Бхагавад-гита 4.9

Монреаль, 19 июня, 1968 г.

Прабхупада: Ом аджнана-тимирандхасйа джнананджана-шалакайа, чакшур унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах. Шричаитанйа-мано -‘бхиштам стхапитам йена бху-тале, свайам рупах када махйам дадати сва-падантикам. Ванде ‘хам шри-гурох шрийута-пада-камалам шри-гурун ваишнавамш ча шри-рупам саграджатам саха-гана-рагхунатханвитам там са-дживам, садваитам савадхутам париджана-сахитам кршна-чаитанйа-девам шри-радха-кршна-падан саха-гана-лалита-шри-вишакханвитамш ча. Хе кршна каруна-синдхо дина-бандхо джагат-пате, гопеша гопика-канта радха-канта намо ‘сту те. Джанма карма ме дивйам эвам йо ветти таттватах, тйактва дехам пунар джанма наити мам эти каунтейа. Кришна объясняет, как можно очень легко вступить в духовный мир, царство Бога. Простая формула состоит в том, что любой, кто постигает явление, исчезновение, деяния Господа как дивйам, трансцендентные, с совершенным знанием Абсолютной Истины… Просто благодаря этому пониманию человек может незамедлительно вступить в духовное царство. Невозможно познать Абсолютную Истину нашими нынешними чувствами. Это тоже факт. Поскольку в настоящее время мы имеем материально обусловленные…

Не материальные чувства. Изначально наши чувства духовны, но они покрыты материальным осквернением. Поэтому процесс в том, чтобы очистить, удалить оболочки нашего материального существования. И для этого рекомендуется просто настроение служения. Севонмукхе хи джихвадау свайам эва спхуратй адах. Всё зависит от нашего предания и занятости в служении Господу. Тогда Господь постепенно раскрывается преданному. Таков процесс.

Что такое рождение Господа? Речь идёт не о рождении Господа или живых существ. Эту тему мы уже обсуждали на прошлой встрече, что и Господь и живые существа вечны. Нет и речи о рождении и смерти. Тот же пример с солнцем. Солнце садится и встаёт (кто-то переключает магнитофон – долгая пауза) закат и восход солнца – это лишь отражение нашего собственного положения. На самом деле солнце не встаёт и не садится. Тот же пример применим к нашему появлению и исчезновению, а также к появлению и исчезновению Бога. Мы вечны. Мы вечно существуем, а появление означает это тело, появление тела. Разница между появлением Бога и моим в том, что я появляюсь в разных телах, предложенных материальной природой согласно моей карме; Бог появляется в своём собственном изначальном теле. Такова разница. А поскольку Бог появляется в Своём собственном изначальном теле, Он не забывает прошлого, настоящего и будущего. А что касается нас, поскольку мы появляемся в разных материальных телах, мы забываем наше прошлое, настоящее и будущее. Вот в чём разница. И в этом стихе особо упоминается: джанма карма ме дивйам. Дивйам означает «божественный, духовный, трансцендентный».

Наше появление и исчезновение отличаются от появления и исчезновения Господа. Этот предмет следует постичь. А как его можно постичь? Просто настроением служения. Если мы смиренны, если мы заняты служением Ему, тогда, по Его божественной милости, Он раскрывает Себя. Всё постижение Господа – это откровение. Посредством нашего экспериментального знания мы не сможем постичь Бога. Атах шри-кршна-намади на бхавед грахйам индрийаих. Сейчас наши чувства материально осквернены; поэтому мы не можем познать, кто такой Бог, что такое Его появление, что такое Его исчезновение. Это невозможно. Всё что нужно – это принять процесс очищения чувств. Сарвопадхи-винирмуктам тат-паратвена нирмалам. Нужно очиститься, освободившись от всех обозначений. Каждый из нас думает: «Я – это тело, а поскольку я – тело, а тело порождено определенными условиями, в определённой семье, определённым отцом и матерью, в определённом обществе, определённой стране, на определённой земле, у меня так много обозначений».

Но мы должны, прежде всего, освободиться от обозначений. Это первая квалификация для постижения науки о Боге. Мы должны стать свободными от всех обозначений. А как нам стать свободными? Для этого есть сознание Кришны. Я – не индиец, я – не американец, я – не белый, я – не чёрный, я – не христианин, я – не индуист или магометанин. Чаитанйа Махапрабху описывал Себя подобным образом. Он говорил: «Я – не брахман, я – не кшатрий, я – не вайшйа, я – не шудра, я – не брахмачари, я – не домохозяин, я – не ванапрастха или ведущий отрешённый образ жизни саннйаси». Тогда кто же ты? Чаитанйа Махапрабху говорил: гопи бхартух пада-камалайор даса-дасанудасах – «Я – слуга слуги слуги слуги Кришны».

