Бхагавад-гита 2.2-6

Ахмедабад, 11 декабря, 1972 г.

Прабхупада: Шри-бхагаван увача, кутас тва кашмалам идам вишаме самупастхитам, анарйа-джуштам асваргйам акирти-карам арджуна. Анарйаджуштам, «не всё годится человеку, который знает прогрессивные ценности жизни».

Арйан. Арйан означает того, кто прогрессивен. Отказ Арджуны на поле боя описывается как то, что годится не-арию. Арии, согласно арийской цивилизации, как она описывается в Бхагавад-гите, существуют четыре сословия, внедрённые Верховной Личностью Бога.

Как мы уже объясняли, дхарман ту сакшат бхагават-пранитам. Следует понимать, что любой систематический религиозный процесс дан Богом. Человек не может создать какой-либо религиозной системы. А эта арийская система, прогрессивная система, это чатур-варнйам майа срштам гуна-карма-вибхагашах. Кришна говорит: «Это было введено Мной для наилучшего управления обществом». Брахманы, кшатрии, вайшйи, шудры. А Арджуна принадлежал к кшатрийскому роду. Поэтому его отказ сражаться на поле боя не годился для ариев.

Для царского сословия отказ от насилия не годится. Для кшатриев, когда они сражаются на поле боя, убийство не является грехом. Аналогично, когда брахман проводит жертвоприношение, иногда приносятся в жертву животные, это не означает, что он совершает грех. Жертвоприношение животного делалось не для того, чтобы есть животных. Оно делалось для проверки ведических мантр. Воспевают ли брахманы, занятые в жертвоприношении ведические мантры должным образом, проверялось закланием одного животного, и животному давалась новая жизнь. Таково было жертвоприношение животного. Иногда приносились в жертву лошади, иногда коровы. Но в этот век, Кали-йугу, они запрещены, потому что нет таких йаджник брахманов. В эту эпоху запрещены все виды жертвоприношений. Ашвамедхам гаваламбхам саннйасам пала-паитрикам, деварена сутотпаттим калау панча виварджайет. Жертвоприношение ашвамедха, жертвоприношение гомедха, саннйаса и зачатие ребёнка от девары, младшего брата мужа, эти вещи запрещены в этом веке.

И это был долг кшатрия – сражаться. Поэтому Кришна осудил его поведение:

«Это недостойно кшатрия. Этим поступком ты будешь опозорен. Акирти карам арджуна.

Ты такой хороший воин, солдат, и если ты откажешься сражаться, то противник всевозможными способами опозорит тебя. Что ты думаешь об этом? Тем более что ты Мой друг. Я стою здесь. Несмотря на то, что Я стал твоим колесничим, если ты откажешься сражаться, это, несомненно, породит большой хаос. Не делай этого». Поэтому Он говорит: анарйам-джуштам асваргйам. Асваргйам означает: «Ты не сможешь подняться на райские планеты». Говорится, что кшатрий, который погибает в сражении, тут же возносится на райские планеты. А поскольку он погибает за правое дело, он возносится. Асваргйам акирти карам. «Это бесчестье для тебя». Итак, клаибйам ма сма гамах партха наитат твайи упападйате, кшудрам хрдайа-даурбалйам тйактва уттиштха парантапа. Парантапа означает того, кто может принести тревогу врагу. Это долг кшатрия. Враг, агрессор должен быть убит. Здесь нет ататайи. Ататайи означает агрессора. Тот, кто похищает жену, кто отнимает силой богатство, кто поджигает дом, зовётся агрессором. И агрессор должен быть убит. Агрессору нужно причинять беспокойство. И Кришна не учит ненужному ненасилию. Если кшатрий отказывается от насилия, то всё государство ввергнется в хаос. Они должны знать, как убивать преступника. Его следует немедленно убить. Так же как Махараджа Парикшит, внук Арджуны, когда путешествовал по империи… Весь мир был в то время индийской империей. Не совсем индийской. Бхаратаварша. Сейчас мы имитируем какие-то имена, Бхарата, «Индиец», «Индостан». Но в древности вся планета была известна как Бхаратаварша. И когда он увидел, что некий чёрный человек пытается убить корову, он тут же выхватил меч: «Я немедленно убью тебя. Кто ты такой, убивающий корову в моём царстве?» Это дело кшатрия.

