит, долг отца и матери выполняется должным образом. Иначе мы запутаемся. йе чаива саттвика-бхава раджасас тамасас ча йе мата эвети тан виддхи на тв ахам тешу те майи Поскольку всё исходит из Кришны или Парамбрахмана, Абсолютной Истины… Даже тамо-гуна, раджо-гуна, все эти гуны тоже исходят из Кришны. Йе чаива саттвикабхавах.

Саттвика-бхава означает сознание в благости, материальной благости, саттвикабхава. Есть много людей, которые придерживаются морали и следуют правилам и предписаниям шастр, или идеальных брахманов. Это саттвика-бхава. Йе чаива саттвика бхава, раджасах. Раджаса подразумевает сознание в духе кшатрия, и тамасас ча йе матта эвети. Все они исходят из Кришны. Потому что всё из Него исходит.

Кришна или Абсолютная Истина представляет собой источник всех эманаций. Джанмадй асйа йатах. Атхато брахмиа-джиджнаса. Что такое Брахман? Брахман представляет собой изначальный источник всех эманаций, из которого всё возникает. Всё это разнообразие возникает из Брахмана. Так что Брахман не может быть безликим. Если Брахман безличен, как из него возникает разнообразие? Это невозможно. Каждый… Он – источник всего. Тут и саттвика-бхава, тут и раджасичная бхава, и тамасичная бхава в Кришне. Поэтому, когда мы видим игры Кришны, лилы, в которых Он убивает демонов, это раджасичная бхава. Существует множество примеров. Если вы почитаете о жизни Кришны из книги «Кришна», вы обнаружите, что она во многом подобна человеческой жизни. Поэтому Кришна и говорит: матта эвети тан виддхи – «Но Я не подвержен этим качествам». Это особая прерогатива Кришны. Когда мы находимся под влиянием саттва-гуны, раджо-гуны или тамо-гуны, они действуют на нас. Но Кришна, когда вы находите, что в Его играх проявляется раджо-гуна, не находится под влиянием раджогуны. Иногда Кришна даже кажется под влиянием тамо-гуны, но Он не в ней.

Здесь это объясняется: трибхир гунамайаир бхаваир эбхих идам джагат мохитам набхиджанати мам эбхйах парам авйайам Весь мир захвачен тремя качествами материальной природы. Разница состоит в том, что Кришна приходит в материальный мир, и живые существа тоже приходят в материальный мир. Как Кришна говорит в четвёртой главе: «Арджуна, и ты, и Я рождались много, много раз, но ты забыл. Я не забыл». Эта забывчивость есть результат влияния тамо-гуны. И хотя Кришна рождается, много, много раз появляется, джанма-карма ме дивйам, но эти появления и исчезновения дивйам, трансцендентны. Они не обычны. И если мы принимаем рождение или появление и исчезновение Кришны таковыми, то мы совершаем ошибку. Тогда мохитам. трибхир гунамайаир бхаваир эбхих сарвам идам джагат мохитам набхиджанати мам эбхйах парам авйайам Мохитам. Поскольку на нас действуют три качества, мы в иллюзии. Мы думаем:

«Кришна и я находимся на одном уровне». Но Кришна говорит: «Нет. Я не здесь. Хотя эти энергии исходят из Меня или излучаются Мной, всё же, Я не подвержен их влиянию».

Таково положение Кришны.

Поэтому мы не должны принимать Кришну за обычного человека. Если вы так делаете, Кришна говорит: мудха. Аваджананти мам мудха, тогда вы становитесь глупцом. даиви хй эша гунамайи мама майа дуратйайа мам эва йе прападйанте майам этан таранти те Существует три вида влияния майи: саттва-гуна, раджо-гуна, тамо-гуна. Каждый подвержен влиянию саттва-гуны, раджо-гуны, тамо-гуны. Но Кришна говорит: «Если кто-то предаётся Мне, или становится сознающей Кришну личностью, преданным, он может преодолеть это неодолимое влияние трёх гун». Таково состояние. Таково положение преданных. Они не находятся под контролем майи. Их контролирует непосредственно Верховная Личность Бога. Поэтому они не ведают страха. Кришна говорит: «Я позабочусь о каждом, кто предаётся Мне». Он говорит: ахам твам сарвапапебхйо мокшайишйами. Даже если в прошлой жизни он был грешником, всё же, поскольку Кришна заботится о таком преданном, он немедленно освобождается от всяческой скверны. И руководство осуществляется Кришной. Поэтому Он говорит…

Здесь чётко сказано. Кришна говорит: «Материальная природа пленяет каждого, но тот, кто предаётся Мне, свободен от её влияния».