Такова должна быть моя истинная идентификация. Это очень хорошая идентификация.

В сознании Кришны мы обращаемся к нашим сверстникам как «прабху». Прабху означает «хозяин». И вся идея состоит в следующем: «Вы – мой хозяин, я – ваш слуга». Прямо противоположный пример. Здесь, в материальном мире, каждый хочет занять месть хозяина: «Я – твой хозяин, ты – мой слуга». Таково мышление материального существования. Только взгляните. Совсем наоборот. Привлекательность майи, последняя ловушка майи – это материальная концепция жизни, множество отождествлений: «Я – то», «я – это»,

«я – великий человек», «я – богач», «я – премьер-министр» и так далее. Когда мы разочаровываемся во всех этих попытках, мы пытаемся стать Богом. Я – Бог. Это последняя ловушка майи. Но философия сознания Кришны прямо противоположна. Что говорить о Боге? Он считает себя слугой слуги слуги слуги слуги Бога. С одной стороны, это очень трудно. Поэтому Чаитанйа Махапрабху даёт наставление о том, кто может стать сознающим Кришну. Киртанийах сада харих. Кто может очень хорошо воспевать Харе Кришна? Трнад апи суничена. Трнад апи суничена указывает на того, кто считает себя ниже соломы, валяющейся на улице. Я ниже этого. Смиренный, очень смиренный. Трнад апи суничена тарор апи сахишнуна. Более терпеливый, чем дерево. Вы знаете, что деревья очень терпеливы. Они дают вам убежище, дают вам тень, дают вам защиту от птиц и многого другого, дают вам плоды. Вы берёте древесину, листья, цветы, но деревья не выражают протеста. Они стоят молча. Поэтому они очень терпеливы. Деревья служат образцом терпения. И Чаитанйа Махапрабху говорил, что человек должен стать терпеливее травы или соломы на улице, терпеливее, чем дерево, и аманина, и отказываясь от всякого рода выражения почтения от других, надо быть готовым выразить всё почтение другим. Он не готов принимать какое-либо почтение от других, но готов выразить всё почтение другим. Так всё это объясняется.

Другими словами, я полностью отказываюсь становиться чемлибо в материальном мире. Предположим, кто-то оскорбляет меня:

«Ты – негодяй. Ты – такой и сякой». Но если я знаю, что я – не это тело, я ничего общего не имею с этим телом, то называёте меня «негодяй» или «ваша светлость», для меня это одно и то же, потому что я – не это тело. Человек зовётся… Он имеет степень магистра, доктора или доктора философии. Но что это за магистр, доктор, доктор философии? Это обозначение этого тела. Как только телу придёт конец, всем моим обозначениям, магистра или доктора философии придёт конец. Затем, мне придётся принять другое тело. Я не знаю, какого рода тело мне придётся принять. Не принять. В какого рода тело меня заставит войти природа. Пракртех крийа манани гунаих кармани сарвашах. Природа заставляет вас принимать тела определённого типа. Это очень хорошее правительство, пракрти, природное правительство. Вы не сможете отказаться от него.

Существует 8 400 000 разных видов тел, и благодаря нашей деятельности, как мы подготовили наше сознание в последние мгновение перед смертью, соответствующее тело мы и получим. Нас переносит ум, тонкое тело. Мышление переносит меня в определённое положение в утробе матери, где я получаю грубые материальные средства и снова развиваю определённого вида тело, выхожу из материнской утробы и начинаю действовать в соответствии с телом. Таков процесс. Это очень хорошо и научно. И если мы просто попытаемся понять наше положение, попытаемся понять Бога и наши отношения с Богом, джанма карма ме дивйам, просто поняв это, мы становимся достойными вступить в духовное царство. А как только я вступлю в духовное царство, тогда, как говорится в этом стихе, тйактва дехам, после оставления этого тела, тйактва дехам пунар джанма…

Пунар джанма означает новое принятие тела в материальном мире.

На ити, больше нет.