Но сейчас нет кшатрия, потому что так много коров убивают. Кто…? Никто не протестует. Долг кшатрия – защищать любое живое существо, рождённое на земле в его царстве. Это не так, как происходит сейчас, что только человек должен быть защищён, но не животные. Ни одно животное не должно быть убито, кроме как на жертвоприношении, как предписывалось. Без необходимости не было нужды в убийстве животных. Это великий грех. Стрийа-суна-пана-дйута йатра папас чатур-видха. Стрийа, незаконные связи с женщинами, это греховная жизнь. Ненужное убийство животных, это греховная жизнь. Интоксикации, это греховная жизнь. Азартные игры, это тоже греховная жизнь.

Когда Кали был прощён, он предался Махарадже Парикшиту: «Ты просишь меня уйти из твоего царства, но куда мне уйти из твоего царства? Весь мир – твоё царство. Будь добр, дай мне какое-нибудь место, где я могу жить». И Махараджа Парикшит отдал ему эти четыре места: «Ты можешь жить там, где идёт незаконная половая жизнь». Это означает проституцию. «И где без нужды убивают животных, на скотобойне». Стрийа-суна-панадйутах. «Где дозволены интоксикации и азартные игры. В этих четырёх метах ты можешь жить». В то время Кали не мог найти такого места нигде в мире. И он был обеспокоен. И был разработан план убить Махараджу Парикшита, потому что Кали мог понять, что пока Махараджа Парикшит будет жить, не будет возможности найти скотобойню, бордель, распивочную или игорный дом. Нет. Таким прекрасным было царство. У нас есть описание в Шримад-Бхагаватам. Махараджа Парикшит, Махараджа Йудхиштхира, много.

Монархия была так хороша потому, что они были воспитаны, раджарши… Они не были обычными царями. Они были такими же, как великие мудрецы и великие святые.

Имам раджаршайо видух. Кришна говорит, имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам. Кришна рассказал богу солнца Вивасвану. И Он сказал: «Бог солнца передал учение своему сыну Ману, а Ману передал учение Махарадже Икшваку». Эвам парампара праптам. Таким образом, суть в том, что философия Бхагавад-гиты специально давалась царскому сословию, чтобы они знали. Они должны знать. Потому что предполагается, что царь является представителем Бога, нара-девой. К царю обращаются как к Нара-деве. Даже 500 лет назад, когда Санатана Госвами был министром у набоба Хуссейн Шаха… Санатана Госвами хотел уйти. Он хотел присоединиться к движению Чпитанйи Махапрабху. И когда набоб понял, что Санатана Госвами… Его имя было Дабир Кхас. Он сменил имя. И он сказал: «Нет, ты не можешь уйти. Тогда всё царство перевернётся вверх тормашками. Я целиком завишу от тебя». Санатана Госвами отвечал: «Ваше Величество, я более не способен служить вам. Будьте милостивы, простите меня». На это Хусейн Шах ответил: «Тогда я накажу тебя. Я набоб. Я царь».

Санатана Госвами сказал: «Да, вы можете наказать меня, потому что вы представитель Бога». Он никогда не протестовал: «О, вы магометане, я то, я индус или…» Нет, он принял его: «Вы можете наказать меня». Суть в том, что прежде монарх, царь, был действительно представителем Бога. Они обычно правили так хорошо, что никто не был несчастлив. Во времена правления Махараджи Йудхиштхиры, вы найдёте это в Бхагаватам, люди были настолько счастливы, что не знали тревог. Они не только были свободны от всех тревог, но даже не испытывали палящего зноя или пронизывающего холода. Нет. Настолько счастливы они были. Таков долг правительства. Это может быть монархия или демократия. Первый долг правительства следить, чтобы все граждане чувствовали себя счастливыми. Таков долг правительства. Не просто собрать налоги и:

«Все граждане могут идти к чёрту. Это не имеет значения». Это не хорошее правительство. Хорошее правительство следит… Это может быть светское правительство.