Сейчас следующий вопрос… Каждый старается освободиться от осквернения материальной природой, мукти. Это называется мукти. Великие мудрецы, великие святые, только чтобы вырваться из тисков материальной природы, подвергают себя суровым покаяниям и аскетизму. Тогда, если, просто предавшись лотосным стопам Кришны, человек немедленно освобождается из тисков майи, почему люди не принимают этого процесса? Может возникнуть такой вопрос. Они не верят. Они говорят: «О, это уж слишком. Просто…». Они говорят: «Не может быть». Просто предавшись Кришне, человек становится освобождённой душой. Они не верят. И кто же не верит? Об этом также Сам Кришна говорит. Он говорит: на мам душкртино мудхах прападйанте нарадхамах. Кришна говорит… В предыдущем стихе Он уже сказал: мам эва йе прападйанте майам этан таранти те – «Каждый, кто предаётся Мне, немедленно освобождается из тисков майи». В следующем абзаце Он говорит: «К сожалению, негодяи не делают этого». На мам душкртино мудхах.

Итак, душкртина. Тех, кто всегда занят греховной деятельностью, называют душкртина. И мудхи, образованные учёные описывают их как карми. Мудха, буквальный смысл слова мудха – «осёл». Так, карми, трудящиеся ради плодов, тяжко трудятся ради наслаждения чувств. Но подобный мудха является ослом. Под таким мудхой подразумевается осёл, который обычно занят в служении у прачки. Прачка нагружает осла тоннами одежды, и весь день он работает на прачку, перенося тонны одежды. Но в конце дня ему предлагают пучок травы, и он доволен. А, поев этой травы, когда он сексуально возбуждён, он отправляется к ослице, и ослица лягает его по морде. И всё же, он бежит за ослицей. Карми именно таковы. Поэтому их называют мудхами. Они тяжко трудятся весь день, но иногда съедают два чапати. Вот и всё. Зарабатывают крор рупий ежедневно, но съедают лишь два чапати. Поэтому их называют мудхами. До них не доходит: «Я работаю так тяжко лишь за два чапати. А ради половой жизни я вынужден нести такие большие расходы по приказу моей жены». Так обстоят дела. Нам не следует сожалеть.

Потому что Кришна говорит. Я хочу сказать, что когда мы подробно изучаем шастры, мы не должны идти на компромисс. Мы должны встречать факты лицом к лицу.

Те, кто просто довольствуется этим, весь день… дива чартхехайа раджан кутумба-бхаранена ва. Нидрайа хрийате нактам вйавайена ча ва вайах. Ночью, просто погружаясь в сон или занимаясь половой жизнью, а в течение дня просто ради денег или кутумба-бхара, для содержания семьи – такова жизнь карми, и Бхагавад-гита описывает их как мудх. Они не могут понять, как они смогут освободиться. Они просто трудятся ради ничего. Нароттама дас Тхакур поёт очень красивую песню: хари хари бхипале, джанама гонаину – «О мой Господь, Хари, я просто прожигал свою жизнь». Хари хари бхипале, джанама гонаину. Манушйа джанама паийа, радха кршна на бхаджийа: «Я получил прекрасное тело, как раз подходящее для поклонения Радхе и Кришне». Манушйа джанама паийа, радха кршна… джанийа шунийа биша кхаину. Такова жизнь мудхи.

Человеку следует сознавать: «Я получил преимущество человеческой жизни. В этой жизни я должен быть просто сознающим Кришну. Я должен просто думать о Кришне».

Сататам чинтайанто мам. Всегда чинтайа. Сататам чинтайанто мам, киртайанто мам. Всегда. Тешам… Вот стих из шестой главы: йогинам апи сарвешам мад гатенантаратмана шраддхаван бхаджате йо мам са ме йуктатамо матах Это дело человеческой жизни – всегда думать о Кришне. Но мудхи, как здесь говорится, душкртина, негодяи… Слово крти означает «заслуживающий похвалы». Есть совершенно противоположное слово – вы найдёте его в следующей стансе – сукртина.

А здесь говорится душкртина. Итак, крти означает похвалу. В наши дни люди считаются… Не в наши дни. Всегда есть определённые классы людей, которых называют достойными похвалы, разумными. Так, кртина. Но здесь есть душкртина и сукртина. Те, кто используют свой разум для сознания Кришны, те сукртина. А те, кто используют свой разум впустую, бесполезно, ради чувственного наслаждения, называются душкртина. И те, и другие используют разум. Это не грешники, разбойники, воры и грабители, которые не имеют разума. Они обладают хорошим разумом, но используют его для другой цели.

Поэтому их называют душкртина. Разум должен быть… Например, мы имеем человеческий разум, который лучше, чем разум животного.

И этот разум используют, чтобы улучшить процесс еды, сна, совокупления и обороны. Если вы улучшаете процесс еды, сна, это не делает вашу цивилизацию развитее.

Животное тоже ест. Что бы им ни предназначалось природой для еды, они едят.

Аналогично, мы тоже едим, но мы не едим в соответствии, так сказать, с указаниями природы. Возьмём, к примеру, наши зубы и зубы животных. Есть разница. Наши зубы…

Это научно. Наши зубы предназначены, чтобы есть овощи и фрукты. Так они сделаны.

Если вы постоянно едите овощи и фрукты, вы никогда не заболеете пиореей. Но если вы едите мясо – ваши зубы не предназначены для того, чтобы есть мясо – вы очень скоро заболеете пиореей, потому что нарушаете законы природы. Это один пример. Аналогично, во время еды, сна, совокупления и обороны мы используем так много вредного.