Непрерывное повторение принятия разного рода тела прекращается благодаря постижению Бога, как Он появляется, как Он исчезает, каковы Его деяния. Просто таким пониманием. Тйактва дехам пунар джанма наити мам эти каунтейа или со ‘рджуна. Он приходит ко Мне. И в другом месте говорится то же самое: мам упетйа каунтейа – «Тот, кто приходит ко Мне», мам упетйа каунтейа духкхалайам ашашватам, напнуванти – «Тот, кто возвращается ко Мне, возвращается домой, обратно к Богу, никогда не возвращается снова в эту исполненную страданий обусловленную материалистическую жизнь». Мам упетйа каунтейа духкхалайам… А материальное бытие суть духкхалайам, место страданий. Это майа. Мы живём в таких условиях обусловленной жизни материального бытия, которое наполнено страданиями, но благодаря чарам майи, иллюзии, мы считаем, мы планируем, что мы счастливы. Это и называется майей. Майа означает…

Я уже несколько раз объяснял, что означает слово майа. Майа означает «То, чего нет». Я думаю, что достигаю прогресса, я думаю, что я счастлив, я думаю, что я цивилизован, что я продвинут. Но в позитивном смысле майа означает, что нет. Нет, вы не продвинуты.

Вы не цивилизованы. Вы на самом деле не мудры, потому что не знаете, что вы такое. Вы считаете себя этим телом. Поэтому всё, что вы думаете, равно нулю и пусто. Майа. Это называется майей. И эта майа очень сильна. Очень трудно преодолеть майу, но формула очень проста. В седьмой главе Бхагавад-гиты также говорится: даиви хй эша гунамайи мама майа дуратйайа. Эта майа, эта иллюзия очень сильна, чтобы преодолеть или избежать её. Это непросто. Майа ловит вас множеством способов. Например, в последний момент, когда вы очень мудры и понимаете своё духовное положение, ахам брахмасми: «Я – Брахман, я – не материя. Я – не материя, я – душа».

Но даже на этой стадии: «Я – Брахман», имеется воздействие майи.

Что это за воздействие майи? Осознавая себя: «Я – Брахман», он думает: «Я – Верховный Брахман». Это означает, что он в невежестве. До сих пор в невежестве. Он – не Верховный Брахман. Поэтому в Бхагавад-гите очень хорошо объясняется: брахма-бхутах прасаннатма. Когда вы действительно осознаёте Брахман или осознаёте свою сущность как нематериальную, что вы – дух, первым признаком является прасаннатма, вы немедленно становитесь радостным, лишённым всяких тревог. Брахма-бхутах прасаннатма на шочати на канкшати. Там нет скорби, нет погони за чем-либо. Самах сарвешу бхутешу, и он видит каждое живое существо на одном уровне, потому что обладает духовным видением. Он не видит тела, он видит дух. Он не видит собаку, он видит: «О, здесь душа». Он не видит брахмана, он видит: «О, здесь ещё одна душа». Он не видит американца, он видит душу. Он не видит индийца, он видит душу.

Поэтому пандитах сама-даршинах. Пандита, тот, кто на самом деле образован, смотрит на всё одним зрением, духовным зрением. Это осознание Брахмана. Осознание Брахмана не означает: «Мой брат – Брахман и я – Брахман, а все остальные – не Брахман». Это не осознание Брахмана. Осознание Брахмана означает прозревать духовное бытие всех живых существ. Вот осознание Брахмана. Самах сарвешу бхутешу. Но всё же подобного осознания единства недостаточно. Это означает, что вы должны заняться деятельностью в Брахмане. Вот совершенство. Поэтому и говорится: самах сарвешу бхутешу мад-бхактим лабхате парам. После осознания Брахмана начинается настоящее преданное служение. Осознание Брахмана подразумевает: «Я – душа, а Господь – Верховный Дух». Нитйо нитйанам четанаш четананам. Он – Верховный дух, глава живых существ, а нам нет числа.

Асанкхйа. Живым существам нет числа. Так говорится в ведической литературе. Само слово используется: асанкхйа. Асанкхйа означает «без численной оценки». А Бог один. Бог один, а живых существ много. Нитйо нитйанам четанаш четананам, эко бахунам видадхати каман. Есть один верховный, который обеспечивает все потребности живых существ. Аналогично, как написано у вас в Библии, вы молитесь в церкви: «О, Бог, подай нам хлеб насущный. Прости нам грехи наши». Потому что Он первичен. Он обеспечивает необходимым, Он оказываем вам защиту, Он даёт вам всё. Вы просите солнечного света. Бог создал для вас солнечный свет. Вы просите воды, Бог создал для вас огромное количество воды. Вы просите воздух, вот вам огромное количество воздуха. Так Он практически помогает вам. Эко бахунам видадхати каман. Он один обеспечивает нас всем, что нам нужно. Вы можете думать, что многого добились в своих экономических условиях, но на самом деле экономические условия, которыми вы наслаждаетесь, уже есть.