Светское правительство не означает, что все граждане должны быть не религиозными, безбожниками. Светское правительство должно следить даже за многими религиозными течениями, такими как индусы, мусульмане и христиане, и светское правительство не означает, что ими нужно пренебрегать. Они должны следить, чтобы индусы строго следовали принципам религии индуизма. Магометане строго следовали принципам магометанской религии или… Это долг правительства. Никто не должен оставаться без дела. Это долг правительства. Так много всего. Всё это описывается в связи с Махараджей Притху, благородным царём. В Бхагаватам вы найдёте всё. Политику, социологию, религию, культуру, философию – всё это вы найдёте. Видйа бхагаватавадбхих. Все виды наставлений по культуре или образованию есть в Шримад-Бхагаватам. Клаибйам ма са гамам партха наитат твайи упападйате, кшудрам хрдайа-даурбалйам тйакта уттиштха парантапа. «Оставь эту трусливую привычку. Встань и приготовься сражаться. Это дело кшатрия. Ты не должен отступать».

Арджуна увача. Арджуна ответил. Катхам бхишмам ахам санкхйе дронам ча мадхусудана, ишубхих прати-йотсйами пуджархав арисудана. Кришна вдохновлял сражаться; Арджуна тоже отвечал очень разумно. Он обратился к Кришне как к Мадхусудане, Арисудане. Мадхусудана означает «убийца демона Мадху» или «убийца врага». Его целью было: «Я должен убить Бхишмадеву, который приходится мне добрым дедом, и я должен убить Дроначарйу, моего учителя, у которого я учился воинскому искусству. Ты убивал демонов и Своих врагов, и почему же Ты побуждаешь меня убить моего гуру и деда?» Таков его аргумент. Катхам бхишмам ахам санкхйе дронам ча мадхусудана, ишубхих пратийотсйами: «Они, мой дед, мой учитель, могут наказывать меня, но как я могу пронзать стрелами их тела?» Такая проблема. Долг. Арджуна забыл о долге. И Кришна побуждал его: «Не имеет значения. Согласно кшатрийским правилам и предписаниям, даже если на другой стороне стоит твой собственный сын, ты должен не колеблясь убить его. Это дело кшатриев». И он говорил, гурун хи маханубхаван: «Эти гуру, Дроначарйа и Бхишма, не обыкновенные люди». Маханубхаван. Каждый знает Бхишму. Бхишма – один из авторитетов в религиозных принципах. Существует двенадцать авторитетов. Свайамбхур нарадах шамбхух каумара капило манух, бхишмах, прахладо жанако бхишмо балир ваийасакир вайам. Существует четыре, двенадцать авторитетов. Один из них Бхишма. Прахладо джанако бхишмо балир ваийасакир вайам Бхишма не обычный человек. Поэтому он говорил, катхам, гурун ахатва хи маханубхаван шрейо бхоктам бхаиксйам апиха локе. «Я не хочу убивать моего гуру, который так велик, и моего деда. Лучше я стану нищим». Не дело для кшатрия просить подаяние. Брахман может просить подаяние. Брахманы могут принимать пожертвования, но кшатрий не может принимать никаких пожертвований от кого бы то ни было. Не может он и опуститься до дела, каким занимаются вайшйи. Нет. Каждый должен придерживаться своих принципов. Если это соблюдается, тогда это будет по-настоящему светское правительство.

Правительство должно следить – вы провозглашаете себя брахманом – действительно ли вы выполняете свои обязанности, как брахман? Таково светское правительство. Вы провозглашаете себя кшатрием: выполняете ли вы свои обязанности кшатрия? Вы вайшйа: выполняете ли вы свои обязанности вайшйи? Таковы обязанности правительства. Это чатур варнйам майа срштам. Сейчас они стараются убрать эту общественную систему. Они хотят бесклассового общества. Это невозможно.

Бесклассовое общество может быть установлено в духовном мире. Так же как мы пропагандируем это движение сознания Кришны. Это бесклассовое общество. Здесь вы найдёте европейцев, американцев, индийцев, африканцев, индусов, мусульман, христиан, но они забыли, что они индусы, мусульмане, христиане или американцы или индийцы.

Они все равны: «Мы все слуги Кришны». Это бесклассовое общество. Это бесклассовое общество. Здесь нет различий. Здесь и индус, происходящий из очень почтенной семьи брахмана, и другой человек, вышедший из семьи собакоеда. Это не имеет значения. Как только человек становится ваишнавом, он попадает в бесклассовое общество. Поэтому и запрещено ваишнаве джати-буддхих. Арчйе шила-дхир гурушу нара-матир ваишнаве джати-буддхих, нараки. Так же как мы не должны считать Божество перед нами сделанным из какого-то металла или дерева. Нет. Арчйе гила-дхих. Нет. Здесь стоит Верховная Личность Бога. Мы должны воспринимать его именно так. Иначе, не означает ли это, что мы предлагаем свои поклоны металлической кукле? Мы стали такими глупыми? Нет. Мы воспринимаем: «Здесь стоит лично Кришна». Если кто-то не может чувствовать так… Шастры говорят, что вы должны чувствовать так. Арчйе шила-дхир гурушу нара-матир. Гуру, духовного учителя, не следует считать обыкновенным человеком. Гурушу нара-матих. Воду Ганги не следует считать обыкновенной водой. Или чаранамрту. Это запрещено. Аналогично, ваишнава джати-буддхих. Не следует думать:

«Он американский ваишнав, он брахман ваишнав, он африканский ваишнав, он чёрный ваишнав, он белый ваишнав». Нет. Ваишнав – это ваишнав, слуга Бога. Так же как вода Ганги. Есть так много… В Калькутте я видел много фабричной воды, очень загрязнённой воды. Но когда она стекает в воду Ганги, больше нет другой воды. Всё вода Ганги.

Практически, мы принимаем её. В Калькутте много строгих индуистов, брахманов. Они принимают омовение в Ганге, но даже если там плавают испражнения, они отталкивают его и принимают омовение. Вода Ганги. На самом деле, если рассмотреть химически, хотя туда поступает много нечистой воды, она всё равно чистая. Аналогично, ваишнав может быть из любой семьи, это не имеет значения. Он незамедлительно становится трансцендентным. Кришна говорит в Бхагавад-гите: мам чавйабхичарини-бхакти-йогена йах севате, са гунан саматитйаитан брахма-бхуйайа калпате. Незамедлительно. Он становится… Мы пытаемся стать, постичь ахам брахмасми. и это осознание немедленно становится эффективным, если человек – чистый преданный. Мам чавйабхичарини бхакти-йогена йах севате, са гунан саматитйаитан. Он выше всех этих трёх качеств. И если вы действительно хотите построить бесклассовое общество, то вы должны принять это движение сознания Кришны. Нет иного пути. Если вы искусственно строите бесклассовое общество, оно никогда не будет эффективным. Коммунисты пытаются построить бесклассовое общество. Это бесклассовое общество может быть построено на духовной основе, а не на материальной основе. Это будет искусственным.

Пандитах сама-даршинах. Когда человек на самом деле продвинут в знании…

«Продвинут в знании» означает, что он должен понимать: «Я вечный слуга Кришны, Бога». Это и есть продвижение в знании. Ахам брахмасми: «Я не тело, я душа. А Кришна это высшая душа. Я неотъемлемая частица Кришны». Брахма-бхутах прасанатма на шочати на канкшати. Одно лишь понимание: «Я душа, я Брахман», не поможет нам. Вы должны действовать, как Брахман. Тогда это будет… Джанма, гуна-карма-вибхагашах.

Должно быть осознание: это гуна. В то же самое время должна быть практическая деятельность. Это ведическая цивилизация. Вы не должны провозглашать ложно. Если вы действительно брахман, вы должны действовать как брахман. Если вы кшатрий, вы должны действовать как кшатрий. Гуна-карма-вибхагашах. Не так, что: «Я брахман; теперь я стану кем-то ещё». Например, в Калькутте мы видели небольшие скотобойни, и на них было установлено одно божество, богиня Кали, и там был священный шнур и надпись: «Это мясо забито брахманом. Поэтому оно чисто. Поэтому оно чисто». И так оно и продолжается. Ох, мясоеды едят это мясо и думают: «Это прасад богини Кали, и оно забито брахманом. Здесь нет греха; тут всё правильно». Так и продолжается. Нет, брахман не должен становится резником, убийцей. Нет. Брахман должен быть правдивым, брахман должен быть чистым, никакой греховной жизни. Брахман должен контролировать чувства, контролировать ум. Брахман должен быть высокообразованным, джнана, и он должен применять знание в практической жизни и верить в наставления Вед. Таковы качества брахмана.

Аналогично, есть качества кшатриев, вайшей. Мы должны следовать этому. И долг правительства следить: «Этот человек провозглашает себя брахманом, действительно ли он выполняет обязанности брахмана?» Это долг правительства. Нет, они не должна просто сражаться: «Я брахман», «Я кшатрий», «Я индуист», «Я мусульманин». Нет. Долг правительства следить, чтобы каждый на самом деле был тем, кем себя провозглашает. И Арджуна говорит: «Я не хочу убивать моего деда или моего гуру». Не обычного гуру.