Например, раньше тоже были войны. Эти войны велись луками и стрелами. Так что если вы хотите убить вашего врага, вы убьёте вашего врага, а не других. Другие невинные люди не будут убиты. Но теперь мы используем для защиты атомную бомбу. Много тысяч невинных людей было убито. Поэтому, чтобы производить или применять такое оружие, смертоносное оружие, требуется очень много разума, но, душкртина, для совершения греховных поступков. Даже на войне есть дхарма. Она тоже может быть дхармавируддха.

Как Арджуна сражался. Он сражался дхармавируддха, под руководством Кришны. Это не обычное сражение. Это сражение суть Кришна, потому что он сражался под руководством Кришны. Сам лично он отказывался сражаться, но когда он понял, что Кришна хотел этого сражения, он сражался под Его руководством. Такое сражение суть Кришна.

Аналогично, есть действия, разные действия. Одни из них душкарйа, а другие – сукарйа. Сукарйа означает, когда вы совершаете некое действие под руководством Кришны. Это хорошо. А когда вы действуете по собственное прихоти, то это ересь. Они еретики и действуют подобно людям, мудхам и нарадхамам. Нарадхама означает… Нара означает «человек», а адхама означает «низший». Подобным образом, мы воспринимаем чандалу как нарадхаму. Есть множество людей низкого уровня, но на самом деле чандала не низший среди людей. Человек, который не принимает сознания Кришны, считается нарадхамой, потому что имеет шанс. Животное не имеет возможности стать сознающим Кришну. Я не могу позвать животных, кошек и собак, на эти встречи. Это невозможно, потому что у них нет возможности. Но мы можем позвать, мы можем собрать встречу среди людей, чтобы обсуждать Кришну, потому что у них есть особая сила понимать.

Если этой особой силой понимать Кришну злоупотреблять для других целей, то это нарадхама. Он получил шанс, как человек, но деградировал за счёт своего нежелания принять сознание Кришны.

Такие люди, душкртина, всегда заняты греховной деятельностью, всегда заняты тяжким трудом, как ослы, и не пользуются преимуществом человека, и их называют душкртина, мудхами, нарадхамами. Кто-то может сказать: «Хорошо, эти люди – низшие среди человечества или подобны ослам и негодяям, но есть и много, много образованных людей, далеко подвинувшихся в обсуждении философии. Почему они не принимают сознание Кришны? Почему они говорят: «Бог ниракара. Бога нет. Вы Бог»? Почему они так говорят? Почему они не принимают сознание Кришны?» Такой вопрос тоже может возникнуть: «Они не глупцы. Они очень высоко образованны. Они подвергают себя тапасйе, саннйаси. Почему они не принимают прибежища у Кришны?» Кришна отвечает на этот вопрос так: майайапахрта-джнанах. Да, они, несомненно, продвинулись в знании, но, поскольку они асури-бхавам ашритах… Асури-бхавам подразумевает атеистический принцип: «Бога нет. Я Бог». Это присуще атеистам или асурам. Например, Равана.

Материально он был очень продвинут. Он был очень сведущ в ведической литературе. Он также был сыном брахмана, очень могущественного. Но он не верил в Раму, Бога. В этом была его единственная ошибка. Поэтому его описывают как асура, ракшаса. Аналогично Камса, Харанйакашипу. Так, любой, насколько бы он ни был продвинут в образовании или знании, будь он доктором философии иди доктором наук, или кем-то вроде этого, если он не верит в Бога, считается, что майа забрала его истинное знание. Несмотря на всё образование, он глупец номер один. Майайапахрта-джнанах.

Почему происходит так, что образованный человек становится глупым без понимания Кришны? Из-за асури-бхавам, потому что он принял атеистический принцип:

«Нет Кришны. Нет Бога». Только по этой причине, несмотря на уровень образования, он не может постичь Кришну. А поскольку он не может понять Кришну, он не может принять преданное служение. Так это описывается. На мам душкртино мудхах прападйанте нарадхамах. Но есть джнани, которые искренне хотят познать Абсолютную Истину. Такие личности, даже если они могут быть сбиты с толку в течение одной, двух или трёх жизней, но, в конце концов, они приходят к заключению, что Кришна есть всё.

Васудевах сарвам ити. Бахунам джанманам анте джнанаван. Здесь сказано майайапахрта-джнанах. Пока имеется влияние майи, он лишён истинного знания. Но, несмотря на это, если он добивается прогресса в постижении Абсолютной Истины, то, после множества рождений, не за одну жизнь – бахунам джанманам анте – когда он приходит к истинной точке знания, что Кришна есть всё, васудевах сарвам ити, прападйанте, он предаётся. Это означает, что предаться Кришне – высшая цель всего знания, всей деятельности, всей тапасйи, всей йоги. Если человек не достиг этой точки, то он просто впустую потратил время и энергию. Спасибо большое. Харе Кришна.