Вам не нужно прилагать усилий. Понимаете? Те, кто не являются людьми: животные, птицы, звери, черви, деревья, не имеют экономических проблем. Я видел в Индии воробьёв – они поют, танцуют и едят. Здесь я тоже видел воробьёв. У них нет экономических проблем, потому что они полностью зависят от законов природы. А поскольку мы нарушаем законы природы, у нас есть экономические проблемы. Мы сами создали наши экономические проблемы. Такова вся философия сознания Кришны. Если весь мир, даже не весь мир, а определённый процент населения станет сознающим Кришну, лицо мира изменится. Просто понять, как здесь сказано, джанма карма ме дивйам. Карма. Его деяния. Только посмотрите. Он сотворил солнце, Он сотворил луну, Он сотворил всё. Как же мы можем провозглашать, что эта планета принадлежит нам? Она дана нам для жилья.

Вот и всё. Поскольку мы – сыновья Бога, у нас есть право наслаждаться собственностью Бога.

Это настоящий мир. Мы… Как сын богатого человека имеет право, так сказать, наслаждаться собственностью отца… Но если он непослушен, если он становится не послушен отцу, он попадает в беду. И наше положение подобно этому. Мы не понимаем, что такое Бог, что такое мы, каковы наши отношения с Богом, что такое материальная природа, как она действует. Вот это и есть настоящее знание. Это нужно знать. Ишопанишад очень хорошо объясняет: ишавасйам идам сарвам – всё, что вы видите, принадлежит Богу. Не провозглашайте своим. Так же и в Бхагавад-гите говорится: бхоктарам йаджна-тапасам сарва-лока махешварам – «Я – владелец всех планет». И эта самая планета – тоже собственность Бога. На самом деле она – собственность Бога. Мы приходим и уходим. Собственность остаётся. Это очень просто. Если мы не принимаем того, что Бог – высший владелец всего… Это духовный коммунизм. А все живые существа – Его сыновья.

Каждый имеет право жить за счёт Бога. Никто не должен посягать на чужую собственность. Такова система. Тена тйактена бхунджитха. Просто старайтесь наслаждаться тем, что вам отпущено.

Бог дал вам определённый участок земли: «Вы американцы? Хорошо, вот вам земля. Будьте счастливы. Не посягайте на чужое». «Вы индийцы? Хорошо, будьте счастливы здесь». Именно так мы должны думать. Это сознание Кришны. В сознании Кришны нет ничего, так сказать, экстраординарного. Просто думайте обо всём в связи с Кришной. Таково сознание Кришны. Нирбандхе кршна самбандхе йукта ваирагйам учйате. В Бхакти-расамрта-синдху Шри Рупа Госвами говорит, что вы должны всё связывать с Кришной. Тогда вы свободны. Вы свободны. Связывайте всё. Например, здесь общество сознания Кришны, чем мы занимаемся? Мы всё привязываем к Кришне. Как вот этот вот диктофон. Мы пользуемся им, верно, но как мы им пользуемся? Мы записываем беседы о Кришне. Это помещение…

Оно используется для Кришны. Это тело используется для Кришны.

Мы готовим пищу для Кришны.

Таким образом, если вы развиваете своё сознание в соприкосновении с Кришной, это и есть сознание Кришны. Это не что-то искусственное, чтобы я думал, медитируя: «Я – Всевышний Господь и я двигаю солнце, я двигаю…» Это ерунда, подобная медитация. Искусственно думать: «Я двигаю солнцем, я двигаю луной, я – Господь, я…» Просто пустая трата времени. Просто постарайтесь понять себя, что вы – вечный слуга Бога. Тогда вы совершенны. И вы очень хорошо сможете наслаждаться собственностью Бога. Не о чем беспокоиться. Низшие животные, птицы, звери наслаждаются, а вы, люди, не можете наслаждаться? Вы сражаетесь друг с другом? Что это такое? Разве это развитие? Разве это цивилизация? В Бхагаватам говорится: харав абхактасйа куто махад-гуна. Какими хорошими качествами может обладать тот, кто не пребывает в сознании Кришны?