Гуру никогда не бывает обычным. Гуру… это я уже объяснял. Мы никогда не должны считать гуру обычным человеком. Гуру означает… Как царь это представитель, чтобы давать защиту людям, аналогично, гуру или брахман предназначен, чтобы давать защиту с духовной стороны. Царь, кшатрий, предназначен для того, чтобы давать защиту людям с материальной стороны. Вайшйа производит материальное. Всё устроено систематически.

Брахманы это разумный класс людей, кшатрии это административный класс людей, вайшйи это производительный класс, а шудра это обычный работник. Деление есть повсюду. Вы не можете сказать, что в Индии есть только брахманы, кшатрии и вайшйи.

Нет. Когда есть творение Кришны или Бога, там должно быть всё – на каждой планете, в каждой стране, в каждом городе. Потому что куда бы вы ни отправились, в Европу или Америку, вы найдёте классы людей, очень разумный класс. Они интересуются философией, наукой. Аналогично, есть класс людей, которые заинтересованы в политике.

Вы можете сказать, что они кшатрии. Аналогично, есть люди, заинтересованные зарабатыванием денег, вайшйи. И есть класс обычных людей, которые не брахманы, не кшатрии, не… Они не могут жить независимо. Шудра означает, что он должен найти хозяина. Хозяина. Паричарйаитмакам карйам шудра-карма свабхава-джам. Дело шудры – найти хозяина. Так же как собака. Собака должна найти хорошего хозяина.

Иначе это уличная собака. Её состояние не очень хорошее. Аналогично, шудра означает, что он должен иметь хорошо платящего хозяина. Иначе его жизнь рискованна.

И если вы рассмотрите так, шастры говорят: калау шудра-самбхавах. В эту Калийугу каждый – шудра. Вряд ли вы найдёте настоящего брахмана, настоящего кшатрия или вайшйу. Потому что все они на службе. В шастрах говорится, что если брахман испытывает затруднения, он может взяться за профессию кшатрия или вайшйи, но никогда не браться за занятие шудры, как собака. Это запрещено. А в наше время мы провозглашает себя брахманами, и ходим туда-сюда, спрашивая: «Нет ли какой вакансии, сэр?» Всё перевёрнуто вверх тормашками. Это просто превратилось в фарс. На самом деле, если мы хотим установить ведическую цивилизацию, то мы должны строго следовать принципам Вед, как предписано дхармой. В Бхагавад-гите. И если это практикуется, тогда даива-варнашрама-дхармах. Вот что нужно. Даива-варнашрамадхармах. Должно быть четыре сословия. Так же как у нас есть четыре отдела в теле: отдел головы, отдел рук, отдел живота и отдел ног. Отдел ног это шудры, отдел живота это вайшйи, отдел рук это кшатрии, а отдел головы это брахманы. Сейчас четыре сословия утрачены. На самом деле нет кшатриев, нет брахманов. Может быть, есть немного вайшей и шудры. Предположим, всё ваше тело это живот и ноги, что это за тело? Если у вас нет головы и рук, как тогда? Какого рода это тело? И поэтому в нынешнем общественном укладе нет брахманов, нет кшатриев. Есть только немного вайшей и шудры. Поэтому во всём мире царит хаос. И это движение сознания Кришны предназначено для создания настоящих брахманов. По крайней мере, будет голова. Все они сошли с ума под влиянием материальной энергии. И есть нужда в брахманах, которые могут дать людям совет, как жить, как стать сознающим Бога, как стать счастливым. Необходимость в этом движении огромна. Просто так называемое бесклассовое общество не поможет нам. Это не ведическая цивилизация. Хатвартха-камамсту гурун ихаива бунджийа бхоган рудхирапрадигдхах. Итак, Арджуна приводит свой хороший аргумент: «Если я убью моего великого деда и такого благородного учителя, то после их убийства, если я буду наслаждаться этим миром, всё будет смешано с кровью и огнём. Так что я не могу сражаться. Я могу…» Арджуна явно уклоняется от сражения. Затем, он снова говорит: на чаитад видмах катарах но гарийо йад ва джайема йади ва но джайейух, йан эва хатва на джидживишамас те ивастхитах прамукхе дхартараштрах. Он сказал: «После убийства членов моей семьи…» Дхртараштра, дхартараштрах, пандава… Дхртараштра и Панду это были два брата, и их сыновья, двоюродные братья. Обычно люди хотят наращивать материальные богатства, чтобы показывать их своим друзьям и родственникам. Когда человек строит новый, очень красивый дом, он приглашает родственников и друзей, чтобы показать им: «Теперь я стал таким богатым». И Арджуна думал в тех же рамках:

«Предположим, я одержу победу и обрету царство. Но если мои родственники и братья погибнут, кому я это покажу?» Это другой вид ваирагйи. Как материальные отношения делают человека глупым, Арджуна играет роль глупца, и Кришна упрекает его, мы увидим позже. Спасибо большое. Харе Кришна.

Вопрос, индиец: У меня есть сомнения насчёт Хиранйакши, отца Прахлады…

Прабхупада: Хиранйакашипу.

Индиец: Хиранйакашипу. Поскольку Бог принял форму Нарасимха Свами и покончил с ним, разорвав ему живот. А затем он взял внутренности и выбросил. Обычно изображают такую картину. В чём значимость и что это на самом деле означает? Почему была дана подобного рода картина, и я вижу эту картину везде с самого детства. Что я должен в этом увидеть? Что это значит?

Прабхупада: Это не значимость. Кешава-дхрта нара-хари рупа. Тава кара камала варе накам адбхута-шрнгам, далита-хиранйакашипу-тану-бхрнгам, кешава-дхрта нарахари-рупа, нрсимха-рупе, джайа джагадиша харе. Кришна принял форму нарахари, нрсимха-рупу, получеловека полу-льва. В шастрах есть описание. Рамади-муртишу-кала нийамена тиштхан нанаватарам акарод бхуванешу кинту, кршнах свайам самабхават парамах пуман йо говиндам ади-пурушам там… Тут нет значимости. Хиранйакашипу хотел стать бессмертным. Тогда, когда он получил отказ от Господа Брахмы: «Ты не можешь стать бессмертным, это невозможно», тогда, окольным путём, он получил благословение от Господа Брахмы, что он не умрёт ни на земле, ни в воде, ни в небе, никакое оружие не сможет убить его, никакой полубог не сможет убить его. Таким образом, окольным путём, он думал, что стал бессмертным. Чтобы сохранить слова Брахмы, как они есть, Господь принял форму, которой не было в его описании. И вместо того, чтобы убить его оружием, Он убил его когтями. Когти не считаются оружием. И Он убил его между днём и ночью, потому что тот также получил благословение: «Я не умру ни днем, ни ночью». Так, Бог, Кришна настолько разумен, что мы можем пытаться стать бессмертными с помощью многих научных мозгов, но найдётся какой-то, изъян и мы будем убиты. Таков разум Бога.

Вопрос (индийская женщина): Свамиджи, что произойдёт, если человек (неразумен)?

Прабхупада: Я не понял.

Женщина: Неразумен.

Прадйумна: В колледже, когда они приступают к изучению биологии и зоологии, туда входит убийство животных. Это грех?

Прабхупада: Да, разумеется. Вы не можете убивать даже муравья.

Женщина: Тогда вы можете отказаться от такого изучения?

Прабхупада: Это ваше дело. Что я могу сказать? (смех). Но любой вид убийства животных это грех, греховно. (Обрыв) Кришна говорит, сарва-йонишу самбхаванти муртайо йах, тасам махад-йонйе брахма ахам биджа-прадах пита. Кришна говорит: «Я дающий семя отец всех живых существ во всех формах». Сарва-йонишу. Сарва означает «все», 8400000 видов и форм. И Кришна – отец, а все живые существа – неотъемлемые частицы Господа. Они носят разную одежду, согласно различной карме, но на самом деле каждое живое существо – это неотъемлемая частица Бога, сыновья. Предположим, у отца есть десятеро сыновей и один или двое из них бесполезны. И если старший брат захочет поставить некий эксперимент, убив младшего брата, обрадуется ли отец? Нет. Отец будет жалеть, даже если будет убит разумный мальчик или неразумный мальчик. Для отца нет таких различий. Аналогично, вы не можете убивать животных, не получив санкцию. Эта санкция получается на жертвоприношении. Я уже объяснял, для проверки. Согласно ведической системе, если вы кого-то убиваете, вы должны нести ответственность за греховную жизнь.