Это означает, что у него нет хороших качеств. Почему? Он получил степень магистра, он – великий учёный, у него есть хорошие качества. А Бхагаватам говорит: нет. Почему? Мано-ратхена асато дхавато бахих. Поскольку он пребывает на уровне ума и поскольку он великий учёный, он открыл атомную бомбу. Атомную бомбу. Что это такое? Убийство в больших количествах. А он гордится своими научными знаниями. Мано-ратхена. Мано-ратхена – пребывание на умственной платформе: «Это породит нечто удивительное». Но «нечто удивительное» означает, что все боятся: «О, появилась атомная бомба. Он её создал». Почему? Потому что он непреданный. Он не в сознании Кришны. Был бы он в сознании Кришны, он бы наперёд подумал: «О, я создаю такое опасное оружие? Оно убьёт так много невинных людей?» Потому что он харав абхактасйа куто махадгуна. Потому-то в Бхагаватам и говорится, что человек, который не в сознании Кришны, не может иметь каких-либо хороших качеств. Это факт.

И йасйасти бхактир бхагаватй акинчана сарваир гунаис татра самасате сурах. А тот, кто обладает непоколебимой верой в Бога, обладает всеми достоинствами полубогов. Тому есть много примеров. Только посмотрите. Вы в большинстве своём христиане, вы знаете. Когда Господь Иисус Христос был распят, он молился: «Мой Господь, эти глупцы не ведают, что творят. Пожалуйста, прости их».

Только посмотрите, сколько достоинств. Потому что он – преданный Бога. Сознание Кришны настолько прекрасно, настолько совершено, что если вы примените его на практике, вы тут же станете совершенным в этой жизни. Как здесь говорится: тйактва дехам пунар джанма наити. Просто понимая. У вас есть достаточно времени. Все вы молодые люди и девушки. Пожалуйста, постарайтесь постичь науку сознания Кришны, и ваша жизнь станет совершенной. Настолько совершенной, что после оставления тела, тйактва дехам, этого тела, пунар джанма наити, больше не будет рождения в бедственных условиях материального существования. Каков же результат? Тйактва дехам пунар джанма наити мам эти: «Он приходит ко Мне». Так что очень просто покончить со всеми проблемами жизни за столь короткий период нашей жизни. Просто поняв Кришну. Спасибо большое.

Гость:… предыдущие… осознания.

Прабхупада: Другими словами, тот, кто на самом деле занят преданным служением, уже осознал Брахма-сукха. Это означает… Например, человеку предлагают: «Если ты станешь верховным судьёй, ты будешь получать пятнадцать тысяч долларов в месяц». А если он получает шестнадцать тысяч долларов в месяц, это означает, что он уже стал верховным судьёй другим путём. Это означает, что тот, кто серьёзно занят преданным служением, уже осознал Брахман. Он находится на уровне Брахмана. Это подтверждается в Бхагавад-гите.

Мам чавйабхичарини бхакти-йогена йа севате. Если кто-то серьёзно занят преданным служением, авйабхичарини, без каких-либо недостатков… Это означает: согласно правилам и предписаниям, как они даны. Правила и предписания требуются до тех пор, пока мы не разовьём любовь к Богу. Когда человек действительно развивает любовь к Богу, то не стоит вопроса о правилах и предписаниях. Он соблюдает все правила и предписания автоматически. Тот, кто серьёзно занят преданным служением, мам ча йо авйабхичарани бхактийогена севате са гунан саматитйаитан. Он уже трансцендентен к последствиям от различных гун материальной природы. Уже. Брахма-бхуйайа калпате. Следует понимать, что он уже постиг Брахман.

Это не так, что вы должны… Это духовно. Материально, предположим, если вы должны занять пост верховного судьи, то вы должны постепенно сделать себя достойным этого. Но духовно, если вы немедленно занимаете себя служением Господу, то вы немедленно становитесь верховным судьёй. Вы брахма-бхутах. Такова разница между материей и духом. Это не обусловлено. Ахаитуки апратихата.

Мы просто должны согласиться: «Мой Господь, с сегодняшнего дня я посвящаю свою жизнь служению Тебе», и вы немедленно становитесь брахма-бхутах. Тут же с этого самого мгновения. Это так прекрасно. Не так, что вам потребуется какое-то время, чтобы стать брахма-бхутах. Того, кто действительно занят духовным преданным служением Господу, следует воспринимать как уже находящегося на уровне брахма-бхутах. Это ясно? Да… Вопросы? Вопросы? Да? Нет. (киртан)